各位道友，大家好！我們書接上回，接著聊道德經，如果說上一章展現了，老子的家國情懷，那麼這一章，就是老子的治國之道，如果上一章，老子要顛倒乾坤，顛鸞倒鳳，那麼這一章，就是毀滅三觀，從塑金身。如飛蛾撲火般壯烈，如鳳凰涅槃般灑脫。呵呵，說的如此神乎其神，那麼究竟老子在本章中，講了些什麼呢！相信大家都迫不及待的，想知道老子的那點故事吧！以下是原文。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足。故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。怎麼樣！感覺如何，相信大家看的是不亦樂乎吧！接下來，在下就簡單的解釋一下，我把本章分為三個部分，第一部分為立意，第二部分為反思，第三部分為真相。
先來看第一部分，絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此間有三個絕字，乃本文之關鍵，不可不知也，絕有二意，一為斷絕，二為超絕，不好意思，說著說著，之乎者也出來了，大家想搞明白這段話，一定要知道，老子的用意，和講述的對象，否則真的是毀三觀啊！這段話，站在歷史的角度上來看，很顯然不是說給當時的老百姓的，他是說給統治者的，這對於普通民眾來說，應該是絕密文件了！否則情何以堪。
解釋一下吧，意思是，不要崇拜偶像，丟棄那些自以為是的聰明，對人民有好處，對人民有啥好處呢？是上行下效的愚民政策，還是讓人民，無欲無求的聖人情懷呢？我認為是聖人之情懷也，不要講仁義，人民就會回歸到，原始的自然狀態，父慈子孝，為什麼這樣說呢！可能老子認為，人人都忠君國，道義在胸，就會失去內心淳樸的東西！這一點好像和儒家是對著幹的，那麼此話說給誰聽？大家注意思考，老子的用意，不是讓統治者不講仁義，那不亂了套了，他的意思是，讓統治者使人民達到這種境界。不要那些機巧華貴的東西，人民才不會見利起意，才不會垂涎別人鍋裡的肉，才不會燒殺搶奪，這一句是老生常談的話題，有沒有用？我只能說有道理，但沒有用，愛佔小便宜的人，管你貴不貴重照取不誤，正所謂賊不走空，這是習氣，所以呀，算你一萬個捨不得，也不能回到從前了，是不是？
再來看第二部分，此三者，以為文不足。故令有所屬：上面說了三絕，但是覺絕不絕呀！面慈心軟的老子又說了，有了這三個法門，還不足以治理國家，那要怎麼樣，才能真正的解決問題呢？老子藥方是，令老百姓心有所屬，用時下的話說，就是讓人民有信仰，有了信仰就會有底線，有了底線就好多了，那老子到底，想讓世人有什麼歸屬呢？
接下來就是我講的第三部分了，見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂，這就是老子的絕學，也是本章的真相，什麼意思呢？統治者要做表率，要身先士卒，讓人民看到，其內心的真摯情感，如同看到沒有染色的布，然後使勞苦大眾，內心變得純樸，少私心，淡泊名利，不要學那些百家之言論，治國之方針，這樣才沒有什麼可擔心的嘍，絕學無憂，和第一句絕聖棄智，首尾呼應一以貫之，使本文中心明確，立場堅定，那麼最後的這個絕，是什麼意思呢？
此絕學無憂，在學術界，有三種不同的理解！一種認為，「絕學無憂」指棄絕學習，就沒有憂慮了。另一種意見是「絕學」，指拋棄，聖智、仁義、巧利的學問，將其置於身外。還有一種意見認為，老子所說的「絕」，就是獨到而高深的學問！鄙人不敢苟同，第一種說法，正所謂士不可以不弘毅，任重而道遠！按你說的，都不學習了，那不可笑嘛！搞了半天，連對象都沒搞明白，還好意思講道德經。在下淺見，此絕學，一語雙關，非決斷，亦非超絕，然二者皆有之，否則就有失老子先生的教化了！此絕是對本章的推進和總結！是絕，上三絕，後致君堯舜上，再使風俗淳。是寄希望於當政者，努力繼絕學，繼什麼絕學呢？就是聖人之學，大道之學，就是整部道德經，最後方可無憂乎。
你說這樣好不好？當然好了，但是問題又來了好是好，可臣妾做不到啊！按你說的，人人都無欲無求，那不都成聖人了，如果不是聖人，那不都成榆木腦袋了！各位，想一想這一套，在當時有沒有用？要是有用，兩百年後，統一六國的就不是秦國了，最後還是儒家，和法家的那一套能救國，但是老子的這一套，如水一樣，潤物細無聲，有利無害，雖然不可能立竿見影，但最起碼我們看到了，在漢初時，得益於黃老思想，使民休養生息，國家強大，而時至今日，依然使後人津津樂道，所以有用沒用，是個偽命題，真理要經過時間的檢驗，萬不可一棒子打死，這正是道德經的乾隆妙趣。滄月