書作者齊善鴻是南開大學教授、老子道學文化研究會副會長，學習《道德經》已經30多年。他的初衷是運用老子的思想智慧以利生活，而非純粹的知識學習，因此他格外關注經文所包藏的「落地的人生智慧」。結合30年來的修行與探索，以及向社會各界人士請教時吸納的精華，他寫下了這本解讀書。
這本書有三大看點：1.通俗地回答了《道德經》到底在講什麼的問題；2.不刻意追求逐字逐句解讀，降低了經典的學習門檻，滿足了多元的學習需求；3.緊貼實際生活闡釋核心要義，將老子的智慧與生活中的痛點和盲點結合。
1.通俗地回答了《道德經》到底在講什麼的問題
齊善鴻教授在導論就開宗明義回答了《道德將》到底在講什麼這一問題。
一講道德。他區別了老子所講的「道德」與人們通常理解的道德教條。老子的「道德」由「道」和「德」兩個概念組成：生育萬物的源頭和隱藏在萬物中的規律，就叫「道」；知道了這樣一個源頭，明白了萬物中的規律，並按照規律去做的人，就是有「德」的。這兩者有先後順序，先要明白代表客觀規律的「道」，才會有讓「道」入心從而有「德」一說，「德」以「道」為前提，順「道」方才有「德」。由此他特別指出，生活中恪守道德的好人未必是悟道且有德之人。
二講悟道。作者將悟道概括為：將客觀事物的道或者規律，裝進自己的心中，讓自己的主觀認識和客觀規律合為一體。他進一步捋順了悟道的方法：知道、信道→清空內心主觀偏見→達到虛極靜篤狀態→領悟並遵循客觀規律。他還強調，悟道是一生的事，沒有期限，不能放鬆。
三講玄德。玄德是成功之後的重要保險，就是要永葆本心，不淪為權力、成功、榮譽與財富的奴隸。人最大的敵人往往是自己。如果能戰勝自己的弱點，將無往而不勝。反之，將與成功南轅北轍；即便暫時取得勝利，也終會走向失敗。
2.不刻意追求逐字逐句解讀，降低了經典的學習門檻，滿足了多元的學習需求
《道德經》是一部哲學著作，雖區區五千文，但義理之精深奧妙不可小覷。「道可道，非常道；名可名，非常名」，「玄之又玄，眾妙之門」，開篇諸句就給人以不可言傳之感，古往今來學術圈對於究竟何為「道」的命題產生了各種討論。很大程度上是因為「道」本身內含極其廣闊，適用於宇宙天地間萬事萬物，絕非三言兩語可以述清。這大大抬高了它的學習門檻，不僅要具備優良的語言文字功底，更考驗閱歷、見識、領悟力、思辨力等等。
那麼，普通讀者是否有必要閱讀學習《道德經》呢？《道德經》的一大魅力在於，它既可以被當作一部學術著作去研習，也可以作為生活指南指點迷津，引導人們走向事業、生活和生命的幸福與成功。它不僅僅只有學術價值，同時充滿了人生智慧，所以無論所處階層和學識豐匱與否，都值得讀、應該讀。然而，這部經典的艱深玄妙使其一直難以「飛入尋常百姓家」。
這本書有效緩解了這一困境。全書對《道德經》八十一章逐章解讀，每一章都分成導入、經文原文、釋意、核心要義、悟道箴言五部分進行編排。
導入部分或抒發具有普遍性的人生感悟、或描述社會現象、或藉助故事來引出話題和提出問題，能很快吸引讀者關注、調動閱讀興趣。釋意部分採用意譯，不刻意追求逐字逐句解讀，為讀者省去了字詞疏通步驟，降低了理解難度。
作者將重點放在核心要義闡釋部分，先提煉關鍵詞，再對關鍵詞進行闡釋，特點是平白曉暢且緊扣生活。這種從生活實際切入的闡釋角度，滿足了多元學習需求，譬如自私之謎（第七章），心想事難成的原因（第九章），擺脫人型木偶的狀態（第十二章），成為老大的必備素質（第三十四章），鬼神之謎（第三十五、第六十章），常勝法則（第六十八、第六十九章），等等。章節主題各異，涉及人們生活與人生中可能遇到的、格外關心關注的許多問題。
最後是悟道箴言部分，用簡潔凝練的語言概括道理和方法論，便於摘抄記誦。
3.緊貼實際生活闡釋核心要義，將老子的智慧與生活中的痛點和盲點結合
「一千個讀者有一千個哈姆雷特。」作者巧妙地實踐了這句話，在闡釋老子思想的核心要義時，他往往能立足於正在經歷各種人生困惑的普羅大眾的立場，直擊生活中的痛點和盲點。例如闡釋經文第三章：
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
這一章原本主講聖人治理天下、教化民眾的法則，但是作者在闡釋時轉換了視角，落點於身為民眾的一員應該如何做，歸納出「三個不」和「要」。「使民不爭」「使民不為盜」「使民心不亂」以及「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，被作者轉換成為人處世應當遵循不爭、不盜、不亂心的「三個不」原則，並且要積極主動地虛心、實腹、弱志、強骨。此外，他還將焦點放在「領導者」這類特殊群體之上。作為領導者，要審慎用權，正確引導群眾，使其守住人生之本、追求利他與和諧的人生境界，從而建立社會公序良俗。
類似的例子還有很多，不一一贅述。這一技巧強化了該書的普適性，打薄了現實與書本的隔閡，是對「為人生」創作觀的一次成功實踐。