公元7世紀到現在的聖經漢語譯本

2021-02-19 通揚泰鹽海門教區

數種不同版本的中文《聖經》

《聖經》漢語譯本，是指從原語種及其他語言《聖經》版本翻譯成漢語的聖經譯本。中文聖經包括文言文聖經（古文）、白話文聖經、及方言聖經，例如閩南話聖經、客語聖經、粵語聖經（廣東話）與吳語聖經等等。《聖經》原文分別以希伯來語、亞拉姆語和希臘語寫成。

不同年代的聖經漢語譯本

 

7世紀 

在公元7世紀的時候，波斯景教已經譯出了將近三十部的聖經書卷，大部分屬於專卷的，但是現已全數佚失。從景教其他傳世著作中，有引錄部分經文，文體頗近佛經。

 

13世紀 

1294年以後，天主教的方濟各會也有譯本，像孟高維諾譯了新約跟詩篇，用「韃靼人最通用的語文」翻譯，有可能是中文，亦已全部失傳。

 

18世紀 

18世紀初天主教法國巴黎外方傳教會士白日昇，曾用文言文翻譯新約聖經。新教傳教士馬禮遜和馬士曼翻譯聖經時，都曾參考此譯本。

 

法國耶穌會傳教士賀清泰，在18世紀末至19世紀初，先用滿語翻譯拉丁文《武加大譯本》，再將之譯成通俗中文，名為《古新聖經》。《古新聖經》包括舊約、新約、次經，除若干書卷未譯外幾乎全譯，他並且寫了兩篇序言。他曾上書教廷請求準許出版，但教廷不允準，故此僅有少數手抄本流傳。馬禮遜自言看過一位耶穌會士譯的白話福音書，很可能即為《古新聖經》。天主教的第一部完整中譯聖經《思高聖經》翻譯前，譯者之一雷永明神父曾往北京北堂拍攝該堂所藏的一部手抄本以作參考。然而1949年後，手抄本曾失蹤數十年之久，2011年在徐家匯藏書樓尋獲後，點校出版。[1]

 

19世紀

 

19世紀早期：19世紀初，浸信會的馬士曼在印度塞蘭坡翻譯聖經，其同工是拉沙，1811年譯畢新約，1822年舊約亦告成，並於同年出版《新舊遺詔全書》，這就是馬士曼譯本，是新教最早出版的中文聖經。同一時候，馬禮遜和米憐亦在廣州翻譯聖經，1813年出版新約，1823年出版舊約，定名為《神天聖書》。早期譯本注重直譯和忠實原文，但行文不很暢順。

 

19世紀中期：麥都思、郭士立、裨治文及馬禮遜兒子馬儒翰修訂馬禮遜譯本，麥都思負責新約，郭士立負責舊約。1835年新約譯畢，1837年出版，名為《新遺詔書》，而舊約則在1838年出版。後來郭士立又多次修訂麥都思的新約，改名為《救世主耶穌新遺詔書》，前後至少有十六次[2]。這譯本後來為太平天國採用。

 

浸信會的高德後來修訂了馬士曼的譯本，與1853年出版新約，高德去世後，憐為仁譯完了舊約，稱為高德譯本。

 

1843年傳教士在香港召開會議，決定成立委員會翻譯聖經，此譯本因此稱為委辦譯本。1850年新約出版。期間，傳教士就God譯名當用「上帝」或是「神」起爭論，委員會於是分裂。麥都思、郭士立等傳教士以「上帝」為譯名，繼續翻譯舊約，得到王韜協助，1853年完工，1854年出版，仍稱委辦譯本。

 

裨治文與克陛存、文惠廉等美國傳教士退出委辦翻譯委員會，主張用「神」為譯名，另行翻譯聖經，即裨治文文理譯本，於1862年出版。

 

中期譯本在通順方面都有了很大進步。裨治文、克陛存的譯本既重視原文，又很暢順，是非常難得的一個譯本。委辦譯本雖然順暢，然而犧牲了原文的意思，沒有忠實聖經，且雜糅了儒家思想，是不值得推薦的一個譯本。

 

19世紀晚期：施約瑟在19世紀末獨自一人將新舊約翻譯成文理聖經，稱為二指版聖經，是很好的一個譯本。包約翰和白漢理也將新約翻譯成文理聖經；楊格非也曾自行翻譯文理新約。中國各地傳教士，亦有從文理聖經翻譯為當地方言。

 

另外，正教會掌院修士固利乙，也曾將新約全書和詩篇翻譯為文言文，新約於1864年出版，名為《新遺詔聖經》，詩篇於1879年出版，名為《聖詠經》。正教會至今一直未有完整翻譯舊約全書。

 

官話聖經

南京官話：麥都思、施敦力將文理委辦譯本的新約改為南京官話，1857年出版新約，是第一本、也是惟一一本南京官話聖經。

 

北京官話：1872年，北京翻譯委員會（施約瑟、丁韙良、白漢理、包約翰、艾約瑟）翻譯和出版了北京官話新約全書，1874年，施約瑟獨自一人翻譯並出版北京官話舊約全書。1978年，英國聖經公會將兩者合在一起出版，即北京官話新舊約全書。官話和合本在多處地方參考了這個譯本。

 

楊格非官話新約：1889年，英國傳教士楊格非出版了自己翻譯的官話新約。

 

20世紀

東正教：

新約聖經(主教英諾肯提乙譯本)1910年

官話聖詠經（主教英諾肯提乙譯本）1910年

創世紀第一書（主教英諾肯提乙準印），1911年俄7月出版

 

天主教：

蕭靜山譯本

吳經熊譯聖詠譯義，1946年，新經全集，1948年

李山甫 申自天 狄守仁 蕭舜華四人譯本，1949年

馬相伯譯救世福音，1949年

聖經思高本，1968年

牧靈聖經，1978年

 

新教：

嚴復譯馬可所傳福音（前四章），1908年 

和合本，1904年-1919年 (淺文理新約1904)(深文理新約1906)(文理舊約)(官話新約1907，舊約1919)

朱寶惠譯本 1929(新約).1939(舊約).

王宣忱譯本 1933(新約)

陸亨理國語新舊庫譯本 1939(新約)1958(舊約)

蕭鐵笛譯本 1964(新約)

新約聖經(1959譯本)

新譯四福音

聖經呂振中譯本，1970年 

當代聖經，1974年 

聖經現代中文譯本，1979年 

新標點和合本，1988年 

聖經新譯本，1993年 

聖經現代中文譯本修訂版，1997年[3]

 

21世紀

凸桑簡明聖經，2001年 

聖經新世界譯本（漢語版），2001年

聖經恢復本含註解版，2005年

聖經標準本，臺灣浸宣出版社修訂和合本，2005

聖經和合本修訂版，2006年-2010年

新約全書·新漢語譯本，2010年

當代譯本，2010年

中文英皇欽定本，2011年

中文標準譯本（新約），全球聖經促進會與Holman Bible Publishers，2011年

NET聖經（中譯本）,2011-2012

NLT聖經（中譯本）, 2012年

聖經和合本根據拜佔庭多數文本更新版，2013年

現今流行的中文聖經譯本

和合本聖經

 

和合本聖經

 

和合本聖經（Chinese Union Version）是現在使用最普遍的一種中文譯本。1890年在上海第二次的宣教士會議時，決定推派代表來翻譯通用的譯本。所以三個委員匯出三種譯本，一種是淺文理的新約（淺文理之意即比較文言文，但不是那麼深），然後再翻文言文的新約。

 

1907年，出版國語新約和合本，就是用白話文的國語新約。1919年，出文理跟國語的新舊約，所以那時候和合本就全部和在一起出版。至今大部分的教會用的聖經仍是和合本的譯本。事實上，近百年來還是沒有一個譯本能夠完全地取代和合本；雖然和合本當時所用的一些名詞，或者一些文法的方式，我們今天讀時可能有一點點不習慣，但是基本上此譯本的翻譯因為這三方面都做非常地好，所以現在固然有新的編譯版，但是很少能夠完全取代它。

 

思高本聖經

聖經思高本是現在華語天主教（羅馬公教）人士使用得最普遍的一種譯本。此譯本的出版起源自1924年，在上海舉行的天主教會議決定翻譯《聖經》。天主教修會方濟各會於1945年著手翻譯，1948年遷往香港繼續翻譯工作。花了九年時間翻譯舊約，再用六年時間翻譯新約，於1968年正式出版。這是第一部翻自原文的公教聖經全譯本。

 

香港思高聖經學會（方濟各會雷永明神父主持）是這個公教聖經全譯本的翻譯和出版單位，所以通稱「思高譯本」或「思高本」。思高聖經學會在臺灣的臺北市設有分支－「思高聖經學會出版社」，負責在臺灣出版印行思高譯本。

 

方濟各會翻譯《聖經》時，有使用專門收集聖經文獻的圖書館。部分譯者更親自赴以色列實地考察。翻譯時，除使用原文外，參考的考古文獻則多以法、德兩文記載和教會用的拉丁文。

 

其他譯本

在海外今天也有比如象「今天佳音譯本」的現代中文譯本，還有「聖經新譯本」，但是到目前為止都還很難完全取代和合本。現在聖經中文公會在準備把「和合本」和「合譯本」當中若干名詞、用詞、地名改為現代化的方式。

 

參考文獻

郭倩. 失蹤65年後的歸來：現存最早白話漢譯《聖經》發現出版始末. 澎湃新聞. 2015-03-28 [2015-10-27].

Zetzsche, Jost Oliver（尤思德）. 和合本與中文聖經翻譯. 蔡錦圖譯. 香港: 國際聖經協會. 2002.

現代中文譯本聖經. 臺灣聖經公會. [2017-12-13] 



 

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