禮儀、詩歌、聖言

2021-03-02 被釋放的烏戈利諾

禮儀、詩歌、聖言

作者：何奇偉

禮儀是可見之聖道，如聖人加爾文（John Calvin）司祭在《基督教要義》（The Institutes of the Christian Religion）中所言，「仁慈的上帝為照顧我等之軟弱，屈尊祂自己，藉可感之物質將己傳遞於信徒」。

禮儀之所以傳遞恩寵，在於其根基於聖言。禮儀也只有在根基於聖言時才傳遞恩寵。聖禮聖事（Sacraments）是如此，敬拜所用之詩歌也是如此。

我們相信敬拜應該唱《詩篇》的根據，與我們相信聖餐禮（Eucharist）中基督「真實臨在」、洗禮（Baptism）赦罪等的原因是一致的：上帝藉著道而展現祂自己、藉著道而教導我們、藉著道而拯救我們。

所唱的，必須是道；所吃的，無疑是道；所洗的，一定是道。

救恩論（soteriology）、基督論（Christology）、聖禮論（sacramentology），三者密不可分，這在加爾文1545年《日內瓦教理問答》（Geneva Catechism）裡也有所表達。

註：加爾文被日內瓦教會任命為Minister of the Word（直譯為「聖道的執事」），正如聖使徒保羅所自稱的那樣（「執事」，《哥林多前書》4:1）。該詞（「Minister」）在羅馬天主教裡被譯作「聖事的執行人」，也稱「司祭」或「司鐸」（priest，在中文界常錯譯為「神父」），而在誓反教/抗議宗（Protestant）裡被譯作「牧師」。上文談到加爾文時，使用了羅馬天主教的譯法，講論同一個職分。來源：慈母教會是獨一教會；參考：牧師vs.司鐸？長老vs.主教？

參考：Catholic比羅馬天主教更古舊

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- 完 -

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【被釋放的烏戈利諾】

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「被囚於高塔，飢餓痛苦中撕咬著自己的肉體，直等到死亡的降臨。烏戈利諾伯爵的境況是我們每個人的現實，不過，眾人早已習慣了被囚禁，唯有那極少數的夢想者還在仔細聆聽，望著牢籠外的月亮，期待著自由。」

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