從意拳到大成拳——憶先父王薌齋的武術生涯
（王薌齋之女 王玉芳）
先父王薌齋是大成拳的創始人，原籍河北省深縣魏家林村，生於一八九〇年十月二十九日，於一九六三年七月十二日在天津病故。
先父自幼習武，十四歲時，正式拜在郭雲深老先生門下，學練形意拳。郭雲深是中華武林中久負盛名的拳法大師。先父天資聰慧，勤奮好學，深受郭老器重，遂將形意拳之心法秘授於先父，先父潛心用意，深有所悟，數年後即獲得郭老之拳學三昧。自郭老作古之後，先父遵先師遺訓，遍遊大江南北，再訪武林各派名家高手，鑽研切磋，取長補短，使先父對中國武術有了更深刻的理解和認識，並在拳術的理論和實踐兩個方面有了大幅度的提高，終於在四十年代初 期，在北京創立了大成拳，為總結和發展中華武術做出了巨大貢獻。
先父創立大成拳後，受到當時武術界和各界人士的重視，被譽為「大成拳一代宗師」。在此前後，家父曾經擊敗過不少世界著名的搏擊家和大力士，如匈牙利的拳擊冠軍英格，歐洲拳王義大利籍的傑姆士， 日本籍的柔道家八田一郎和澤井健一等多人，當時被人們當作佳話傳詠。在國家遇受外來侵略，人民飽受欺凌的舊時代，先父與其他一些武林志士，以精湛的中華武技，屢次擊敗外國拳師，振奮了民族精神，在大敵當前顯示出中國人民不可侮的英雄氣概。
大成拳的創立絕非一日之功，而是先父數十年心血的結晶。
大成拳源於形意拳，形意拳源於心意拳，相傳為宋朝名將嶽飛所創，並著有《嶽武穆拳譜》，後來拳譜被明代武人姬際可於終南山所得，按譜鑽研，朝夕苦練，定名為「心意六合拳」。所謂六合，乃是內三合，外三合，內三合就是心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合就是肩與胯合，肘與膝合，手與足合。姬際可傳予曹繼武，曹傳予戴龍邦，戴又傳授了得意門生李洛能，戴將「心意六合拳」改為「心意拳」，李洛能因感到「心意」二字與拳路內容並不十分相附， 故將拳名更為形意拳。還有另外一種說法是：戴系山西人，因「心」與「形」的發音相近，故「心」「形」二字未分，形意拳乃心意拳之音誤。李洛能傳給郭雲深， 而先父王薌齋隨郭老學的就是形意拳。所謂「形意」， 即是以形取意，也就是模仿動物在搏鬥時的神態。另一種說法認為「形意」是外形與內意的高度統一。
二十年代初期，先父在上海教授門徒時，發現有人只注重形式招法而忽略了精神意念的鍛鍊，深感如此本末倒置將有礙拳術發展，為時時提醒學生起見， 遂將自己所習的形意拳改稱為意拳，其意是為了強調在鍛鍊中，每個動作都要貫穿以相關的意念活動，而不應追求單純外形的訓練，也就是先父所說：「只要神意足，不求形骸似。」當時先父將形意拳改為意拳的本意並不是為立拳名，而是為了強調意念的訓練。.
但是，在以後授徒過程中，先父又發現有一些人過分追求意念活動，而忽略了形的鍛鍊，先父認為過猶不及，矯枉過正，況且拳術中的功法訓練，決不僅僅是一個「意」，而是包括「神」、「形」、「氣」、「力」、「意」和「法」六個方面，另外，以「意」為名的拳種 在很早以前已經存在，如近來刊物中所介紹的山西太行地區的「意拳」即是。鑑於以上種種原因，先父認為自己所授的拳，名為「意拳」似有不妥。在此十餘年期間，先父又遊歷大江南北，訪名家，會益友，使自己的技藝又有了突飛猛進的發展，無論是拳理和訓練方法上都更加臻於完善。他不拘一格，破除門戶之見，吸取各家拳術之長，熔為一爐，推陳出新，創立了一種以站樁功為訓練基礎，沒有套路的新型拳術，因為是博採眾長，集各家之長而成，所以先父將這種拳定名為大成拳，即先父所著「大成拳論」中總綱首句所下的定語：「拳本服膺，推名大成，……。」
大成拳與意拳（即先父二十年代期間所言之意拳），並不完全相同，二者之間是有區別的，意拳的提法是在先父拳學生涯的中期出現的，可以說「意拳」是先父將形意拳發展為大成拳的過渡階段，意拳基本上還未脫離形意拳，只是在此基礎上強調了意的訓練，而大成拳則是神、形、意、力、氣、法六項並重，在訓練功法中雖然起始於形意拳，卻兼收並蓄，吸收了少林拳法中的立禪功，太極拳中的柔化力，八卦拳中的身法與步法，以及內外家諸家拳術之長，所以大成拳較是意拳在拳學理論和實踐功法方面都大大前進了一步，即不同於形意拳和意拳，也不同於任何它種拳術，形成具有獨特風格、養、練、用三者並重的新拳種。
它即不同於「五形拳「的重形，也不同於「意拳」的重意等等單純強調、片面側重的拳術。所以在大成拳中，神、形、氣、力、意、法是並重的。另外，大成拳學的理論同其他拳種理論也不同，它主要是以站樁為基礎，從而調節體質，恢復本能，是由靜到動，由慢到快的訓練過程。在練和用中，要求神、意、氣、力、形、法的高度統一。當然，在功法練習的不同階段中，各有側重。但作為大成拳整體來說，.這些都是重要部分，缺一不可。大成拳在練和用過程中不允許出現單重現象，例如步法中沒有單重的弓步，技擊中沒有雙重的馬步等等。大成拳要求神不外溢，意不露形， 形不破體，力不出尖，氣貫全身，法合自然。
大成拳的功法包括站樁、試力、步法，試聲、發力、推手和實作七種鍛鍊功法，稱為大成拳中的「七妙法門」。
大成拳站樁分為養生和技擊兩大部分，養生樁主要是通過松、靜以達到舒通經絡，促進血液循環和新陳代謝，從而祛疾治病，使身體由弱轉強；技擊樁法的鍛鍊卻可以使身體恢復本能，具備一種特殊的技擊功力。
試力是作為樁功的輔助功法，基本上每一種樁法都有一種相應的試力功，從靜到動，體現內在力量的存在與形體的配合變化。
摩擦步與其他步法，是步法的試力功與應用功。
發力功和試聲功，是為了配合上項基礎功訓練，以提高其功法作用和實作威力的進一步功法。
推手即是實作的初級功法，又是斷手的高級形式，而實作則是技擊功法的實際應用，也稱為「斷手」。
七妙法門構成了大成拳功法的練和用的整體，每一步實際功夫都是非常重要的，不能偏廢。
大成拳總結了以往的拳學理論，使之有了顯著的提高，創造了一套嶄新的練功方法，無論是在養生方面還是技擊方面都有了新的突破，這與以往拳術中以套路為主要鍛鍊方法的途徑截然不同。大成拳的訓練功法收效極為迅速，所以，大成拳無論是在養生和技擊方面都有更好的應用價值。
先父在創立大成拳之前，曾對醫學和力學作過研究，所以，他所倡導的養生功是通過養生樁等訓練， 使人體中樞神經得到休息，促進血液循環，增強代謝功能，以使五臟六腑四肢百骸得到充分營養全身潤澤，機體旺盛，達到祛病延年的效果。而在技擊功法中，則包括有力學中的爆發力，槓桿力，彈性力等形式的力，以及角度、位置、長短、力的大小、方向、作用點等等因素及技擊中時間與空間的正確判斷與合理使用。所以，大成拳是具有嚴密的科學性的，因而， 先父能夠在教授養生功時使許多人受益，在同他人進行技擊較技中也從未遇過敵手，就是由於大成拳是一門科學拳術。
本人是王薌齋的女兒，自幼隨父學拳，數十年言傳身教，受益匪淺。因先父生前所授門徒甚多，由於各自理解的差異，形成不同的見解，或一訛傳訛，或以大成拳一部而代替其整體。我想藉此通過本文與一些歷史事實，全面地介紹一下大成拳的脈絡，並從理論上解釋大成拳功法真諦，恢復其本來面目，告慰先生，以正視聽，啟迪後人，使大成拳得以發展和提高，為我國的武術事業做出新的貢獻。