這本書「非其人勿授,非其正不傳.」附《黃帝內經素問直解》序

2021-02-07 曾凡朝讀經薈

這本書「非其人勿授，非其正不傳。」

附《黃帝內經素問直解》序

 

《黃帝內經·素問》，高世栻（字士宗）認為其「篇章字句，皆屬珠磯」，稱之為「聖經」。《黃帝內經》包括《素問》和《靈柩》兩大部分各九卷，總計162篇。其中《素問》流傳至唐代僅存八卷，經唐人王冰歷時12年研究，又為之補入《天元紀大論》等七篇（通稱七大論）。全書包括生理、髒象、經絡、病因、病機、診法、治則、針灸、運氣、養生以及醫德等內容。《黃帝內經》作為「明道之書」，歷代被奉為經典。它既包含有豐富的醫學理論、防治疾病的重要原則與技術，又從宏觀上闡述和論證了天、地、人之間的相互聯繫，討論和分析了醫學科學最基本的課題一一生命規律。關於《素問》這部「聖經」，高世栻 「潛心會悟」，「殫心研注十載」，「得其旨趣」，完成了《黃帝內經素問直解》，自以為自己的注釋「庶几上補聖經，下裨後學」。因為《內經》文義古奧，頗難理解，歷代醫家整理研究並有成就者不乏其人，注家輩出，各有見地。清代名醫高士宗深研岐黃之術，對《內經》學術造詣甚高。高氏自幼學醫，後從張志聰「講論軒岐、仲景之學，歷十年，悉窺精奧」(見《清史稿 》)。行文從經文本意出發，簡捷通暢，聯繫實際，常在注釋中，僅以寥寥數語，便中肯的道明其旨，使人一目了然，說的比較透，寫的容易懂，實乃「直解」。「直解」不只是簡單易懂，而且是在「深入淺出」的同時「理明義達」，直指本質，「言言中的，字字見解，而一針一血」，作者這樣說到：「是注體會先聖微意，言言中的，字字見解，而一針一血，尤必深入淺出，俾千百世後，永為畫定不易之說。庶軒、岐問答之神，躍躍紙上；而至精至微之理，炳若日星。」


附《黃帝內經素問直解》序（光緒十三年丁亥浙江書局本）



相關焦點

  • 補註黃帝內經素問序
    臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務；求民之瘼（瘼，音mò，病也），恤民之隱（隱，痛苦也）者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下。
  • 黃帝內經素問:上古天真論篇第一(2)
    其主要理由是：首先，將《黃帝內經。素問》與同樣是戰國時代的《周禮》相比較，有許多相同之處，足以充分證明兩書是同一時代、同一思想體系的作品；其次，《史記·扁鵲傳》中有關醫理的內容，與《黃帝內經·素問》的內容相類似，但卻樸素、原始得多，而《史記·倉公列傳》中有關醫理的內容卻比《黃帝內經·素問》有所進步，由此推斷：《黃帝內經》應當是扁鵲時代以後、倉公時代之前的作品，也就是戰國時代的作品。
  • 黃帝內經·素問·氣穴論-58
    （讀註：前人在註疏時發現：自天突、十椎、上紀起，至厭中二穴，共計三百六十四穴，除去重複，實有三百一十三穴，認為這是竹簡脫落造成不全。國家現行腧穴標準（2006年版）為362腧穴。）黃帝說道：我已經知道氣穴的部位，即是行針刺的處所，還想聽聽孫絡與溪谷是否也與一歲相應呢？岐伯說：孫絡與三百六十五氣穴相會，以應一年，以阻擋奇邪之氣，以通榮衛之氣。
  • 元胡氏古林書堂刻本《新刊補註釋文黃帝內經素問》
    《黃帝內經》是現存最早的中醫基礎理論著作。書成於戰國至秦漢間，為時人總結舊說而成，編撰者難以稽考。
  • 【關於太乙本《素問》與王冰本《素問》的卷數變化】
    >《素問》這本書有兩個版本一是王冰本《素問》一是太乙本《素問》 【03】關於太乙本《素問》根據經文內容的比對，為了與王冰本《素問》相校也就是說在公元105-公元220的這115年之間，《黃帝內經》的名字改變成《素問》是可以確定的，《黃帝內經》的卷數有沒有改變還無法確定。至於張仲景看的《素問》是王冰本《素問》還是太乙本《素問》，目前還不能完全確定，但是通過張仲景的用詞與表述方式，張仲景看的《素問》很大程度上是太乙本《素問》。
  • 黃帝內經·素問·四時刺逆從論-64
    >黃帝內經.素問·靈蘭秘典論-08黃帝內經.素問·六節藏象論-09黃帝內經.素問·五藏生成-10黃帝內經.素問.五臟別論-11黃帝內經.素問.異法方宜論-12黃帝內經.素問·移精變氣論-13黃帝內經.素問·湯液醪醴論-14黃帝內經·素問·玉版論要篇-15黃帝內經·素問·診要經終論-
  • 《黃帝內經》的源與流(下)
    校書工作持續十九年之久，劉向將已校之書編了目錄，方面檢索，這就是《別錄》，呈給皇帝御覽。劉向死後書仍未整理完畢，漢哀帝命其子劉歆繼承父業，繼續校書，終於完成。劉歆在《別錄》基礎上編成《七略》，當時整理的所有書籍，其名稱、卷數都羅列其中，可惜這本書已失傳，幸好《漢書·藝文志》將其主要內容都保存了下來。
  • 《張其成全解黃帝內經》序言(上)
    《黃帝內經》第一次次系統講述了養生理念，不僅講了怎樣治病，而且講了怎樣才能不得病，也就是在沒有得病的時候就預防它，最終能夠不得病，這就是「治未病」。第一部關於生命的百科全書。除了醫學外，《黃帝內經》還講了天文、曆法、物候、地理、心理、社會等各學科知識，但所有知識都是圍繞「生命」展開的，充滿了人生哲理，所以它是教人健康快樂長壽的生命百科全書。
  • 醫解:素問名字真寓義
    問者，黃帝問岐伯也。方陳性情之源，五行之本，故曰《素問》。』元起雖有此解，義未甚明。按《乾鑿度》云：『夫有形生於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。』形、器、質具，而痾瘵又是萌生，故黃帝問此太素質之始也。《素問》之名，義或由此。」張介賓《類經一卷·類經名義》曰：「平素所講問，是謂《素問》。」
  • 黃帝內經八篇講記——詳解「素問·上古天真論」(三十三)
    乃問於天師曰：就是黃帝開始請問了，這個《素問》，就是黃帝請問的醫道，《內經》也就是黃帝與他幾位醫學老師之間的對話。根據《黃帝八十一難經》（簡稱《難經》），序文中透露的醫道傳承的譜序，天帝傳給了岐伯，岐伯又傳給了黃帝，之後歷九師，到了伊尹這裡。
  • 《黃帝內經》是一本什麼樣的書?
    《黃帝內經》的出現讓相當數量的醫書逐漸隱退，正是從這個意義上，我們說《黃帝內經》在醫學界完成了另一種意義上的統一。那麼，這樣的一部歷經歲月沉澱下來的《黃帝內經》，到底是一部什 麼樣的經書呢？是否像我們上面對「經」的理解而作出的推論呢？對於這樣一部《黃帝內經》，不少人認為是講人體的內在生命規律。有的人結合現代醫學，乾脆認為《黃帝內經》就是講內科的一本書。
  • 《黃帝內經》素問·本病論(6)
    《黃帝內經》素問·本病論（6）【原 文】帝曰：升降不前，晰知其宗。願聞遷正，可得明乎？【譯 文】黃帝說；關於間氣升降的問題，我已經完全明白了它的意義。風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時。民病寒熱，四肢煩痛、腰脊強直。木氣雖有餘，而位不過於君火也。太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發。民病手足肢節腫滿、大腹水腫、䐜臆、不食、飧洩、脅滿、四肢不舉。雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病痎瘧、骨熱、心悸、驚駭，甚時血溢。
  • 自我康療30:解讀《黃帝內經·素問·陽明脈解論》
    自我康療30：解讀《黃帝內經·素問·陽明脈解論》《黃帝內經》裡記載著這樣一段對話：黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內經·素問·陽明脈解論》。《黃帝內經·素問·陽明脈解論》原文黃帝問曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚何也？願聞其故。帝曰：善！其惡火何也？
  • 中醫筆記 030 黃帝內經
    《內經》全名《黃帝內經》，與《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》、《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》等六部著作同是秦漢時期醫經學派的代表作
  • 劉溫舒與《素問運氣論奧》
    其所著《素問入式運氣論奧》成書於宋哲宗元符二年（公元1099年），其論則是以《黃帝內經·素問》之「運氣七篇」（天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論及至真要大論）為據，參考唐代王冰所著次注《黃帝內經素問》及《玄珠密語》，詳細論述五運六氣之奧義。正如其所說，「括上古運氣之秘文，撮斯書陰陽之精論」。
  • 【中醫共修】《黃帝內經·素問》誦讀 第2章
    蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神、服天氣而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解（sàn xiè），此謂自傷，氣之削（xuē）也　　陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。
  • 中醫師承之精義(附語音)
    （更多精彩持續更新中……）】「故善為脈者，謹察五藏六府，壹逆壹從，陰陽表裡雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。」——《黃帝內經•金匱真言論》聽眾朋友們，大家好，我是中醫彭鑫博士。
  • 《黃帝內經》十三方之婦科首方——四烏鰂骨一藘茹丸
    在前幾次的公眾號中，我們提到了《黃帝內經·靈樞》的「失眠第一方」——半夏秫米湯，今天就和小編一起來了解這本中醫經典中的一個婦科方劑——「四烏鰂骨一藘茹丸
  • 《黃帝內經》中的語音診療 五音——宮商角徵羽
    《黃帝內經》中的語音診療一.《黃帝內經》中的語音診療內容《黃帝內經》中唯一提到五聲的是《素問. 針解》「人發齒耳目五聲應五音六律」。哪麼五聲到底是什麼呢？將這一研究成果用於詩療和治療歌曲的創作和應用，那是最理想的事了。二.《黃帝內經》中的樂音療法內容1.樂音現代音樂理論認為：「樂音是物體（多為樂器）震動狀態規則的音；《說文解字》音字的解中說道：「絲竹金石匏革土木音也」。因此，這裡的音就是指樂音。2.《黃帝內經》中的樂器在《黃帝內經》中提到了幾種樂器，如：《素問.
  • 黃帝內經 素問·生氣通天論
    素問·生氣通天論原文　　黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。