公元前4世紀，印度北部出現了統一的「孔雀王朝」（約公元前324年--前187年），乃是印度歷史上第一個有記載的大帝國，但這個「孔雀」，是不是今天被定為印度國鳥的藍孔雀，是非常值得懷疑的。筆者以為，孔雀王朝之「孔雀」是苯教固有的戰神形象「瓊」鳥。
孔雀王朝開國君王名叫「旃陀羅·笈多」（公元前324—300年在位），出身於一個剎帝利家族，傳說這個家族「以飼養孔雀為業」，並以孔雀為姓氏，叫作「瑪雅」（Maurya）。這實在是一種訛傳，一個歷史的誤會！
古印度的「剎帝利」種姓，是一種以徵戰為生的軍事貴族。印度史學家皆認為，剎帝利不是土生土長的族類，全都來自亞洲內陸高原，主要是今天的中國地區，如此，他們到哪裡去飼養孔雀並以此為業？青藏高原、黃土高原和中亞草原上都不產孔雀！
印度古文明的起源，與華夏文明起源有諸多相似性，不僅規律相同，情景也大同小異，就是亞洲內陸高原深處的遊獵民不斷地遷徙南下，侵入宜於耕作而人口眾多的平原河谷地區，建立起大大小小的奴隸制王國，印度古文明也是這樣通過層層積澱而後形成。
王族的姓氏「瑪雅」（Maurya）放到古羌藏語裡，就是「神犛牛」的意思（古藏語把野犛牛叫作「ya」），也是戰神的形象，但不是指瓊鳥。
特別要注意這個「瑪」（藏文 སྨར། smar 讀作「司馬」），本義是「紅色戰神」。古代西藏阿里地區，安多及多康區，都叫「瑪域」，意為「紅色戰神之地」。黃河也叫「瑪曲」，意為「戰神之河」。
瓊鳥古藏語也叫「瑪雀」（རྨ་བྱ་ ），字面含義就是「紅色戰神之鳥」。安多藏語叫作「瑪夏」，含義是相通的。也叫「家雀」（རྒྱ་བྱ་ jia qia），意為「王鳥」。此外苯教還有「中央孔雀明王」（རྨ་བྱ་ཆེན་པོ་）的概念，是為「眾戰神之主」。
這個「瑪」是古代羌藏類遊牧民族的一個普遍性自稱，至今四川阿壩藏族羌族自治州裡，羌族人還自稱「瑪」人，據記載民國之前，那裡的羌族人還說古老的「瑪語」，而阿壩黑水的藏族也說這種語言。這些都在告訴我們，孔雀王朝「瑪雅」（Maurya）之「瑪」從何而來。
西藏阿里普蘭縣境內，至今還有「孔雀河」，地人叫「馬甲藏布」，這也說明此「馬甲」特指瓊鳥，而不是指能開屏的孔雀，孔雀在那裡根本就無法成活。
西藏西部日土塔康巴發現的遠古瓊鳥巖畫，「馬甲」是也。
日土塔康巴巖畫中的鳥頭神，駕著虎狼狀的「域拉」（土地神）在空中飛行，下面有成排的巫師在隆重獻祭。
這個「孔雀」梵語叫「瑪禹」（mayur或mayura，後綴的a不發音），放在藏語裡就是「瑪王」的意思，印地語叫「茂」（mor），古羌語是「虎」的讀音（貓）。
孔雀王朝的都城是「華氏城」，這說明，「華」的稱謂也被他們帶到了印度次大陸。古代烏斯藏有一個古稱叫「華藏」。
開國君王的名號，旃陀羅之「旃」（zhān），不過是贊普之「贊」的注音異寫，後綴「陀」意為「最大」（定語後置），又後綴「羅」是尊稱讀法，而「笈多」是「天箭」的意思，部族首領以「箭」自稱是古代阿爾泰遊牧民族的一個共同特徵。
孔雀王朝在阿育王時達到鼎盛，這個「阿育」之號，對我們來說也是非常眼熟的，與夏「禹」是同一個名號。阿育王去世後孔雀帝國馬上分裂而後消失了。
作為世襲軍事貴族「剎帝利」，不可能以飼養孔雀為業，只是因為歷史太過久遠，口口相傳的歷史會變得虛幻起來，最後就變成了只生活在熱帶雨林中，能開屏的孔雀。
瓊鳥異化成孔雀的情形，不僅發生在印度，也發生在中國，例如，漢代敘事詩《孔雀東南飛》，詩以「孔雀東南飛，五裡一徘徊……」開頭，借用的是商周時代宮廷樂府的題目，這個「孔雀」指小吏焦仲卿和他的愛妻，最後都成了殉情的鴛鴦鳥，這篇哀怨詩篇以「仰頭相向鳴，夜夜達五更」結束。這些，皆因為漢文化中的苯教底色是在慢慢消退、淡化的，人們自覺不自覺地，要把神鳥往華麗動人的孔雀身上靠。其實，自然界中的孔雀，習性與雞、雉類同，膽小，可以從樹上一躍而下，但不會遠飛。
歷史上，只有「瓊」鳥在不斷地「東南飛」，這從遙遠的史前時代就開始了，原本居於西北遙遠之地的古羌藏類遊牧民族，一批又一批向中國東南方遷徙，是華夏文明起源過程中的固有場景和規律性現象！
青海吐蕃王墓中出土的銀質鎏金孔雀，帶點波斯風格，純粹的華夏禮器上是絕對不會出現花草的。
孔雀之「孔」就來自古羌藏語「虎」的讀音「kong」（恐），因此就是「虎雀」，是戰神之象，只是後來被挪作它用了。