《道德經》第5講:專心致志,內藏睿智,自知自勝

上回我們給大家說了老子的辯證法，什麼「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已」，什麼「故有之以為利，無之以為用「，還給各位舉了不少的例子，像什麼「塞翁失馬焉知非福」之類，畢竟辯證法這東西玄乎又難懂，要是覺得我說的還不夠通透，那我再來舉最後一個例子。

「以柔克剛「這個成語大家肯定都知道，那麼一提到這個我們能想起哪項運動呢？有的人可能就想起來了，太極拳。這可是典型的」以柔克剛「呀。 仔細想想，在之前廣場大媽們還沒有出現的時候，大清早的那些大大小小的廣場，最常看見的應該就是許多老人在那裡練習太極拳了吧。穿件白褂，在廣場空地，走一步，出一圈一手掌。 我們周圍或許還有不少爺爺奶奶練太極拳的。太極拳這項運動呀，講究的就是一個「柔「，這」柔「呢，又不是那種小女孩兒輕輕弱弱的嬌柔，而是帶有突然性的強硬力道的。」柔「和」硬「又是相互對立的，然而在太極拳中，二者卻很好的完美結合起來，這可不就是老子的辯證法裡想說的，矛盾統一融合了嗎。

善言無瑕謫

那麼這《道德經》裡的「辯證法「，算是給大家絮絮叨叨地講了不少，這回啊，我要講的是這《道德經》裡說的，如何取長補短，如何虛心向別人請教，怎麼樣啊來完善你自個兒的。 這，我們就得看看《道德經》的第二十七章了。 這章呢，裡面的內容是這麼說的：「善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。」 這幾句的意思是說啊，那些特會悄無聲息走路的人，他們走起路來，連痕跡都不會給你留下；那些會察言觀色能言善道的人，和你聊天，都不會落人話柄的；古時候的人，算術算不清還要藉助什麼柱子算盤之類的工具，而那些特會算術的人，根本就用不著。其實老子是想說，當你去做一件事情的時候，不要急於證明自己能做得多厲害，而是真正發自內心地，專心致志地去做這個事兒。

講到這兒，就給大家說一個故事，是說啊，在唐朝的時候，佛教非常盛行，在全國各地就建立了許多寺廟。有個寺廟呢住著一位著名的大師，我們就叫南泉禪師。他呀，是馬祖的大弟子之一。在唐代各大禪院中，他當老師給學生講大道理，倒算是挺輕鬆又幽默風趣的。平常呢，他老愛稱自個兒叫王老師，哈哈，這聽著的確怪親切的。他就不喜歡什麼大師啊禪師或者什麼法師，師父的稱呼。 就說當時啊，有一些寺院呢，寺產（也就是預備糧食種子之類）很多。一般呢，都會放給老百姓，租給他們拿去耕種，到了固定的時間才會有人去找他們收租。

有一年的秋天，這個南泉禪師，親自下山去收租。 誰知道，剛一到了那個地頭，那些個佃戶人家都早已把素齋準備好了，請他吃。這換誰誰不奇怪，我就難得來這麼一回，而且還剛剛才到，怎麼就被人知道了呢？南泉禪師覺得奇怪啊，他就問啊，說這：「我一年難得下山這麼一回，你們咋就曉得我今天要到，而且還把吃的都給我準備好了呢？」 佃戶們就說，哎呀方丈呀，昨天土地公公給我們託夢咯，講你明天下山，所以我們還起早了，給你準備齋飯來歡迎你。南泉禪師聽後，臉色都「變」了說，我修行不到位啊，做個好事還被人發現了。

善行無轍跡

這則故事呢，主要就是想說南泉禪師的這段經歷，就是體現了老子在《道德經》裡想提的「善行無轍跡」。這南泉禪師是覺得，自己的想的啥做的啥說的啥，都被鬼神們看得一清二楚的，如果幹什麼都被知道的清清楚楚，那自己所謂學佛修道不就是白修了嗎？要是成為一個真正的大善人，那就等於是佛家的大善弟子、大菩薩們，那他的一舉一動，所思所想，連鬼神怎麼可能知道呀。更不用說那些一般的凡人了，哪裡能夠估料的出來他在做什麼呢。

再說這大學生支教這事兒。不知道啥時候開始有了大學生支教活動實踐。其實這件事的本意出發點是好的。是想鼓勵大學生好好去做公益，能夠保持一顆愛心，也能去幫助那些無法接受良好教育的孩子。 但是偏偏在後來又出了這麼一個規定，也就是，如果一個大學生去做了支教，並且有了做支教活動的證明，那麼他們可以藉此獲得學分，或者是證書等等等等。這也是想鼓勵大學生們去做支教這件事，然而壞現象也就這麼出現了。很多學生前往山區，支教了幾天，拿到了支教證明，然後就回來了，他們簡直就是去體驗幾天貧苦的山村生活的，這達到了做善心得目的了嗎？沒有。

道德經

前面說的是《道德經》第二十七章的前半部分內容，那麼再來講講這後半部分的內容，講的是：「是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。「 這些話則是老子想要教別人去做人，去當聖人的準則。老子認為啊，聖人呢，他們總是善於去救人，所以就很少有那些被遺棄的人；善於經常去物盡其用，所以啊，就沒有被廢棄的物品。這些呢，就叫做內在的聰明智慧。 所以說，從聖人的行為準則裡面，老子推導出了一個普世真理與定律。那些個善人，是不善人的老師，那些不善人的行為呢，就是善人的借鑑，也就是善人的鏡子。言下之意是啥呀？別學他。

想起那位獲得過諾貝爾獎的，英國現代傑出的現實主義戲劇作家，蕭伯納，說的那句老話：「有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。」像古時候那韓信就是一個典型的反向案例。 說那韓信，從項羽那跳槽不幹了，跑去劉邦那打工去了，一開始，事業不得意，就連夜當了個逃兵。這是韓信的第一回不自信。得虧還有個蕭何啊，連夜去追韓信，並且對他各種勸說，硬生生把他給勸動了。不然歷史裡誰記得住他呢。 韓信又有那麼第二回不自信。在楚漢之爭那段時間裡，韓信本可以坐收漁翁之利，自立為王，鼎足六合，最後呢，一統天下。但是他居然沒有做帝王的勇氣和信心，僅僅只滿足當個諸侯，甘心依順著劉邦。結果最後連諸侯也沒混上，反倒落個兔死狗烹的結局。

說起那美國總統尼克森，我們都特別熟悉，但是他卻因為一個缺乏自信的錯誤而毀掉了自己的政治前程。我覺著他可能就沒聽說韓信這例子。 就在1972年，尼克森競選連任。由於他在第一任期內政績太好了，好的人人誇讚，所以大多數政治評論家都預測啊，尼克森將以絕對優勢獲得執政理國的大勝利。 然而啊，這尼克森本人卻很不自信，他以前失敗過幾回，他就留下了心理陰影，老覺得自己遲早還會再次出現失敗。在這種潛意識的驅使下，他鬼使神差地幹出了件後悔終生的蠢事。真的是氣得讓人想拍大腿惋惜。他幹了什麼呢，他去指派手下的人潛入競選對手總部的水門飯店，讓他的手下，在對手的辦公室裡安裝了竊聽器。 這可都是些大人物啊，能那麼容易就被竊聽嘛？尼克森的這事兒就被逮個正著。事發之後，他又一直阻止調查，還推卸責任。那這結果，大家都知道了。在選舉勝利後不久，尼克森就給被迫辭職了。這本來穩操勝券的尼克森，就這麼因他自個兒缺乏自信而導致慘敗。

不認真借鑑別人的過失，雖然天資聰明還是會導致失敗，這是重要而微妙的道理。如果生活、工作和學習中呢，我們不善於向別人學習，也不善於借鑑別人的經驗教訓，實際上這就是我們人生中最大的糊塗了。 不過啊，也不要總是想著當人的老師，也不要熱衷於別人的天賦，要知道，真正聰明的人看起來反而不會是那麼聰明，這，才是真正的聰明人的機要之處。 老子在這怎麼當一個優秀的人這一方面倒是提了不少，也是想說，做人一定要明事理，這明事理，明白的是能夠了解別人，也能夠對自己有個深入的了解。

知人者智自知者明

在《道德經》的第三十三章中，老子寫著：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。」 這一章的意思呢，也是老子想解釋的，善於了解自身的同時也要知道如何去借鑑他人。老子是說，能知道別人的優缺點的，那才叫做智慧，如果能知道自己優缺點的，那則是叫做明智；能戰勝別人的人呢，那叫做有實力。而能戰勝自己的人，這個啊，才叫做堅強。

人活著啊，就要對自己能夠有一個非常清楚的認知，如果對自己的認知都不清楚，那就更不用說去借鑑別人的過失錯誤，或者是優秀的成就品格了。 為人呢，要知足。知道什麼是滿足的人才叫富有。勇敢堅強啊，不畏懼各種各樣困難險阻的人，並且還一直勇往直前，那樣的人才叫有志氣。不忘初心，不迷失自己前進方向的人，做事才能夠長久，哪怕有一日死了，但是你的精神還永存的，那才叫長壽。 為人父母，做老師，做領導上級，或是就做著大眾化的工作，把自己的事做好，也能借鑑別人而少犯錯，盡心盡力，認真負責，這就是成為一個優秀的人了（終）。

大道家園傳統文化培訓，

羲黃老莊道學聖賢教育。

主要課程——

道家大成淨土法（生命與生死）

少兒丹道百日築基（傳統文化冬夏令營）

道家最高法脈無為法（生命與老莊）

總有一法適合你——身心健康、生死自了是對國家和社會的最大貢獻！