曠世草聖 · 于右任

2021-02-19 書畫文化

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于右任（1878一1964），原名伯循，字右任，號騷心，晚年號太平老人，陝西三原人。著名的教育家、詩人、書法家。于右任早年參加辛亥革命。中華民國成立後，被推選為民國首任交通部次長。後長期擔任民國政府的監察院長。

我國著名書法家張新明介紹說，于右任精書法，尤擅草書，首創「標準草書」，被譽為「當代草聖」、「近代書聖」。1932年在上海創辦標準草書社，以易識、易寫、準確、美麗為原則，整理、研究與推廣草書，整理成系統的草書代表符號，集字編成《標準草書千字文》（1936年由上海文正楷印書局初版），影響深遠，至今仍在重印。著作《右任詩存》、《右任文存》、《右任墨存》、《標準草書》等。

于右任長髯飄飄，是其一大特徵。于右任臨終詩「葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。葬我於高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，海茫茫，山之上，有國殤。」廣為流傳。 于右任陝西三原人。復旦大學校友。記者，詩人，書法家，政治家。早年加入同盟會，追隨孫中山先生反對帝制。曾在上海辦《神州日報》、《民呼日報》、《民立報》、《民籲日報》，鼓吹革命。辛亥革命後，曾任南京臨時政府交通部次長，國民政府常委、軍委會常委、審計院院長，後長期任監察院院長。1905年，協助馬相伯創立復旦公學，後時時關注復旦，曾三度援手救助復旦於危厄之中，有「復旦的孝子」之稱。

于右任精書法，尤擅草書，有《標準草書》一冊行世，被譽為「當代草聖」。1964年病逝於臺灣。


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    于右任的「標準草書運動」為什麼可以說是失敗的？于右任「標準草書運動」的目標是將千百年來一個字多種寫法、不規範的草書標準化，釐定出易識、易寫、準確、美麗的標準草書並廣泛推行，以節約時間、方便使用，藉此宏揚中國文化藝術。于右任的「標準草書」在老百姓中不可能普及的原因既明，那麼書法學習者並不接受以「標準草書」為標準構形的原因又何在呢？
  • 于右任楷書對聯,真誘人
    于右任（1879年-1964年），漢族，陝西三原人，祖籍涇陽，是中國近現代政治家、教育家、書法家。于右任長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校等中國近現代著名高校的創辦人。于右任作品水平代表著清末民初碑學的巔峰。今天給大家展示于右任60副楷書對聯作品，細緻呈現當代「草聖」風範。
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  • 于右任 | 江山萬裡心
    于右任早年系同盟會成員，長年在國民政府擔任高級官員，同時也是中國近代書法家，復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學)等中國近現代著名高校的創辦人。1964年因為政治原因而長期鬱悶成疾，病逝於臺北。于右任墓位於臺北市陽明山上，玉山主峰有其雕塑。于右任精書法，早在20年代便有「北於南鄭」之稱，「南鄭」指鄭孝胥。
  • 「草聖」于右任書法大觀
    《高山仰止，旦復旦兮—一代草聖于右任先生逝世五十周年紀念集》。          2.《草聖于右任墨跡》P160，陝西人民美術出版社，2016年10月。展 覽：「一代草聖」于右任先生逝世五十周年紀念展（上海）復旦大學于右任館作為民國四大書法家之一的于右任先生，與書法大家鄭孝胥有著「北於南鄭」之稱。
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    詩經·鄭風《野有蔓草》，偶然的相遇，寫下了曠世纏綿 文/成長新視點 一、《野有蔓草》詩文。
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    被譽為「曠代草聖」的書法大家于右任，他的諸多題籤書法作品雖是「小題」，可卻真情洋溢，精益求精，藝術魅力可品可鑑，實為「大作」。 于右任 題曾國威編著《心理學》（左） 于右任 題吳履泰著《無倦廬詩文存》（右）
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    于右任先生楷書自晉唐入北碑，方整中見俊逸，粗獷中寓高華，得中和之大美，可與古之大家同看；草書綜歷代精萃，承古開新，以碑入草，大氣不雕，自然舒闊，於旭素之外另開新徑，為草書藝術史上的一座豐碑。他的藝術成就、人生經歷、精神追求，充分彰顯了中華民族文化在這個時代所能達到的高度，為當代書法界樹立了德藝雙馨的典範。     于右任先生為一代文宗，詩書兼美。
  • 書壇點將錄之一: 髯翁于右任
    他寫了一系列詩篇，輯成《半哭半笑樓詩草》，於1903年冬在三原印行，由此遭到清廷通緝，他就是後來的髯翁于右任。       于右任逃到上海，化名劉學裕，在震旦學院讀書。隨後，他將救國宏願寄託於教育，先後創辦復旦公學(今復旦大學)、上海大學、西北農林專科學校（今西北農林科技大學)，擔任校長或校董。1906年，于右任在日本得見孫中山，並加入同盟會。
  • 朱文杰:于右任故居紀念館
    周恩來得知這一消息後，專門派全國政協副主席屈武（于右任女婿）等到西安為老婦人祝壽。祝壽的信件和照片傳到于右任手中後，老人深為感動。他以詩詞寄託情感，在一首詩中寫到：「夜夜夢中原，白首淚頻滴」「昨夜夢入中原路，馬首祥雲照庶民」。　　　　直到1964年11月10日于右任先生逝世，他們一家也沒有團聚。
  • 紀念于右任逝世56周年,林散之逝世31周年
    于右任擅楷、行、草，而以大字行書的成就為最傑出。他繼承秦漢魏書法的主體精神，沉雄、博大、樸拙，而又以雄渾奇肆出之。其大字行書創作的代表作品主要是對聯，成就超邁清人。我們看清代名家的于右任在清人碑帖融合的基礎上，可以說是進入了化境，沒有造作氣。于右任的草書也是有大成就的，但藝術的高度遜於魏體行書。出於歷史的原因，於老提倡的標準草書沒有真正推廣起來。加之有代筆現象，影響真偽之辨，這對於我們研究於老的草書，有負面影響。如看於老在臺灣期間的草書千字文以及題跋金石碑帖的寸草、手稿等等，則非常好，寫得尤其渾融圓勁而又簡括、洗鍊、松活，有著鮮明的個人風格。
  • 【11.10】「名士」于右任
    後來在于右任26歲的時候，在《新民叢報》上發了一篇文章，署名是「于右任」。「右任」與「誘人」諧音，且中國古代少數民族的服裝前襟向左掩，稱為「左衽」（相區別於中原漢族的「右衽」），後來泛指異族統治，所以他就開始用「于右任」作為自己名字。于右任2歲喪母，父親在外打工，委託于右任的伯母將他撫養成人。
  • 從草書起源和發展,到于右任創立標準草書的得失:漫談草書
    草書的起源及發展：草書產生的原因：「草」在漢字的解釋當中，有不細緻，潦草之意。還有匆促,急促的含意。「草」字用在書體當中，很好的解釋了這種書體產生時的特點：即潦草而快速。在漢字的演變過程之中，易識易辨、簡便易寫一直是驅動文字發展演變的源動力。隸書、楷書、草書都是在這種實用需求下發展而來的。
  • 于右任:一支筆, 勝過十萬毛瑟槍
    從小家境貧寒，生母趙氏是插著草標買回家裡的，在他2歲時不幸病逝。當時父親於新三還在四川打工，只能由二伯母房氏代為撫養。6歲入名儒毛班香的私塾就讀。1900年慈禧出逃到西安，于右任甚為憤懣，故意照了一張披頭散髮的照片，背景是他撰寫的對子：「換太平以頸血，愛髮妻如自由。」三年後，于右任寫下《半哭半笑樓詩草》，有句曰：「女權濫用千秋戒，香粉不應再誤人。」
  • 專欄 || 朱文杰: 于右任故居紀念館
    于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），漢族，陝西三原人，祖籍涇陽，原名伯循，字誘人，誘人典出《四書》「夫子循循善誘人」。後取諧音因而自稱「右衽」，「衽」即衣襟，「右任」由「右衽」的諧音而來。　　于右任先生曾經在西安南門內東側的書院門街52號居住過，如今這座百年老宅，成了于右任故居紀念館，曾稱于右任故宅眷念館。
  • 于右任草書:不求態而儀態萬千,不著意而意境橫生
    所以，少年時代的于右任，以習楷書為主。毛班香是關中有名的塾師，他深諳楷書是學習各種書體的基礎，他教的學生，習字都從趙子昂的「千字文」學起。 數十年後，于右任倡導標準草書，將歷代草聖千字文匯集整理出版，供人目寫，自己又手書標準草書千字文，以為習草聖千字文的參考。
  • 2020松井佑貴井草聖二杭州演唱會:日本的音樂者之歌
    是的呢，你沒看錯哦，2020松井佑貴井草聖二杭州演唱會下個月29號就要開始啦！松井佑貴作為一個80後，松井佑貴酷愛打籃球，不知道各位小姐姐們有沒有從他的外形中感受到這一點呢？井草聖二同樣是個80後的小哥哥，曾經在韓國發展過一段時間，正式發布了兩張專輯。除了音樂之外，據說井草聖二的人緣兒很好，不驕不躁，為人很謙遜。
  • 曠代書聖——于右任
    時到民國那就唯有于右任獨佔鰲頭了。于右任要談于右任在中國書法史上的地位及其成就，我們就必須理清中國書法史上歷代大家的書法藝術特徵。否則我們就無法真正地認識和了解這位書法大師創造性的藝術成就，也就無法審視他對中國書法藝術所做的特殊貢獻。
  • 于右任先生與平涼
    早年師法趙孟頫，後改攻魏碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨闢蹊徑，形成了一種以碑體作為根基，糅合篆、隸、草、行的「於體魏碑」。中年時期，專攻草書，參以魏碑筆意，打破了「碑不能草」的藩籬，自成一家。尤其是針對當時知識界有人主張廢除漢字的呼聲，出於保存國粹和傳統文化的目的，以易識、易寫、準確、美麗為原則，整理、研究與推廣標準草書，影響深遠。
  • 于右任題匾書法丨法度莊嚴 遒勁精深
    因書體結構及筆畫特性，匾額書法以篆、隸、楷、行為書史主流，而草書難以寫為大字榜書，作為匾額格局多顯得狹小，因此歷代草匾既已不多，出色傑作更是鳳毛麟角。有論者曾說：「（這種情況）一直要到于右任才成功地突破這千百年來的尺寸藩籬，帶領草書至雄強磅礴的書寫方向，這可說是書法史上第一人。」