《金匱要略》一書為漢代醫學家張仲景所著，是我國現存最早的一部研究雜病的專書，千百年來一直有效地指導著中醫臨床實踐。究其治法，處處體現有同病異治，異病同治的精神，例如療黃疸，法當退黃，但因其表裡寒熱虛實之不同，其具體治法亦異：如桂枝加黃芪湯之汗法、瓜蒂湯之吐法、大黃硝石湯之下法、柴胡湯之和法、小建中湯補法、茵陳蒿湯之清法等等均為不同的退黃之法。又例如下痢、痙病、腹滿、宿食等不同疾病，當有胃家實的特點時，均可用大承氣湯一方治癒。真所謂「一法之中八法備焉，八法之中百法備焉」。本文按汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法歸類以疏之，並參驗有關著述、方書合而議論。
一 汗法
汗法，乃祛除病邪有效之法。系《內經》「其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之」和仲景「適中經絡，未流傳臟腑，即醫治之」的具體運用。它在雜病治療中主要適用於經絡受邪未入臟腑；皮膚所中未血脈相傳的病證，它能使病邪從汗而解。１.發汗解痙適用於痙病證治。痙病多為外感風邪，幹忤經絡；或為誤治傷陰，筋脈失養所致。本病多從太陽開始，有發熱惡寒的見證，臨床以口噤不語，項背反張為特徵；若病柔痙者，則汗出，身體強几几然，脈反沉遲，治以疏解風邪，滋養筋脈，用栝蔞桂枝湯，取微汗，若不汗，可啜熱粥以發之。若病剛痙者，則無汗，而小便反 少，氣上衝胸，口噤不得語者，宜用葛根湯解肌生津，覆取微似汗，但不需啜熱粥，以免過汗傷津，於病不利。２.發汗祛溼 適用於溼邪犯於肌表之證治。溼病，有內溼、外溼之別，而發汗祛溼法適用於外溼之證，其以身體疼重為主證。若寒溼困表，身煩疼而重，惡寒無汗者，宜麻黃加術湯發汗散寒，健脾祛溼；若風溼鬱表，一身盡痛，發熱以日晡所劇者，宜用麻黃杏仁薏苡甘草湯輕清宣化，解表祛溼。若風溼在表而陽氣虛弱者，又當分別風 重、溼重和風溼並重進行施治；風邪偏勝者，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴，脈虛而澀，宜用桂枝附子湯通陽化溼，方用附子三支，伍桂枝溫經助陽，使溼邪得 陽氣蒸發而從外散；溼邪偏勝者，其人大便堅，小便自利，宜用白朮附子湯助陽逐溼，方用附子一枚半，伍以白朮，意在溫陽散寒，共逐皮間水氣；表裡陽氣俱虛， 風溼偏勝者，骨節疼煩掣痛，不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，身微腫，治宜標本兼顧，用甘草附子湯溫經除溼，方用附子二枚，合桂枝、白朮助陽溫經，散風祛溼，使溼邪內外分消。
水氣病，即水腫病，它與《痰飲篇》中的溢飲有區別，不能混為一談，痰飲是水飲瀦留於局部的疾患，具體是指：「其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲。飲後水流脅下，咳唾引痛，謂之懸飲。飲水流行，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體疼重，渭之溢飲。咳逆倚息，短氣不得臥，其形如腫，謂之支飲」。而水氣病是水液泛溢於周身的病證：「諸有水者，腰以下腫當利小便，腰以上腫當發汗乃愈」為水氣病的治療大法。水腫病用汗法，早在《素問·湯液醪醴論》中就有：「開鬼門，潔淨府」的記載，若風水挾熱，證見一身悉腫，脈浮惡風，口渴，自汗出，身無大熱者，用越婢湯發越水氣，兼清鬱熱。若一身面目諸黃腫，按之沒指， 小便不利，脈沉者，知病變已由肺及脾，為「裡水」，治之又當分別有熱無熱為要：如挾熱者，則伴有汗出口渴，用越婢加術湯發汗清熱，健脾除溼；如無裡熱者，則多伴有無汗，口不渴，宜用甘草麻黃湯宣肺散水。若腎陽虛弱，水氣蓄結，證見腹滿而喘，脈沉小者，宜麻黃附子湯溫經發汗，去上逆之水以救急，然後再議治病 本。３.發汗解毒適用於陰陽毒病的證治。本病多發生於時氣溫毒侵入營血所致，邪在營分者為陽毒，邪入血分者則為陰毒，兩者均以發斑，咽痛為主證。病陰毒者，面赤斑斑如錦文，咽喉痛，唾膿血，用升麻鱉甲湯以清熱解毒祛瘀。病陽毒者，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，宜升麻鱉甲湯去雄黃、蜀椒以解毒散瘀；從升麻鱉甲湯方後注云：「老小再服，取汗」可知，其意在借升麻之走表發汗，因勢利導，使陽毒從汗而解。４.發汗祛瘧適用於溫瘧證治，證見發熱多，微惡寒，骨節疼煩，時嘔，脈弦。《素問·瘧論篇》謂本病：「得之冬中於風，寒邪藏於骨髓之中……此病藏於腎，其氣先從內出之於外也」。可用白虎加桂枝湯溫服取汗，使邪氣外出為患時隨汗而解。５.發汗解痞適用於氣分病之陽氣不行，寒氣不散的病證，證見心下堅，大如盤，邊如旋杯，宜桂枝去芍藥加麻黃細辛附子湯以溫陽散寒，通陽化氣以消痞。６.發汗退黃 適用於黃疸初起在表和黃汗病溼邪鬱表衛陽不伸的證治。尤在涇云：「夫黃疸之病，溼熱所鬱也，故在表者汗而發之，在裡者攻而去之，此大法也」。黃疸初起，有惡寒發熱，脈浮自汗者，是黃疸在表之象，宜用桂枝加黃芪湯發汗祛溼退黃，服湯後須飲熱粥以促藥力。黃汗病為外溼侵襲，表陽被鬱，溼熱蒸於營分，水溢於皮膚所致，證見汗出粘衣，色黃如柏汁，身腫，發熱，不惡風，胸中室，不能食，反劇痛，暮躁煩不得眠，小便不利，若同時出現周身汗出者是表氣已虛，可用芪 芍桂酒湯緩取微汗則愈；若為汗出不透，腰以上有汗，腰以下無汗者，可用桂枝加黃芪湯發汗祛溼以治之。７.祛風解肌 適用於產後中風持續不解的證治。證見頭痛，惡寒發熱，汗出，胸悶，乾嘔等，雖延續時間久，而陽旦證續在者，可與陽旦湯調和營衛，祛風解肌。陽旦湯與陽旦證為何？歷代注家其說不一：有謂即桂枝湯證者；有謂為桂枝湯加黃芪之證者；也有認為陽旦證是風熱陰虛，陽旦湯是桂枝湯加附子增桂；但目前多數認為陽旦湯證即是桂枝湯證，且與方後原注相吻合。
８.扶正發汗適用於正氣不足，邪氣盛實的病證；此時若單純扶正，則易留邪，單純祛邪又更傷正氣，故必須兩法同時兼顧。臨床上可根據具體病情或以祛邪為主，扶正為輔；或以扶正為主，祛邪為輔。如虛勞諸不足，致風氣百疾者，宜用薯蕷丸以扶正為主，祛邪為輔，方中以參術苓棗草等藥益氣調中，歸芎芍地、麥冬、阿膠養血滋陰，柴桂防風祛風散邪，杏仁、桔梗、白斂理氣開鬱。又如產後正氣大虛，陽氣被傷，而復感風寒，以致正虛邪實，證見發熱，面正赤，喘而頭痛者，宜用竹葉湯以 祛邪為主，扶正為輔，方中竹葉、葛根、桂枝、防風、桔梗發汗祛邪，參以固護陽氣，姜棗甘草調和營衛。９.發汗散飲平喘 適用於溢飲和支飲偏咳喘的證治。病溢飲者，飲從熱化，證見發熱惡寒，身體疼痛，煩躁，不汗出而喘，宜用大青龍湯發表清熱；若病溢飲而飲從寒化者，證見 惡寒發熱，身體疼痛，胸痞，不嘔，咳喘；或病支飲而證見咳逆倚息不得臥，復又外感寒邪者，均可用小青龍湯發表消飲。此外肺氣脹滿，因外感風寒，內有飲邪鬱熱所引起者，證見寒熱無汗，咳而上氣，煩躁而喘，脈弱，則可用小青龍湯加石膏以解表化飲兼清鬱熱。10.表裡雙解 適用於表證未解，而裡證又急之證。如病裡實腹滿兼發熱，脈浮而飲食如故之表證者，可用厚樸七物湯解表攻裡。方中取桂枝湯去芍藥以解表，合厚樸三物湯以通裡。又如寒疝兼表裡皆寒，證見腹痛，逆冷，手足不仁，身疼痛者，宜用烏頭桂枝湯解表溫裡，方中以桂枝湯調和營衛，解表散寒，合烏頭祛寒止痛。
二 吐法
吐法，是運用催吐的方法，解除停留在胸膈之上的病邪。《素問·陰陽應象大論》云：「其高者因而越之」，朱丹溪曰：「吐中就有發散之義」。其具有催吐痰涎，宿食，毒物等有害物質的作用。仲景運用本法，在《傷寒論》中用於治療痰厥證和胸中有寒之胸中痞硬，氣上衝咽喉不得息者；在治雜病中，用於治療黃疸之病 邪蘊結上焦和宿食停滯於胃脘之證。後世醫家在此基礎上擴衝運用，用於中風，癲癇，喉痺等痰壅咽喉；乾霍亂之欲吐不得吐者，誤食毒物尚在胃腸者均取得了良如 的效果。但必須注意，吐法乃攻伐之劑，能耗胃液，故以「快吐為度而止」，諸亡血家及虛家不可運用。１.催吐退黃適用於酒疸而病位偏上的證治。酒疸乃溼熱內蘊於胃所致，一般多具有心中懊忄農 而熱。但亦有「無熱，靖言了了，腹滿欲吐」者，以及「心中熱，欲吐者」其脈浮，此時病勢趨向於上，可因勢利導，使病邪從上而解，故原文有「其脈浮者先吐 之」，「吐之愈」；然有其法，竟無其方，查篇後附方云：「瓜蒂湯，治諸黃」。考王燾《外臺秘要》中有瓜蒂湯療天行熱毒，通貫臟腑，沉伏骨髓之間而為黃疸， 黑疸，赤疸之記載；《成方切用·湧吐門》亦有瓜蒂散「治諸黃，急黃」，故此，餘認為瓜蒂湯可斟酌使用。２.湧吐宿食適用於宿食停滯於胃上脘的證治。證見噫氣酸臭，胸悶欲吐，宜用瓜蒂散因勢利導，吐其宿食。
三 下 法
下法，能攻逐在裡的病邪，具有通大便，排除腸道燥屎、蟲、瘀等積滯，蕩滌臟腑實熱，攻逐胸腹水飲及寒積等作用，它是《內經》「其下者引而竭之」，「留 者攻之」的具體運用。適用於寒熱燥溼諸邪內結，影響宿食、蟲、瘀、水飲等有害物質不得排洩所引起的病證。
１.攻下實熱適用於外邪入裡化熱所致的剛痙，實熱下痢；宿食壅積胃腸，鬱久化熱成實；產後瘀血內阻，熱結陽明等病證治。外邪內傳，鬱於陽明為患，若表現為熱盛傷津，筋脈失養而成剛痙，證見胸滿，口噤、臥不著席，腳攣急，齒介齒，可用大承氣湯急下存陰。《成方切用·攻下 門》雲「此證入裡之熱極深極重，陽熱既極，陰血立至消亡，小小下之尚不能勝，必大下之以承領一線之陰，陰氣不盡為陽所劫，因而得生者多矣。既有下多亡陰之 大戒，復有急下救陰之活法」。若表現為腹滿不減，減不足言，是氣滯與燥屎內結，積和脹俱甚的裡實證，此時運用大承氣湯是取「攻積攻其堅」；若表現為燥屎內 結陽明，熱結旁流，證見下痢，譫語，按之心下堅者，宜用大承氣湯急下之，取「通因通用」之法。 產後瘀血內阻，惡露不盡，少腹堅硬，不大便，煩躁發熱以日晡時甚，脈微實者，是兼陽明之證，此時血結於下，而熱聚於中，如單治其血，則瘀血未必能去， 而陽明實熱不能急除，使病情加重，可用大承氣瀉熱通便，往往可收一舉兩得之效。宿食積滯較久，胃腸氣滯不通，證見腹滿拒按，脘腹脹滿，噫氣酸臭，下痢不欲食，脈數而滑或浮大有力，重按反澀者，可用大承氣湯下之，是「攻氣者攻其聚，聚可散也」。
２.潤下熱結適用於脾約證治。因胃熱氣盛，胃陰被傷，使脾陰不足，不能為胃行其津液，腸道失運，津液偏滲膀胱，證見大便乾結，小便短數而黃，方用麻子仁丸洩熱潤燥，緩通大便。３.溫下寒實適用於寒實內結證治。寒實內結，陽氣不足，邪實正虛，證見腹痛或脅下偏痛，大便不通，惡寒肢冷，脈浮弦，宜用大黃附子湯溫下寒結。４.攻逐水飲適用於嚴重的水飲病證治。但因水飲之邪停聚的部位和臨床表現不同。具體治法亦異，如水飲內停，上迫於肺，外溢於表，證見咳喘，身腫，小便不利，脈沉者，宜用澤漆湯逐水通陽，止咳平喘，方中澤漆即大戟之苗，能消痰逐水，生薑、半夏、白前降逆化痰止咳，桂枝、黃芩平調寒熱，人參、甘草扶正培脾。若水飲停 於胸膈而為支飲者，則阻礙氣機升降，出現胸（腹）滿，宜用厚樸大黃湯滌痰除滿。若水飲停於脅下而為懸飲，證見脅下痛引缺盆，咳嗽則轉甚，脈弦者，以及支飲 重證體質尚未虛，證見咳煩胸中痛者，均可用十棗湯破積逐水。此外婦人產後水與血俱結於血室，證見少腹滿如敦狀，小便微難，口不渴，治宜大黃甘遂湯破血逐 水，尤在涇《金匱要略心典》云：「產後得此，乃是水血並結，而病屬下焦，故以大黃下血，甘遂逐水，加阿膠者，所以去瘀濁而兼安養也」。
５.攻逐痰飲適用於痰濁壅塞而形證俱實之證治。若肺癰初起，濁唾涎沫，壅塞於肺，證見胸滿而脹，喘不得臥，鼻塞清涕出，不聞香臭，甚則一身面目浮腫者，或支飲阻於胸膈，痰涎壅塞，證見胸悶喘咳，呼吸困難不得息者，均可用葶藶大棗瀉肺湯瀉水逐痰，開洩肺氣，本方乃瀉肺峻劑，虛者禁用，如兼有表證應先解表，故方後注云：「此先服小青龍湯一劑乃進」。若痰濁壅肺，證見咳嗽氣喘，但坐不眠，時時吐濁，宜用除痰最猛的皂莢丸滌痰決壅，以防痰壅氣閉之險，此乃刺激性祛痰猛 劑，只適用於體實稠痰粘滯不暢的患者，因此不可多服久服，孕婦及體質虛弱者雖有乾咳無痰或吐涎沫者則非所宜，醫者注意及之。６.攻下瘀血 適用於瘀血停聚腸道和下焦的證治。病腸癰者，系熱毒內聚，營血瘀結腸中，證見少腹腫痞，拒急拒按，發熱惡寒，自汗出，宜用大黃牡丹湯解毒排膿，蕩熱逐瘀。若瘀血內結下焦，致婦人經水不利，男子膀胱滿急，少腹硬滿結痛，大便色黑易解，小便自利者，治宜抵擋湯破血逐瘀。若產後氣滯血瘀或婦人瘀血停積而致經水不利，證見小腹疼痛如刺，痛而不脹，拒按者，宜下瘀血湯攻逐瘀血。７.洩滿導滯 適用於實熱腹滿證治。實熱內積，氣滯不行，證見腹部脹滿疼痛，脹甚於痛，大便不通，治宜厚樸三物湯行氣通下。然厚樸三物湯、小承氣湯、厚樸大黃湯三者 藥味相同，但因主藥和分量不同，主治亦異，厚樸三物湯重用厚樸為主藥，意在行氣除滿；小承氣湯重用大黃為主藥，意在攻下實熱；而厚樸大黃湯重用厚樸、大黃為主藥，意在開胸洩飲；由此可知仲景立方命名，實賅辨徵施治之意。８.瀉下退黃 適用於黃疸病溼從燥化，實熱特甚之證治。《黃疸病篇》云：「一身盡發熱而黃，肚熱，熱在裡，當下之」是使用下法的原則；黃疸腹滿，小便不利而赤，自汗出，是內熱極盛之象，宜大黃硝石湯通腑瀉熱。黃疸久病不愈，津枯血燥，證見少腹滿，大便秘結，宜豬膏發煎潤燥通瘀。一般黃疸多忌重油，以免留邪難解，因此 用豬膏發煎治黃疸似有疑惑之處，然徐忠可云：「此為黃疸之谷氣實者設也……予友駱天遊，黃疸腹大如鼓，百藥不效，用豬膏四兩，發灰四兩，一劑而愈，仲景豈 欺我哉」。從藥味功能來看，豬膏潤燥，發灰消瘀，故此筆者認為本方治諸黃，實適用於蓄血發黃而致津液枯燥者為佳。
四 和 法
戴北山云：「寒熱並用謂之和，補瀉合劑謂之和，表裡雙解謂之和，平其亢厲謂之和」。和法，具有和解表裡寒熱，調和臟腑功能的作用，其方藥組成以寒熱並 用，攻補兼施為特點。正如《成方切用》所云：「凡病兼虛者補而和之，兼滯者行而和之，兼寒者溫而和之，兼熱者涼而和之」，以達其和解表裡，調和臟腑，平衡陰陽的目的。《醫方新解》認為：和法既可通過清熱解毒之抗菌、中和毒素等作用以祛邪，又可通過溫裡補益而調動機體抗病能力以扶正；既有興奮中樞，健胃，保 肝作用以補其不足，又有鎮靜，靜痛，解痙等作用以平其亢，緩其急迫。
１.和解少陽
適用於病邪傳入少陽的證治。《傷寒論》指出：「有柴胡證，但見一證便是，不必悉具」，因此，凡屬病邪傳入少陽，出現往來寒熱，心煩喜嘔，嘿嘿不欲飲 食，口苦，咽幹，目眩之見症者，均可用和解少陽之小柴胡湯治療。如《嘔吐篇》中「嘔而發熱者」可應用之；產後血虛陰虧兼感外邪，陽氣上冒，邪犯少陽，證見 鬱冒，但頭汗出，大便堅，嘔不能食者亦可應用之，使之「上焦得通，津液得下，胃氣得和，身氵戢 然汗出而解」；《醫宗金鑑》謂：「大便堅，嘔不能食，用小柴胡湯，必其人舌有苔，身無汗，形氣不衰者始可，故病得解，自能食也；若有汗當減柴胡，無熱當減 黃芩，嘔則當倍姜半，虛則當倍人參」，故醫者當變通為要。此外婦人月經適來或適斷，感受外邪，或熱病中月經雖未來，而邪熱乘虛侵入血室，使少陽樞機不利， 證見往來寒熱如瘧狀，發作有時，甚至兼有神志症狀者，亦可用小柴胡湯清解內陷之熱，使病邪從少陽樞轉外出而解。黃疸病，腹痛而嘔者，是邪在少陽，宜柴胡湯，然《黃疸病篇》原文中未明示是小柴胡湯或大柴胡湯，《醫宗金鑑》對此認為：「嘔而腹痛，胃實熱也，然必有潮熱便硬，始宜大柴胡湯兩解之；若無潮熱，便軟，則當用小柴胡湯去黃芩加芍藥和之可也」。因此，臨床可根據具體病情。斟酌選用。２.和解少陽 通腑瀉滿適用於熱結在裡，邪在少陽陽明之證治。證見往來寒熱，鬱郁微煩，胸脅苦滿，按之心下滿痛者，宜用大柴胡湯兩解表裡。目前臨床上運用本方隨證加減治療急腹症，取得了良好療效。３.寒溫並用 調和胃腸適用於寒熱相雜胃腸之證治。病邪乘虛內陷，寒熱互結於胃，中焦痞塞，下痢，宜用半夏瀉心湯寒溫並用，調中和胃。若蛔阻胃腸，以致升降失常，寒熱互見，證見 煩躁吐蛔，心腹劇痛，得食則劇，吐涎沫，手足厥冷，呈發作性者，宜用烏梅丸寒溫並用，安蛔止痛。４.和肝降逆 適用於奔豚氣病及肝鬱化火的證治。肝氣鬱結化熱上衝，並影響少陽樞機，證見奔豚氣上衝胸，腹痛往來寒熱者，宜用奔豚湯，方用李根白皮止逆下氣，《別錄》云：「李根皮，大寒，主消渴，止心煩，逆奔豚氣」，可見李根白皮為治奔氣之要藥，伍川芎、當歸調肝和血，姜夏降逆，生葛、黃芩生津清熱，芍藥、甘草緩急止痛，共奏養血平肝，和胃降逆之功。５.肝脾兩調 適用於肝脾不調之胎動不安的證治。「養胎之要，首重肝脾」，若婦人妊娠，腹中拘急綿綿而痛，為血虛不能養肝，肝逆侮脾所致，治宜當歸芍藥散調肝養血， 滲溼健脾，方中重用芍藥以平肝止痛，與小建中湯之重用芍藥意同，故在《婦人雜病篇》中用本方亦主婦人腹中諸疾痛。若妊娠素體虛弱，髒氣不和，不能正常養 胎，治之亦應調理肝脾，以正氣血之源，為養胎之本。如素體陰虛，形瘦而溼熱不化，側重在肝者，宜用當歸散補肝健脾，清化溼熱。如素體陽虛，寒溼逗留，側重 在脾者，宜用白朮散健脾調肝，溫化寒溼。
五 溫 法
溫法，又稱祛寒法，適用於寒滯經絡、臟腑虛寒及亡陽厥逆等證的治療。《醫方新解》言其「對神經、內分泌、循環、消化等系統，大多具有興奮作用，能增強 全身機能，旺盛新存代謝，改善血液循環，促進消化吸收，故常用於各系統功能低下以及機能衰竭的病證」；然寒之為病，有傷於表者，有生冷傷於內者，有直中臟腑者，亦有臟腑功能失調，寒從內生而為患者；因此，臨床運用時各有不同。證如《成方切用》所云：「以散兼溫者，散寒邪也；以行兼溫者，行寒滯也；以補兼溫 者，補虛寒也」。
１.祛風除溼 溫經散寒適用於歷節病證治。歷節病是以遍歷關節疼痛或腫大為主證，其成因有肝腎不足，汗出入水者；有氣血不足汗出當風者；也有厚味不節，肝腎俱傷者；雖然臨床表現有異，一般可分為風溼與寒溼二種，如諸肢節疼痛，身體魁羸，腳重如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐者，為風溼偏勝，兼化熱傷陰之證，宜用桂枝芍藥知母湯祛風除 溼，溫經散寒，滋陰清熱。如見不可屈伸疼痛者，屬於寒溼偏重，宜用烏頭湯溫經散寒，除溼解痛。
２.通陽宣痺適用於胸痺、心痛病的證治。胸痺、心痛以「陽微陰弦」為總病機。胸陽不足，而陰邪乘虛上乘，陰乘陽位，二者相互搏結使然，故原文云：「所以成胸痺心痛者，以其陰弦故也」。治之以通陽宣痺為總原則。然其病邪有痰、飲、寒、溼和水氣的不同，加之病者體質有差異，病情有輕重，故具體治療時亦異。胸痺，證見喘 息咳唾，胸背痛，短氣者，是陽氣不足，痰飲停聚之象，宜括蔞薤白白酒湯通陽散結，豁痰下氣，如兼有心痛徹背，不得臥者，可知病情又重一層，乃痰氣阻滯所 致，治宜於上方加半夏滌痰逐飲；如見緩則痛減，急則痛劇，呈發作性者，是上焦陽虛，寒溼阻滯，治宜薏苡附子散緩急止痛。 胸痺，心中痞氣，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心者，又審其虛實為要，偏實者，為痰濁壅塞，氣滯不通，其症以胸滿較著，宜祛邪為先，用枳實薤白桂枝湯；偏虛者，為陽虛正衰，大氣不運，屬於無形之氣痞為患，其症以心痞較甚，宜扶正為急，用人參湯。若胸痺僅表現為胸中氣塞，短氣，而不見有胸痛或痛亦輕者，屬輕 證，有水氣在肺，以胸滿，短氣為主者，宜茯苓杏仁甘草湯宣肺化飲；有寒氣在胃，以心下痞塞為主者，宜橘枳薑湯散理氣。至於心痛之證，輕者，心中痞，諸逆， 心懸痛，是寒阻氣逆，宜用桂枝生薑枳實湯散寒消痞；重者，心痛徹背，背痛徹心，是陰盛陽衰，陰寒痼結，宜用烏頭赤石脂丸峻逐陰寒。
３.溫陽行痺適用於血痺證治。血痺以肢體局部麻木為主證，《內經》雲此為「臥出而風吹之，血凝於膚者為痺……，邪入於陰則為血痺」，可見本病的發生為氣血不足，感受外邪所致，是故「骨弱肌膚盛，重因疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風遂得之」，治以黃芪桂枝五物湯溫陽通痺。
４.溫肺散寒適用於虛寒性肺痿和寒飲鬱肺，咳而上氣之證治。虛寒性肺痿，《金匱要略方論本義》：「肺葉如草木之花葉……有冷之痿，如霜殺之則幹矣，此肺冷之所以成痿也」，此陽氣不能化氣，上虛不能制下，證見多涎唾而不咳，不渴，小便數，或遺尿，頭眩，宜用甘草乾薑湯溫肺復氣。若內有寒飲，復外感風寒，以致寒飲上 逆，氣道被阻，證見咳而上氣，喉中水雞聲者，宜用射幹麻黃湯散寒解表，溫肺化氣。
５.破積逐寒適用於寒疝證治。寒凝腹中，搏結不散，證見繞臍腹痛，發則冷汗自出，手足厥冷，脈沉緊，宜用大烏頭煎破積逐寒止痛，本方藥性峻烈，用時應如法煎服：「以水三升，煮取一升，去滓，內蜜二升，煮令水氣盡，取二升，強人服七合，弱人服五合。不差，明日更報，不可一日再服」。
６.溫中止痛適用於中焦虛寒，氣不攝血之吐衄，便血之證治。若為中氣虛寒，不能攝血，證見吐衄經久不止，面色無華，舌淡，脈虛者，宜用柏葉湯溫中止血。若為中焦脾氣虛 寒，統攝無權，證見先便後血，或為吐衄，血色紫暗，腹痛喜按，面色無華，神疲懶言，手足不溫，舌淡脈細者，宜用黃土湯溫脾攝血。
７.溫中止嘔適用於中陽不足，寒邪上逆之嘔吐證治。若胃中虛冷，寒飲上逆，證見乾嘔吐逆，吐涎沫者，宜用半夏乾薑散溫中止嘔；若寒邪阻遏於中，胃失和降，證見乾嘔 呃逆，手足厥冷者，宜橘皮湯溫陽散寒，和胃降逆；本證手足厥是胃陽被鬱不能布達四末所致，與陰盛陽微，呃逆厥冷之證不同，故不需四逆輩之大劑溫補回陽。若婦人妊娠，為胃虛寒飲惡阻，證見嘔吐不止者，宜用乾薑人參半夏丸散寒化飲，補中降逆。然方中乾薑、半夏俱為妊娠禁藥，而胃虛寒飲惡阻者又非此不除，這正是 《內經》「有故無殞」之法；陳修園云：「半夏得人參，不惟不礙胎，且能固胎」，從方藥法度來看：半夏、乾薑、人參三味末之，以生薑汁糊為丸，是薑汁之性殺 半夏之性也，故無礙。然雖雲若是，但對素有胎漏和體弱之人胎氣不固者，仍當慎重為要。
８.養血溫中散寒適用於血虛寒疝及產後腹中拘急綿綿而痛的證治。肝藏血，血不足，氣亦虛，氣虛則寒自內生，證見腹中痛及脅痛裡急；而產後血虛，寒氣搏結，證見腹中拘急 綿綿而痛；此二者均屬血虛內寒，其疼痛必綿綿而痛，喜溫喜按為特點，可同用當歸生薑羊肉湯治之；對寒多者，加重生薑用量，以增溫散之功；痛而嘔多者，加橘 皮、白朮以健脾理氣。
９.溫中散寒祛溼適用於腎著病的證治。腎著病乃寒溼痺著於腰部所致，證見身重，腰中冷痛，小便自利，腹重等，宜用腎著湯（甘姜苓術湯）溫散寒溼。然腎著之病乃屬下焦， 何以用腎著湯治上可愈？其一腎為水，脾胃為土，從生克關係上說土可以制水；其二病在軀體下部，雖屬下焦，但腎臟尚無病變，故無須治下，只需使其寒溼散則腎 著可愈！故方中重用乾薑配甘草溫中散寒，白朮伍茯苓健脾祛溼，共奏散寒祛溼，培土製水之功，此系仲景燠土勝水之妙法也。而後世醫家以之治療慢性胃腸炎、腸 功能紊亂、妊娠下肢浮腫，或老年人小便失禁、男女遺尿、婦女年久腰冷帶下等病證屬於脾陽不足者，而有寒溼之象者效佳，是為臨床運用之發展。
10.溫陽散寒適用於虛寒性腹滿之證治。虛寒性腹滿者，以腹滿時減，復如故，按之不痛，脈微弦為特點，但因其溼、飲、寒的偏重不同，應予以分別論治，若脾胃虛寒，偏 於水溼內停，證見腹中雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐清涎者，宜用附子粳米湯溫中散寒降逆；若脾胃虛寒，陰寒上衝者，證見心胸中大寒痛，嘔不能食，上下攻痛不可 觸近者，宜用大建中湯補氣溫陽；尤在涇認為此系：「陰凝成象，腹中蟲物乘之而動」。據報導，臨床上用大建中湯治療蛔性腸梗阻，屬於虛寒性者確有良效。若脾 腎陽虛，水飲上逆，證見腹痛，四肢厥冷，嘔吐，心動悸者，宜用赤丸溫陽止痛，化飲降逆。
11.溫陽平衝適用於腎氣上衝之奔豚氣證治。腎氣上衝可分為水氣衝和寒氣上衝之不同。「發汗後，臍下悸者，欲作奔豚」。為下焦水氣乘虛上衝欲作奔豚之象，宜用苓桂甘 棗湯通陽利水，防止其奔豚發作。若發汗傷陽復加燒針，針處被寒，下焦寒氣乘虛上衝，則必發奔豚，此時陽虛陰盛，內外皆寒，宜灸其核上各一壯以溫經散寒，內服桂枝加桂湯溫陽散寒，以控制奔豚發作。然漢代使用桂枝與肉桂沒有明顯的區別，歷代對桂枝加桂湯的認識亦異，有主張加桂枝者，有主張加肉桂者；一般認為如 因外邪引起腎氣上衝者，則加桂枝以解外邪為要，如因陰盛陽虛腎氣上衝引起者則宜加肉桂以溫陽平腎為佳。
12.回陽救逆適用於陰盛格陽的證治。虛寒性嘔吐患者，證見嘔而脈弱，小便複利，身有微熱，四肢厥冷之陰盛格陽之危急證候時，或虛寒性洩瀉患者，證見下利清谷，腹脹 滿者，均可用四逆湯急救回陽。若虛寒性洩瀉患者出現下利清谷，裡寒外熱，汗出而四肢厥冷者，是陰寒內盛，格陽於外之象，此時有頃刻亡陽之險，治宜通脈四逆湯大劑回陽之品，以急救回陽。
13.溫澀固脫適用於陽虛下利之滑脫證治。若虛寒性腸滑氣利，大便隨矢氣而排出者，是氣虛不固所致，治宜訶犁勒散溫澀固脫，臨床運用時可於本方加入補中益氣之品則效 果更佳。若洩利日久，而致虛寒性滑脫，證見下利便濃血，色暗不鮮，舌淡脈細弱者，治宜桃花湯溫腸澀腸以固脫。
14.溫陽散飲適用於痰飲證治。飲為陰邪，遇寒則聚，得溫則行，故「病痰飲者，當以溫藥和之」。然痰飲為患，乃本虛標實之證，臨證時要具體分析病情的標本緩急以投 之。如標證突出者，宜汗、下、行、消以除之。若心下有痰飲，證見胸脅支滿，目眩者，宜用苓桂術甘湯溫陽利水，培土製水。若水飲微而不甚，短氣，屬於中陽不運，不能化水者，必兼見心下逆滿，起則頭眩，小便不利，亦宜用苓桂術甘湯培土製水；屬於腎陽不足，水氣上泛者，必兼有畏寒足冷，小腹拘急，腰痛，小便不利，宜用腎氣丸溫腎化水。此外下焦陽虛，水氣不化，津液不升，證見小便不利，其人若渴，小腹覺冷者，治宜括蔞瞿麥丸溫陽化氣利水，然其與五苓散、豬苓湯同 治小便不利兼口渴之證，但五苓散以治水與熱互結膀胱，膀胱氣化不利之證；而豬苓湯以治熱病傷陰之證，三者當區別運用為是。
15.溫陽降逆 散寒止嘔適用於胃虛寒凝，或肝寒挾飲上逆的證治。胃虛寒凝，寒飲內停，胃氣上逆，證見乾嘔，胸滿等，或肝寒挾飲上犯胃，並循經上犯巔頂，證見乾嘔，吐涎沫，頭 痛等，以上諸為陽氣不足，陰寒上逆，治宜吳茱萸湯溫陽散寒降逆。
16.溫經祛瘀適用於衝任虛寒兼血瘀引起的崩漏證治。證見下血數十日不止，暮即發熱，少腹裡急，腹滿，手掌煩熱，唇口乾燥，治宜溫經湯溫補衝任，養血祛瘀；本方在婦 科雜病中的運用較廣，諸如婦人少腹寒，久不受胎，月經不調以及產婦惡露不盡，屬於本病機者均可用本方加減運用。
六 清 法
《內經》「熱者寒之」，「溫者清之」，簡言之，清法，就是運用寒涼藥物治療熱證。熱證，以虛實言之，分為實熱、虛熱；以表裡言之分為表熱裡熱；以病證 言之分為外感熱病，雜病熱證等；其外感熱病之虛實表裡之熱證治法，在《傷寒論》中已有詳細論述。然清法運用於雜病的治療，除應區別虛實外，還應根據不同髒 腑的生理功能施治之。實者因其火邪、毒邪、暑邪和溼邪的兼挾不同，應分別運用清熱瀉火、清熱解毒、清解暑熱和清熱燥溼之法。虛者因其氣虛、血虛和陰虛之 異，又當分別配伍益氣、養血和滋陰之品。《素問·至真要大論》「諸寒之而熱者取之於陰」，王冰《黃帝內經素問·至真要大論》注文：「寒之不寒是無水也」， 因此對於陰虛發熱患者，又當使用滋陰補水，使陰復而熱退。
１.清解裡熱 益氣生津適用於熱盛傷津之證治。太陽中日曷 ，證見身熱而渴，汗多惡寒，脈大乏力者，是暑傷津氣，衛表空疏所致，它是《素問·刺志論》所云的「氣虛身熱，得之傷暑」之證，應與後世所云：忽然頭痛壯 熱，汗出大渴，無氣以動，昏暈悶倒之中暑區別，中日曷 者，治宜人參加白虎湯清解暑熱，益氣生津。此外消渴患者，證見渴欲飲水，口乾舌燥，是肺胃熱盛，津氣兩傷，亦可用白虎加人參湯清熱止渴，益氣生津。
２.養陰清熱適用於百合病證治。「百合病者，百脈一宗，悉致其病也」，此病可因熱病轉化而來，或情志不遂，暗耗陰血引起；其主要表現為心肺陰虛，致百脈不和，神志 被擾，出現神志恍惚不定，語言、行為、感覺失調和陰虛內熱的見證，臨床上一般以神志恍惚去來，莫可各狀，口苦，小便赤，脈微數為辨證要點，治宜百合地黃湯 養陰清熱；如系誤汗後，則宜百合知母湯清熱生津；誤下後，宜滑石代赭湯清熱降逆；誤吐後，則宜百合雞子湯補虛安中。如果病證經久不解轉變成渴者，可外用百合洗方以利百脈，內服百合地黃湯；其後仍渴不止者，則宜括蔞牡蠣散以生津止渴，若轉變成陰虛發熱為盛者，宜用百合滑石散補虛清熱，使熱從小便而出。
３.清熱利溼退黃適用於溼熱黃疸的證治。若胃熱脾溼，谷氣不消，搏結於中焦而發黃者，則病為之谷疸，應分辯溼熱之偏重分別論治之：溼熱內盛，證見寒熱不食，食即頭眩， 心胸不安，小便不利，舌苔黃膩者，宜茵陳蒿湯清洩溼熱；溼邪偏重，證見頭身困重，胸痞，嘔惡，苔微黃者，宜茵陳五苓散利溼化濁，佐以清熱。因嗜酒過多胃中 溼熱內結而發黃者，為病酒疸，證見心中懊忄農 而痛，身熱，大便難，小便不利，治宜桂子大黃湯清洩溼熱。
４.清熱止利 和胃止嘔
適用於熱利兼嘔的證治。邪熱內陷，下迫於腸，上逆於胃，證見乾嘔而利；尤在涇《金匱要略心典》認為：「此傷寒熱邪入裡作利，而復上行為嘔者之法；而雜病肝胃之火，上衝下注者，亦復有之」，治宜黃芩加半夏生薑湯。
５.清熱補虛 降逆和胃適用於胃虛有熱的證治。胃虛有熱，氣逆上衝而證見噦逆者，治宜橘皮竹茹湯。《成方切用·治氣門》雲此：「治久病虛羸，嘔逆不已；亦治吐利後胃虛噦 逆」；並引「徐忠可曰：此胃虛而衝逆多噦……故以參甘培胃中元氣，而以橘皮、竹茹一寒一溫下其上逆之氣，以姜棗宣其上焦，使胸中之陽漸暢而下達，謂上焦受於中焦，而中焦亦稟氣於上焦，上焦即宣，中氣自調也」。
６.清熱除煩適用於熱擾胸膈的證治。下利後，餘邪未盡，無形之邪熱結聚胸膈，證見利後更煩，按之心下濡，宜用梔子豉湯透邪洩熱，解鬱除煩。據報導本方運用於急性膽 囊炎，急性黃疸性肝炎，急性胃炎，食道炎等有胸中鬱悶，心煩不安者配合使用有較好療效。
７.清熱燥溼 解毒止痢適用於溼熱痢疾之證治。溼熱交結，迫於大腸，證見下利後重，瀉下膿血，肛門灼熱者，治宜白頭翁湯。如產後熱利下重或陰虛血弱而熱痢下重者，可於上方加 甘草、阿膠以治之。現代藥理研究證明，白頭翁湯對痢疾桿菌、大腸桿菌有抑制作用，並能殺滅阿米巴原蟲滋養體，因此本方用於急性菌痢，阿米巴痢，急性腸炎， 以及某些慢性腸道疾患均有較好的作用。
８.清熱燥溼 解毒瀉火適用於浸淫瘡證治。浸淫瘡，似與現代之膿皰瘡、溼疹相類，小兒多見，多從起逐漸向下蔓延至頸下、腋窩、腹股溝等處，皮膚奇癢，搔之出水，甚至感染化 膿，病情往往遷延難愈，治宜用黃連粉，但方未見，目前多認為系黃連一味。《素問·至真要大論》「諸痛癢瘡，皆屬於心」，故取黃連苦以燥溼，寒以清熱而直拆 心火。
９.清肝安神 適用於虛勞病，虛煩不得眠的證治。《靈樞·口問篇》「陽氣盡，陰氣盛，則目螟；陰氣盡，而陽氣盛，則寤矣」。虛勞病肝陰不足，陰虛陽勝，虛熱內擾，故 虛煩不得眠，治以酸棗仁湯養陰清熱，安神寧心，使陰陽平衡協調而煩去眠安。
10.清熱潤燥 化痰降逆適用於虛熱肺痿證治。《臨證指南》云：「唾久不已，幹者自幹，唾者自唾，愈唾愈幹，痿證成矣」。肺痿一證其病位在肺，而其源在胃，為胃陰不足，胃虛有 熱使然；熱在上焦，肺胃津液耗損，虛火上炎，證見咳唾涎沫，氣喘短氣，咽幹口燥，舌幹紅少苔，脈虛數，治宜麥門冬湯益胃潤肺，化痰降逆，使胃得其潤，肺得 以滋，則虛火自降。
11.清熱滋陰利水
適用於水熱互結而陰已傷的證治。本病因熱邪入裡較久，水熱互結，而鬱熱傷陰，證見脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利，治宜豬苓湯滋陰利水。
七 消 法
消者，散其積也。《素問·至真要大論》云：「堅者削之」，「結者散之」，消法，具有使氣血痰火溼食所結成之病邪漸消緩散的作用，仲景運用消法於雜病證 治中尤較其他治法為多，各種病邪積結所引起的病證均可運用消法。《金匱要略·臟腑經絡先後病篇》云：「諸病在髒，欲攻之，當隨其所得而攻之」，因此，在臨 床具體運用時，應根據體內氣結、瘀血、痰積、溼積、水積、火積、宿食等有害物質，而分別施以行氣、活血、化瘀、祛溼、利水、瀉火、消食等法。
１.消症化積適用於瘧母不消的證治。瘧病經久不愈，致正氣偏衰，瘧邪借血依痰，結成痞塊，居於脅下而為瘧母，證見肝脾腫大，脅下有痞塊，寒熱時有發作，治宜急以鱉 甲煎丸軟堅散結，活血化瘀，扶正祛邪，本方寒溫並用，攻補兼施，組織完密周到，臨床上凡肝脾腫大屬於血瘀氣滯者均可選用。
２.化瘀消症適用於婦人症病下血的證治。婦人素有症病，現復受孕，未到三月，忽漏下不止，臍以上胎動者，是為症痼害，宜用桂枝茯苓丸去其症積，使新血得以養胎。筆者認為：本方證以治婦人症病下血較為妥當，因為素有症病之婦，雖雲可孕，但必竟是極其少見的，且從臨床實踐來看：本方不僅對治宿有症病而復孕下血者有效， 同時對婦人症病下血者亦有良效。餘曾治一婦人，停經三月餘，忽見陰道下血不止。初，有類早孕反應，經某縣人民醫院尿妊娠試驗（＋），診斷為先兆流產，治以 安胎之法，二日無效。復邀餘診治，詢其下血似屋漏水樣，間或有紫暗色血塊，自覺小腹部冷痛，脈沉遲。餘亦認系症病復孕而被寒襲所致。處桂枝茯苓丸加艾葉， 阿膠二劑。進一劑下血更多，而家人更慌，復邀餘同往診視，詢其血色暗紅，此為佳象；次日進二劑盡，致晚流下一塊約6×8cm大小的血塊，其後流血減少，遵 原方調治三日而愈。後復去人民醫院做尿妊娠試驗陰性，如是豁然，此乃瘀血症積，復受寒襲，內阻子宮所致，非孕也。故醫者治疾應不拘於假象，當「觀其脈證， 知犯何逆，隨證治之」。
３.活血化瘀適用於瘀血為患的證治。如虛勞日久，經絡氣血運行受阻，以致瘀血停留於體內而成幹血，證見虛極羸瘦，腹滿不能食，肌膚甲錯，兩目黯黑，治宜大黃庶蟲丸 補虛活血化瘀。仲景在雜病中運用蟲類藥祛瘀還有抵擋湯和下瘀血湯，然彼二者均為內有瘀血，身體未虛，故純用攻逐；而此為五勞虛極，內有幹血，而宜攻補兼 施，峻劑丸服，以達到扶正不留瘀，祛瘀不傷正。若產後氣滯血鬱，氣機不通，證見腹痛而煩滿不得臥者，宜用枳實芍藥散行氣活血。若婦人月經期或產後，風邪乘 虛侵入腹中，與氣血相搏，以致血滯不行，證見腹中刺痛者，宜用紅藍花酒通經活血，行氣破滯，「治風先活血，血行風自滅」；然方中雖未用治風之藥，而實治其 風也。若瘀血內停致婦人經水不調，證見少腹滿痛，按之有硬塊，月經量少，色紫有塊，舌質紫暗，脈澀者，治宜土瓜根散以活血通瘀。後世醫家在此基礎上推而廣 之，如清代王清任在《醫林改錯》中，根據瘀血停留的部位不同，而有通竅活血湯、身痛逐瘀湯、血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯、少腹逐瘀湯等證治的記載，臨證時可以 隨證選用。
4.活血化瘀 利尿洩熱適用於瘀血挾熱之小便不利和皮水兼厥的證治。瘀血挾熱，內阻膀胱氣化失司，證見：小便不利，尿道疼痛，甚或血尿者；宜用蒲灰散或滑石白魚散化瘀利竅洩 熱。《水氣病篇》「厥而皮水者，蒲灰散主之」，可知病皮水者，內有鬱熱，而水邪外盛，陽氣不布於四末，亦可用蒲灰散治之，此乃仲景宗《素問·湯液醪醴論》 「去菀陳 」的治法，使鬱熱得以清，水邪得以消，而陽氣可伸則厥自愈。
5.通絡散結適用於肝著病證治。證見：胸脅脹，常欲蹈其胸上，先未若時，飲熱可解，宜旋復花湯下氣散結，活血通絡。此為肝臟氣血鬱滯著而不行，若氣滯偏甚者，可選 用《聖濟總錄》蹈胸湯，方用枳實、薤白、橘皮、桔梗、生薑、甘草等；若血瘀較甚者可選用血腑逐瘀湯。
6.散結逐飲適用於瘀飲聚結胃腸和支飲久伏膈間之證治。痰飲聚結胃腸，若病偏於上，水飲停於胃，證見心下堅滿，自利反快，脈伏，雖利而心下續堅滿，宜用甘遂半夏湯 散結逐水；若病偏於下，飲結腸間，證見腹滿，腸嗚而便秘，口乾舌燥，宜己椒藶黃丸前後分消，使腸間水氣從大小便分利。支飲久伏膈間，肺胃氣機被阻，營衛運 行不利，正氣已傷，證見：喘滿，胸下痞堅，面色黧黑，脈沉緊，宜用木防己湯蠲飲散結補虛；若服湯後仍痞堅結實者，為正虛邪實之候，宜用木防己去石膏加伏苓 芒硝湯導水下行，軟堅散結。
7.利水散飲適用於一般支飲偏於嘔吐眩悸之證治。支飲停於心下，嘔吐反不渴者，宜用小半夏湯治之。《嘔吐篇》「諸嘔吐，谷不得下者，小半夏湯主之」，說明本方為止嘔之 祖方，從藥物功能來看：半夏滌痰降逆，生薑健胃止嘔且能殺半夏之毒性，二者伍用共奏散飲降逆、和胃止嘔之功，確為止嘔之要方，仲景每以此隨證化裁治嘔，其意亦然。若膈間有水，清陽不升，或上凌於心，或下停於胃，證見：嘔吐，心下痞，頭眩，心悸者，宜用小半夏加茯苓湯利水降逆，以治眩悸；若心下有支飲，使清 陽不升、濁陰上冒，其若冒眩者，用澤瀉湯利水升清。
8.化飲降逆適用於飲停中焦以致氣逆於上的證治。若寒飲搏結於中焦，使上焦陽氣閉鬱，氣機受阻，證見：似喘不喘，似嘔不嘔，似噦不噦，自覺心中煩悶不已者，宜用生 姜半夏湯辛散寒飲。《素問·五常政大論》「治寒以熱，涼而行之」，故運用本方時應注意「小冷分四服」的反佐方法，使藥物能持續發揮作用，則胃中寒飲逐漸消 散。若胃中停飲，脾失健運，證見：吐而渴欲飲水者，宜用茯苓澤瀉湯化飲健脾利水。
9.補脾消痞
適用於氣分病之中陽不運，飲邪痞結之證治。脾弱氣滯，失於輸轉，致水氣痞結於胃，證見：腹痛痞脹，心下堅，大於盤者，宜用枳術丸行氣散結健脾利水。
10.排膿解毒適用於肺癰成膿的證治。風熱鬱肺，痰瘀蘊結，肺葉腐潰，證：咳而胸滿，振寒脈數，咽幹不渴，時出濁唾腥臭，久久吐膿如米粥者，宜用桔梗湯排膿解毒。肺癰相當於今之肺膿瘍，後世醫家在此基礎上有所發展，一般認為：桔梗湯用於重症患者常嫌藥輕，因此多主張用桔梗湯合《千金》葦莖湯，驗之臨床累效。《經方實驗錄》則認為治肺癰之方「殊有輕重層次之分，葦莖湯最先而輕，桔梗湯為中，葶藶大棗瀉肺湯最後而重」，其說亦可供臨床參考。
11.解毒排膿 滲溼清熱適用於孤和近血證之證治。二者同為溼熱鬱結，以致瘀血內積所致，故可同用赤小豆當歸散治之。如孤病 溼熱鬱遏，蓄血不解，溼熱不化釀成癰膿，證見：脈數，微煩，汗出，默默但欲臥，目赤如鳩眼，目四眥黑，能食者，宜用當歸赤小豆散祛瘀生新，解毒排膿。近血證，因溼熱蘊結於大腸，迫血下行所致，證見大便下血鮮紅，先血後便或兼膿液，大便不暢，苔黃，脈數，亦可用赤小豆當歸散清利溼熱，活血化瘀。
12.排膿破瘀 辛熱散結
適用於慢性腸癰化膿偏陽虛之證治。證見其身甲錯，腹皮急，按之濡；如脈伏，腹無積聚，身無熱，脈數者，宜用薏苡附子敗醬散；臨床上多用本方治裡虛而熱不盛、體虛脈弱之慢性闌尾炎已成膿未潰者最宜。
13.通陽利水適用於水飲之邪，停聚體內，陽氣被遏的證治。如皮水患者，乃脾病水液瀦留於四肢皮膚，陽氣被阻，證見：四肢腫，肌肉聶聶動者，宜防己茯苓湯通陽化氣， 表裡分消；如水飲內停，肺氣閉鬱，胃失和降，上凌於心，心陽被遏，證見：心下悸動，喘嘔者，治宜半夏麻黃丸發越陽氣，蠲飲降逆，如痰飲結於下焦，膀胱氣化 不引，水氣上逆，讓見：臍下悸，吐涎沫癲眩，小便不利者，治宜五芩散通陽化氣利水。
14.開結化痰
適應於「梅核氣」證治。本病乃因七情鬱結，痰凝氣滯，上逆咽喉，證見自覺咽中梗阻，咯之不出，吞之不下者，治宜半夏厚樸湯開結化痰以降逆氣。
治血虛內寒之寒疝和產後腹中痛等等，均為補虛祛邪之實例，已如前法述，這裡就不再作贅述。
八 補 法
補法，是遵《內徑》「勞者溫之 」，「損者益之」，對虛者進行補益的治療方法。它由滋養強壯一類藥物組成。具有補益人體氣血陰陽，增強人體機能活動，補充精血，津液等營養物質的作用，適應於身體虛弱，精神疲倦，血液虧損，律液不足等病證，仲景運用補法，突出表現在重視脾腎，蓋腎為先天之本，是真陰真陽所寄，脾為後天之本，是氣血生化之源，故脾腎不足，實為各種虛之根本。在虛實挾雜的情況下，即強調扶正，又注意祛邪，使之無犯「虛虛實實」之戒，「補不足，損有餘」，在用藥配伍上，則根據 「氣為血帥，血由氣生」，「陽生於陰，陰生於陽」的相互關係，又特別注意剛柔相濟，使之補而無過，補而不膩，則氣血陰陽之生化無窮矣。
1.補中益氣 調和陰陽適用於陰陽兩虛之虛勞證治。證見：裡急，悸衄，腹中痛，夢失精，四肢酸痛，手足煩熱，咽幹口燥，治宜小建中湯建立中氣，以調整陰陽之偏勝；若陽氣較虛，兼見自汗或盜汗，身重或不仁者，宜用黃芪建中湯。《何氏虛勞心傳》認為「所以仲景治虛勞，惟用甘藥建中氣以生血化精……蓋脾胃之強弱，動關五臟，況土 強則金旺，金旺則水充」，尤在涇亦謂：「欲求陰陽之和者必求於中氣」，因此，使中氣建立，而氣得以四運，則可從陰引陽，從陽引陰，俾陰陽得以協調，諸寒熱 錯雜之證可愈。
2.補陽攝陰止遺適用於陰陽兩虛之遺精或夢交之證治。失精家，陰虛及陽，精血衰少，證見：男子失精，女子夢交，少腹弦急，陰頭寒，目眩，發落，脈芤動或微緊，治宜桂枝 加龍骨牡蠣湯潛鎮攝納，調和陰陽。《成方切用·表散門》桂枝加龍骨牡蠣湯方證引「徐忠可曰：陰虛之人，大概可助腎，故以桂枝芍藥通陽固陰，甘草姜棗和中上 焦之營衛，使陽能生陰，而以安腎寧心之龍骨牡蠣為補陰之主」。
3.溫補腎陽適用於腎氣不足的證治。臨床上凡虛勞腰痛，肢冷，少腹拘急，小便不利，或小便頻數，遺尿，浮腫，痰飲咳喘，消渴等屬於腎氣不足者均可選取用腎氣丸治 之。如虛勞腎氣不足，膀胱氣化不利，證見：虛勞腰痛，小腹拘急，小便不利者，可用腎氣丸助陽之弱以化水，滋陰之虛以生氣。又如下消證，腎陽衰微，不能化氣 以攝水和蒸騰津液上潤，證見：消渴，小便反多，以飲一鬥，小便一鬥者，可用腎氣丸溫腎化氣；又如婦人轉胞，因腎氣虛弱，膀胱氣化不行，水氣不化，飲邪上逆 所致者，證見：不得溺，煩熱，倚息不得臥，而飲食如故，亦可用腎氣丸振奮腎氣，使氣化復常，小便通利，其病自愈。
4.安中益氣適用於產後虛熱煩嘔之證治。婦人產後，津氣虛弱，陰血不足，致虛火內擾，胃氣上逆，證見：煩亂嘔逆者，宜用竹皮大丸安中益氣，方中重用甘草以益氣，與 桂枝伍用更能辛甘化氣，棗肉補益中焦，竹茹，石膏甘寒清熱，降逆止嘔，白薇性寒以退寒熱。若熱重者，倍用白薇清浮熱，煩喘者，宜加柏心寧心潤肺。
5.養陰寧神適用於髒躁證治。髒躁證似今之癔病，皆因情志過激，以致肝鬱化火傷陰，內臟陰液不足，虛熱躁擾。證見：精神失常，喜悲傷欲哭，數欠伸，甚或呈癲癇樣痙 攣發作，象如神靈所作者，《內經》「肝苦急，急食甘以緩之」，故宜用甘麥大棗湯以養心安神，補中緩急。
6.調補衝任 固經止血適用於婦人衝任脈虛，陰血不能內守而致下血的證治。證見：月經淋漓不斷之漏下者，或為半產後下血不止者，均可用膠艾湯一方通治。蓋本方即可調補衝任之 不足，和血止血，又可暖宮調經，故為婦科中常用的有效方劑。臨床上凡婦女崩漏，胎漏，痛經，或月經不調屬於血虛衝任損傷者均可用本方加減運用；但本方中當歸、川芎、艾葉乃辛溫氣勝之品，故血分有熱，或肝火過旺者，則非所宜。
此外，如汗法中的薯蕷丸治虛勞病之風氣百疾，溫法中的當歸生薑羊肉湯治血虛內寒之寒疝和產後腹中痛等等，均為補虛祛邪之實例，已如前法述，這裡就不再作贅述。