道德經:大道廢,有仁義

2021-01-19 活法


大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

——《道德經》


「 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」


當人們對道的認識出現缺失的時候，才彰顯仁義。對社會而言，如果人人都有道德，何談仁義？就修道的人而言，清虛內觀，靜極而無知無言。反之如果心中不守道，則廢道亂性，就有了情感、好惡、仁義、執著，心有貪慾，心不在道，迷失本性。為了滿足假我的欲望，用後天的聰明智慧去巧取豪奪，諸魔叢生，永失真道。修道之人要去偽存真，不要被煩惱擾心，以失本真。



「 六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。」


從社會層面看，當幼不尊老、下不敬上的時候，家庭失去了道德，這樣才顯襯出孝慈。六神各自內觀內守，順性愛靈，出玄入牝，煉己忘形，自然百脈和暢，氣藏於神，母抱於子，自然有慈有愛。


何謂國家？除了社會學意義上的國家以外，從修行的角度講，修行者的身心也是一國一家。元靈、元神、元氣是國家，性命亦是。


什麼是昏亂？心神不定、六神無主、神昏意亂。身心定，魂魄安，虛中靜，性命應，元神定，金烏玉兔，相吸相守，坎離相交，水火既濟，神復於內，情投祖氣，不依外藥，求法內丹。譬如國家，天下太平時，上行下效、子孝母慈都是自自然然的事情。自然和諧之國，沒有所謂忠臣的用武之地；當國家有難之時，才顯出忠臣良將。


【作者簡介】

吳誠真，女，1957年1月出生，湖北武漢新洲人，原名吳元真，華中科技大學研究生學歷。現任中國道教協會副會長、湖北省人大常委、湖北省人大民族宗教僑務外事委員會委員、湖北省道教協會會長、湖北省慈善總會副會長、湖北省宗教文化研究會副會長、湖北省海外文化聯誼會理事、武漢市道教協會會長、武漢長春觀方丈。

是我國道教史上第一位女方丈。


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  • 《道德經》:大道廢,有仁義
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  • 《道德經》第十八章,大道廢,有仁義
    道德經第十八章：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。翻譯：大道已經失去效用了，就會有仁愛和正義這樣的道德規範出現，有了所謂能夠通達本質的思想的出現，就會有人為的造假。第一個，大道廢，有仁義。所謂大道廢，有種意思，第一種就是被廢除了，這隻有統治者才可以去做，因為他們覺得大道對他們沒有用了，無法實現他們的欲望之心了。通過他們進而影響了社會的氛圍了，使得大家都不信道，淡化了道。第二種就是民眾之間不再相信道，這是一種發展演化的結果，就好像孔子所在的時代一樣，孔子想去遊說各國以周禮文化治國，結果都沒有人願意理睬孔子。
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  • 大道廢,有仁義
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  • 第十八章 大道廢 有仁義
    大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親①不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。注釋為：大道不彰，有不仁而仁義方顯。智慧出現，才有大偽和大真之分。家庭內部不和，才有孝與逆之分。國家混亂，才有忠與奸之別。，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。
  • 大道廢有仁義|張其成全解《道德經》
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    道德經又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千言》，原文分上下兩篇，上篇為《德經》，下篇為《道經》，不分章，後改為前三十七章為《道經》，從第三十八章開始為《德經》，總共81章。老子的《道德經》因為是寫於2000多年之前，由手寫傳抄得以流傳，難免有被改動，或者錯寫，漏寫的地方，這也就導致今天流傳於世的道德經有很多版本，其中的差別還是挺大的。據說僅國內的《道德經》譯註本不下千種，總字數因為版本不同而有所差異。比較有影響力的，就是三個版本：王弼通行本，馬王堆帛書甲乙本，以及郭店出土的楚簡本。
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    本文轉載自【微信公眾號：靜境，ID:FM18848】經微信公眾號授權轉載，如需轉載與原文作者聯繫論版本最多的古籍，莫過於老子《道德經》了。從戰國到1949年建國前，坊間流傳的版本大約有300種。雖然世傳本很多，但說到原始版本，我們並沒有發現最早的老子，所以我們現在看到的《道德經》都是傳抄本，沒有一個是所謂的《道德真經》。
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