參考文獻：
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[2] 參見Khushwant Singh, A History of the Sikhs: Volume I: 1469~1839, New Delhi: Oxford University Press, 2014, pp.60-96. 林承節：《印度史》，北京：人民出版社，2004年版，第190頁。張佔順：《錫克教與錫克群體的變遷》，北京：世界知識出版社，2008年版，第184—206頁。
[3] 趙克毅：《十六至十八世紀印度的錫克教與錫克教徒起義》，《史學月刊》，1985年第5期。
林承節：《印度史》，北京：人民出版社，2004年版，第190頁。
[4] 林承節：《印度史》，北京：人民出版社，2004年版，第189頁。
[5] Iqtidar Alam Khan, 「Medieval Indian Notions of Secular Statecraft in Retrospect」, Social Scientist, vol. 14, no. 1 (January 1986), pp. 3-15. 從某種意義上來說，反而是自立為「神一信仰」教主的阿克巴表現出了更強的政教合一傾向。
[6] P. S. Grewal, 「Nanak's Doctrine and the Feudalisation of the Sikh Gurudom」, Social Scientist, vol. 11, no. 5 (May 1983), pp. 16-32.
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[8] Mohammad Habib and Afsar Umar Salim Khan, The Political Theory of the Delhi Sultanate, Allahabad: Kitab Mahal, 1960, p.vi.
[9] Mohammad Habib and Afsar Umar Salim Khan, The Political Theory of the Delhi Sultanate, Allahabad: Kitab Mahal, 1960, p.64.
[10] Mohammad Habib and Afsar Umar Salim Khan, The Political Theory of the Delhi Sultanate, Allahabad: Kitab Mahal, 1960, p.3.
[11] Mohammad Habib and Afsar Umar Salim Khan, The Political Theory of the Delhi Sultanate, Allahabad: Kitab Mahal, 1960, pp. 8-12.
[12] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第273頁。
[13] Richard M. Eaton, 「Approaches to the Study of Conversion to Islam in India」 in Richard C. Martin, ed., Approaches to Islam in Religious Studies, Tucson: University of Arizona Press, 1985. 張忞煜：《中世紀北印度紡織工群體的伊斯蘭化》，《世界宗教文化》，2017年第1期。
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[15] 轉引自[印度]巴布爾著，王治來譯：《巴布爾回憶錄》，北京：商務印書館，2010年版，第432—433頁。
[16] [印度]巴布爾著，王治來譯：《巴布爾回憶錄》，北京：商務印書館，2010年版，第370頁。
[17] [印度]巴布爾著，王治來譯：《巴布爾回憶錄》，北京：商務印書館，2010年版，第554頁。
[18] 這甚至讓同時代的薩法維王朝君主沙·塔赫馬普斯（Shah Tahmasp，1524—1576年在位）擔憂胡馬雍是否已經背離沙裡亞法。參見Iqtidar Alam Khan, 「Medieval Indian Notions of Secular Statecraft in Retrospect」, Social Scientist, vol. 14, no. 1 (January 1986), pp. 3-15.
[19] Irfan Habib, 「Three Early Farmāns of Akbar, in Favour of Rāmdās, the Master Dyer」, in Irfan Habib ed., Akbar and His India, New Delhi: Oxford University Press, 2014, pp. 207-287.
[20] Abu Fazl, Ain-i Akbari, Vol. I, translated by H. Blochmann, Calcutta: Baptist Mission Press, 1873, pp.iii-iv.
[21] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第38頁。
[22] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第40—41頁。
[23] 由於穆斯林無法拒絕前往麥加朝覲，故派人前往麥加是印度統治者流放異見者的常用方式。
[24] 米安·米爾是卡迪裡派蘇非，曾應阿爾瓊之邀為阿姆利則的金廟奠基。他也是日後被奧朗則布以背教罪名處死的達拉·什科王子的精神導師。
[25] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第96頁。
[26] Joseph Davey Cunningham, History of the Sikhs, New Delhi: Rupa, 2014, p.54.
[27] Khushwant Singh, A History of the Sikhs: Volume I: 1469—1839, New Delhi: Oxford University Press, 2014, pp.61-62.
[28] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第95頁。
[29] [美]約翰·F·理查茲著，王立新譯：《新編劍橋印度史·莫臥兒帝國》，昆明：雲南人民出版社，2014年版，第117頁。
[30] Mir Gholam Hussein-Khan, Siyar-ul-Mutakherin: A History of the Mahomedan Power in India During the Last Century, translated by John Briggs, London: Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland, 1832, p.112.
[31] Khushwant Singh, A History of the Sikhs: Volume I: 1469~1839, New Delhi: Oxford University Press, 2014, pp.70-71.
[32] Satish Chandra, 「Jizya and the State in India during the Seventeenth Century」, in Richard M. Eaton ed., India’s Islamic Traditions, 711-1750, New Delhi: Oxford University Press, 2006, pp.133-149.