拋開宗派不同的原因不用天主教「思高版聖經」以外，之所以不使用「聖經現代中文譯本」，是因為裡面有嚴重的錯謬乃至褻瀆。
其實，現代中文譯本我自己基本上沒用過，是因為看了主內前輩出於護教目的的專文講論，經我對照確屬實情。有些「外行人」號稱要回到聖經原文（聖經原文是指希伯來文、希臘文、少量亞蘭文）來核查，但為什麼我們可以指認出這個翻譯版本確實不對呢？
有標準嗎？有。
——因為基於使徒信經「聖徒相通」原則，這個原則不是指你的學歷和學術或者外語水平要多高，而是指明基督徒是由上帝的聖靈重生蒙恩得救的一群人，基於聖靈工作完成感動合一的工作，聖靈的工作包括「引導信徒進入一切真理」，同時基於教會2000年來的基要教義真理，以此為標準，足以判別此版本確實存在嚴重錯誤，不宜使用。
這是每個基本真理較為紮實的普通信徒都可以自行對照以後，完成鑑別的事，而不是專家才能做的事情。何況，寫出專文鑑別本版本的作者，本身就是基督教會內的前輩人士。
以下具體介紹此版本的謬差：
一、中文聖經有幾個譯本？（以下資料直接複製自聖經網站上的簡介）
1、聖經和合本 (UNV)
介紹：《聖經和合本》又名《和合本》，由來自不同基督教派的成員聯合翻譯而成，翻譯工作以聖經英文欽定譯本的修訂本（Revised Version）為基礎，並輔以聖經原文作為核驗。整個過程始於1890年，當時的計劃中包含三個版本的和合本聖經——兩本文言文譯本和一本白話文譯本。 翻譯於1919年完成，一本混合的（amalgamated）文言文版聖經和一本白話文版聖經從此誕生。隨著五四運動和新文化運動的開始，和合本聖經成為 了中國第一本用白話文出版的譯著。此版特點為：一、譯文為白話，為凡識字的人所能了解。二、譯文需為普通的語言，不用本地土話及方言。三、文體易解，但也清麗可誦。四、譯文需與原文切合。五、難解之處，應竭盡所能，直接譯出，不可僅譯大意。
出版地：
初版日期：1919年
2、新標點和合本
介紹：《新標點和合本》聖經完全採用1919年出版的《和合本》聖經，內文沒有修改。此版本與原來的和合本不同之處有：一、以一般通用的標點符號代替《和合本》卷首「凡例」所用的標點方法。二、用現在通用的字，如用「夠」，不用「彀」；用「才」，不用「才」等。為了容易辨別，問句中的「那」用「哪」字。三、採用更適合的人名以及更通用的地名。四、注有平行經文；五、更改代名詞的第三人稱，男性和共同性用「他」，女性用「她」，動物用「它」，事物用「它」。六、新舊約用詞儘量統一。其他細節請看《新標點和合本》聖經卷首第四頁「說明」。
出版地：聯合聖經公會
初版日期：1988年
3、聖經新譯本 (NCV)
介紹：《聖經新譯本》又名《環球聖經新譯本》，是一本聖經譯本具有以下四個特點： 忠於原文、易讀易懂、信仰純正、高舉基督。譯者是三十多位華人聖經學者。新約聖經初版： 1974 年，新舊約全書出版年份：1992年。主要翻譯原則是：從原文聖經直譯，以現代的白話文表達。從2001年開始，《新譯本》的出版機構是環球聖經公會。
出版地：環球聖經公會
初版日期：1974年
4、呂振中譯本 (LUV)
介紹：《呂振中譯本》是呂振中牧師以一人之力，把希伯來文和希臘文的原文譯成的中文聖經譯本。1946年，燕京大學宗教學院出版為呂振中出版了《新譯新約全書》。譯文採用直譯的方式，儘量表達原文每字之意義，並保持原文之結構。於1952年，呂振中修訂其譯本，並於1970年正式出版整本《聖經》全書。此譯本特色為：一、以直譯為主，一詞一字都甚為留意。二、不避免非中國式語法，將新約時代原文的真意義。三、保存原文結構，不增不減、不趨易、不避難，務使語氣連貫，輕重得體。
出版地：燕京大學宗教學院
初版日期：1946年
5、思高本
介紹：思高本是今日華語天主教（羅馬公教）人士最普遍使用的聖經譯本。這是第一部翻自原文的公教聖經全譯本。香港思高聖經學會（方濟各會雷永明神父主持）是這個公教聖經全譯本的翻譯和出版單位，所以通稱思高譯本或思高本。此譯本特色為：一、先照原文翻譯，再參考不同古譯本和考據家意見，以修補瑪索辣原文。二、譯文保存閃語族的風格，根據上下文探索每個字。三、用淺白語體，適合普羅大眾用。四、聖經註解，重點於啟示道理和聖經背景兩方面。五、聖經中專有名詞，一律音譯；而舊譯專有名詞則沿用。六、一些學科名詞，則按最新之辭典與專書。七、關於聖經學範疇，則以建立正確純正中文語調的術語。八、語文：法律部份要嚴肅簡要，史書要變化生動，箴言要敏銳精闢，詩歌書要柔和熱烈，誄文要憂鬱悽愴，頌讚要莊重神聖，訓誨要侃侃詳談；諄諄善誘。
出版地：思高聖經學會
初版日期：1968年
6、現代中文譯本
介紹：現代中文譯本，是於1979年出版的中文聖經譯本，又於1997年出版《現代中文譯本修訂版》，對象是剛接觸《聖經》的讀者。譯者有監於華人最常用的《聖經和合本》字句暗晦難明，與現代中文的文句有差距。其次，考古學發現許多較接近使徒時代的原文聖經抄本，用此作為譯本的依據，更能有效闡明真理。故此譯者決定出版通順易懂、又具時代特色的《聖經》。此譯本特色為： 一、譯文忠實地傳達原文的意思。二、以「意義相符、效果相等」為原則翻譯。三、口語形式勝於書寫形式。必須讓基督徒與非基督徒同樣能懂。使人一讀就懂，一聽就明。四、適合中學程度人士用語。五、採用普遍的國語。
出版地：
初版日期：1979年
二、為什麼單單反對使用「聖經現代中文譯本」？
答案：不是單純的翻譯措辭問題，而是有十分嚴重的神學錯誤。
具體請參照此文《最大的毒物——現代中文譯本的錯謬和褻瀆（完整版）》作者：李巴拿
原文比較長，就不全文複製了，直接把連結放在這裡：
https://mp.weixin.qq.com/s/1RzsKUEKqcvLaLPf2OPUuA
我挑一下這篇文章裡的一個重點說下（其它還有很多，具體請看上面的連結），它怎麼錯得離譜的：
現代中文譯本中，耶穌是有罪性的。請看：
摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使【他有了跟我們人相同的罪性 】，為要宣判人性裡面的罪，把罪除去。 (羅馬書8:3 現代譯本)
——假如基督有罪，那麼祂為我們獻祭，就不能成立。
因為聖經很清楚的啟示我們基督是無罪的，我例舉三處經文足以反駁這種翻譯方式：
1、神使那無罪（無罪：原文是不知罪） 的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為 神的義。 (哥林多後書5:21 和合本)
For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him. (2 Corinthians5:21 KJV)
2、因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。 (希伯來書4:15 和合本)
For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin. (Hebrews4:15 KJV)
3、你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪。 (約翰一書3:5 和合本)
And ye know that he was manifested to take away our sins; and in him is no sin. (1 John3:5 KJV)
若要知道更多現代中文譯本的錯謬，請參見上述連結。我把連結放在本文底部的「閱讀原文」，點擊也可閱讀。