無可否認，《道德經》在中華民族浩如煙波的文化歷史長河中，無疑是一顆璀璨明珠。其對中華文化的影響，對中國歷史的影響，對中國文明的影響是深刻而長遠的。其中多少帝王豪傑，文臣武將，棟梁之才莫不是把道德經作為必須修學的智慧經典，人生必讀。但是因為歷史太久，傳承遺漏，個人理解，以及其他原因，人們對道德經的認識，理解，其實是不一而足。
有人說他是統攬世界的百科智慧，有人說他是提倡無欲無為的心靈雞湯，有人說他是宇宙哲學，有人說他是齊家治國修身的教科書。那麼道德經到底是一本什麼書，到底講的什麼，這裡跟大家做一個通俗的探討。在認識道德經之前，我們先對道德經的內容做一個了解。首先我們看看他的本書的底層思維邏輯。
道德經到底講什麼
首先老子提出空無的宇宙觀，告知人們世界是因人的感知而存在，而不是世界和人本來就存在的，而整個世界包括人所謂的存在都是源於人的自我感知和對比。其實此和佛學以及現代的量子力學其實是殊路同歸。
然後筆鋒一轉告訴大家，因為世界是空無的，於是提出他的無為思想。因為這個世界和人，本來就是空無，所以真正智慧的人都會是行無言之教和無為之事。其思想是如同把一顆種子種在一篇非常深厚豐富的土地上。
在告訴我們宇宙的本質並提出無為思想之後，然後老子再告訴我們，宇宙雖然是空無的但是他又是存在的，而且其實就是一個機械的運轉系統，如同現在的一個計算機系統，他尤其運轉的邏輯，規律，規則，方式，正因為此，所以它視萬物為芻狗，在道德經裡其稱之為道。
而無為思想正是順應這套運轉系統的正確方式。於是老子又把無為思想放置在一個統御宇宙的規律的高度。於是關於無為思想，老子無疑一開始就給我們兩個信息：作為人你要懂，做好人你更得懂。用一種疏而不漏，密不透風的邏輯告訴我們守天道就得無為而治。這裡我們就不得不欽佩老子曠世稱奇的思維和思想能力。
在老子講明白我們宇宙運轉規律以後，然後就進一步用最真實最現實的感受，感知，思維和邏輯，給大家傳授他是如何領悟到此種哲理的感知，體驗，感受，以及思想。然後將飄在雲端的高深莫測的感知和思想，通過每個人都可以感知，感覺，理解，分析的維度，讓每個人能理解感知到天道。如同基督教處處提及上帝，但是上帝到底在哪裡，於是老子為了給大眾一個真實，精準，正確的感知，於是告訴大家不僅可以見到上帝，而且人人都可以見到上帝的方式，那就是：虛極和靜篤。
當然在道德經只有禪修的感悟，並沒有具體禪修的方式，這和他寫這部拙作的閱讀對象有關係。從歷史層面講，易經遠遠早於道德經，所以在老子撰寫道德經之前，關於禪修的方式早已成為帝王之術，於是老子說道要悟道必須：致虛極，守靜篤。然後老子在讓大家都能「看道」後，然後再現身說法，告訴大家成為一個修道者的種種感受。再最後再從修身，齊家，治國各個維度闡明自己的觀點和態度。為了大家的理解給大家繪製一個邏輯圖：
從以上分析，我可以看到道德經其實從宇宙和自然本質的層面，以超越人的肉體感知的層面，首先告知世人生命的本質，世界本質，宇宙的本質，然後尋覓一種真正正確的幸福生命方式。其嚴謹的邏輯讓我們無可反駁，無可否決，無可置疑，只能領悟和修為。這正是道德經為什麼可以稱之為經的根本。
如何認識道德經？
在我們了解理解本書的底層邏輯之後，我們只能理解他的行文思路和撰寫思維，但是他在內容方面我們我們有怎麼分析呢。
首先，道德經出來之前，其實黃帝內經和易經都已經出現，而據了解歸藏易正是研究了解宇宙和天文的。在沒有接觸過周易和黃帝內經的人眼裡，道德經無疑是一本天書，是一本需要深深修煉才能懂得天書，但是對於接觸過周易和黃帝內經的人，其實道德經裡面的關於天人合一的思想，作為宇宙因果，關於系統理論的很多觀點和思想，其實和周易和黃帝內經是異曲同工。
老子本身就是個管理藏書的官員，這裡再次提醒是一個非常智慧的官員，所以不排斥易經和黃帝內經他也有研究。在老子同時期的孔子也將原來的易經發展成現在周易，而且他們彼此有過會晤。所以天道思想在當時已經具有超越現代社會認識的意識基礎。也是在道德經中出現大量概念，而並沒有細節陳述的原因。其當時的歷史和社會基礎也決定了道德經的內容特點。如同在現在關於數位技術探討的文獻中，不會有太多的關於計算機是什麼的討論，因為太基礎。
是老子本身就是官員，而且是一個文筆和思想非常牛的官員，其老子的身份其實從某個方面已經決定了道德經的內容和思想方向。同時向老子問政的人，並整理出道德經的人，本身就是函谷關身份顯赫的官吏，而且在中國文化史上有著一席之地的人，名字叫尹喜。所以在當時道德經其特定的閱讀對象，本身也就決定了道德經的思想和內容。
所以道德經其特定的作者，以及特定的閱讀對象，以及在道德經裡本身所涉及的關於國際外交，軍師謀略，社交技巧，事實辨析等等內容，其實我們可以明確的確定，道德經根本就是不是一本單純的人生探討，修身養性的書，而是一種關於人生韜略，政治謀略，個人成長，心智歷練的侯王修成之術。
沒錯，在道德經裡，確實有很多內容，都是關係修煉，修心，頓悟以及宣傳無欲無爭的思想，但是這僅僅只是支持其提出的要實現「無所不為」的一種原理支持和邏輯支持。所以，道德經從該書的初衷就不可能是一一本修身養性，放棄自我，無欲無求的書，相反，他是一本自我成就的魔法寶典。
如何學習道德經？
無疑，對於一個真正能讀懂道德經的人，學習道德經是非常具有價值和意義的。這樣講，對某些人用的某些詞，對於您聽到可能驚為天人，例如：經天緯地，料事如神，出神入化，多謀獨斷，運籌帷幄、點石成金。但是如果您能參透讀懂道德經，其實你發現這些能力距離您並不遙遠。那麼這麼神奇的書，為什麼會被人誤解為是一種消極的書，主要是以下原因。
首先就是，國人在學習中的壞習慣，不求甚解，道聽途說，斷章取義。例如：很多人把道德經的愚，理解成愚蠢，把智，理解成智慧；把知，理解成知識，把拙，理解成笨拙。或者，用現在的思維而不尊重原意理解道德經。例如：很多人把道德經裡的無為和無所為理解成：無為就是沒有作為；無所為就是沒有什麼作為。還有就是在閱讀時，只看前一句，前一段，並沒有把整個段落連貫起來進行系統理解，於是形成與原文大相逕庭的錯誤理解。而最悲催的犯下這種錯誤的還是一些學者，叫獸，於是便開始用大家身份誤導大眾。
另外一個原因就是道德經在流傳過程中發生一些內容的流。雖然即便如此，但是對於那些真正用心的人，其實可以通過上下文，或者整篇內容的分析還是可以分析填補錯誤內容到底是什麼。其實關於這個道理在道德經裡本身也有，例如不出門知天下，不窺牖，見天道。但是很多讀者還是喜歡讀死書，死讀書，於是以錯就錯。還有就是要讀懂道德經其實是需要社會閱歷，個人經歷，禪學基礎，以及周易和黃帝內經的知識，同時也需要較高的悟性。可以這樣說，很多書籍，您完全可以從文字字面理解精髓，但是道德經如果僅僅是希望從字面理解，而沒有本身的沉澱和閱歷，缺乏本身悟性和天分，幾乎是永遠不可能的。但是在國內喜歡引導的的往往有都是些閉門造車，甚至連信仰都沒有的教授學者，於是註定導致對經典智慧的誤解和偏差。
還有就是因為道德經的閱讀對象本身就是針對侯王，或者未來的侯王，而不是任何一個人。而侯王本身就是就有自己的社會資本和成就，而一般人可能還不具有侯王的資本和資產，所以這正是道德經內容並不適宜普通人的原因。舉例：對於一個侯王，無欲無爭是一種統治之術，但是對一個公司業務員現實嗎。所以我們學習需要有針對性。否則就是誤導。