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自疫情爆發以來，無論是中國還是歐美各國，無論是貧富貴賤，在全球一體化的今天，都遭受了病毒的侵襲。
2020是一個不平凡之年，全球各地的火災、地震、瘟疫，促使我們不得不再一次重新思考人類與自然的關係。
或許是地理阻隔、也或許是民族醫藥使然，在這場疫情戰中，我們的幾大民族地區都能率先取得戰疫成果，提前公布了開學日期。
九妹想，除了地方的防控有力之外，這個中，跟民族醫藥與民族的自然哲學密不可分。而這其中的自然哲學，我也從民族的服飾圖案中，讀懂了新的答案……
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在各民族服飾中，苗族服飾是中國所有的民族服飾裡最多姿多彩，樣式最多，跨越的時代最久，繡花和銀飾最華麗的民族服飾，也由此被譽為「最美的少數民族服飾」之一，至今仍保持著驚人的生命力。
苗族信奉「萬物有靈」，把人與大自然融為一體，認為人也能創造出客觀存在的自然現象、擁有自然才有的外在力量，這是人類最原始的意識。
至今，苗族把對天地以及組成天地的山川河流、日月星辰的自然崇拜仍然一一體現在婦女刺繡及蠟染作品上。
|苗族服飾圖案之蝴蝶紋
在苗族蠟染中，姿態各異的蝴蝶圖案，是蠟染藝人們創作的永恆主題之一。而苗族人苗族對蝴蝶的崇拜，由來已久。我國古史傳說認為，苗族的先祖可追溯到原始社會時期活躍於中原地區的「九黎」部落首領蚩尤。
|苗族服飾圖案之蝴蝶紋
苗族先民為什麼會選擇以卵生的生命形式作為人類的生命形式呢?他們發現了蝴蝶生卵–卵成蟲–蟲變蛹–蛹化蝶的神奇再生歷程，從而渴望擁有蝴蝶那樣的生命程式，認為只要以蝴蝶作為人類的母親，就能獲得它那樣的輪迴再生。
也正是在苗族蝴蝶圖騰崇拜下，苗族誕生了養蠶業和蠶文化。可以看出正是蚩尤部落的蠶神向黃帝貢獻蠶絲技能，才使得中國蠶絲業得到較早較大的發展，並由此誕生了中國美麗的絲綢文化。
所以說，苗族的蝴蝶崇拜功不可沒。
|苗族服飾圖案之鳥紋
鳥紋也同蝴蝶紋一樣，是苗族蠟染中永恆的創作主題之一，另外，鳥還有祖先崇拜的意蘊。
丹寨苗族也自稱「嘎鬧」(苗語意譯為「源於鳥圖騰部落」)，系遠古蚩尤部落中以鳥為圖騰的「羽族」後裔。」
|苗族服飾圖案之鳥紋
先民們還崇拜鳥，以鳥為祖先，希望能像鳥一樣生出羽翼，上能通天，又可以擁有不死之身，藉此達到強大種族的目的。
鳥，也被作為祖先和繁衍子孫的象徵。
在鳥圖騰的基礎上，苗族人創造和發展了錦雞文化、百鳥衣文化、蠟染文化、鳥籠文化、蘆笙文化、背帶文化等鳥圖騰文化。
|苗族服飾圖案之魚紋
魚是人類所鍾愛的動物，在漫長的中國文化史中，被賦予了眾多的文化內涵。相傳魚類曾是母系社會基本的實物保障，父系社會愛情的象徵。所以對魚的崇拜也就不足為奇了。
無獨有偶，在苗族蠟染中頻繁出現的魚紋，也多是扮演著繁衍子孫和配偶婚姻的象徵，她的形狀她的多子她的潤滑，一切的指向都預示著它是女性的隱喻和表達。
它是一個寄託了求孕多子的吉祥符號。
所以，苗族人民對魚紋的理解更多地保留了生殖崇拜的原始意識。而且在蠟染圖畫中還頻繁出現一種魚紋組合體，如長著魚身的飛鳥。
|苗族服飾圖案之魚身飛鳥
在苗人看來，鳥是男根的象徵，魚是女陰的象徵，所以魚鳥的複合體則代表了夫妻恩愛，多子多福。
還有長著魚身的蝴蝶媽媽，長著魚身的龍，則是藉助魚的極強繁殖力來寓意種族的繁榮、昌盛。
|苗族服飾圖案之龍紋
在苗族蠟染藝人眼中，龍是一切最漂亮、最神氣、最有本事、最富有的事物的象徵總稱，它的形狀是憨態可掬的。
相傳龍還與苗族祖先姜央及其他動物是兄弟，同為蝴蝶媽媽所生養。
|苗族服飾圖案之龍紋
故蠟染中的苗龍處處表現出與人、生靈的友好、平等、和諧，充滿了人性，而不再是高高在上的權威形象。在蠟染圖案中多見龍紋的四周還配有多種植物，體現出龍與自然的相安、平和及依隨，充滿了生活化的鄉氣息。
|苗族服飾圖案之花草紋
蠟染圖畫上，隨處可見的花草植物紋和幾何紋，在苗族人看來這是對祖先遷徙歷史的一種記錄。
苗族先祖蚩尤在逐鹿之戰被黃帝大敗之後，苗族人民就開始遷徙之路，苗族婦女們為了牢記跋涉的艱辛，便將沿途所見的花草植物描繪在衣裙之上，以寄託綿綿的古老情思。
同時，由於苗族在千年的遷徙中遺落文字，祖先們就以這樣圖畫的方式傳達給自己的子孫知識和智慧。
|苗族服飾圖案之花草紋
對於幾何紋，苗族人相信它與民族的生息和戰爭遷徙有關。
幾何紋以抽象的意象色彩，表達了苗族人對社會生活的認識和理解，體現了對祖先的緬懷，對遷徙路線與艱辛過程的記錄，寄託著苗族人熱愛生活的情感和祈福消災的願望。
|苗族服飾圖案之幾何紋
苗族服飾圖案的最初目的是求美。
傳說母系氏族社會時，「一男子因不能引起姑娘的青睞而苦惱，受求偶錦雞的啟示，便穿上用百鳥彩羽縫製而成的衣裳，敞開金亮的歌喉，終於贏得姑娘的芳心」（楊昌國的《苗族服飾》）。
|苗族服飾·百鳥衣
實用是苗族服飾圖案的第二進程。從蚩尤與炎、黃兩帝涿鹿中原之後，苗族基本上都處於戰爭之中，不難想像，古時的戰爭是刀光見影，穿在身上的衣服破損很大。
於是，婦女們就繡制許多繡片縫製在肩上、臂上、衣領、衣袖、衣襬上增強這些部位的磨損。繡片獨立成片可任意撤換，這對於長期進行戰爭苗族氏族來說，無疑大大節約了開支。
刻錄該是苗族刺繡質的變化。
任何時期任何民族的戰爭都是殘酷的，婦女穿著男子換下的戰袍，念著陣亡的英雄惦著仍在戰場上的親人，苗族婦女蒙發讓子子孫孫記住這些英雄記住祖先開創未來生活歷程的念頭。
於是，苗族婦女用針用線記錄每次戰況，記錄那些在戰場上光榮犧牲的英雄們，記錄曾用過的刀槍劍戟弓駑……
苗族婦女們將過去的美好生活曾經擁有的城市受益的長江黃河及被迫遷徙的路線等等繡錄在自己的衣服上，因而苗族服飾也被譽為「穿在身上的史書」。
苗族婦女就這樣一代又一代地將苗族的歷史、傳說、思維觀念、宗教意識等等傳承下來。
「苗族居然成功地用它生動地記敘了艱辛的族源史、戰爭史、遷徙史……替代文字語言功用，發揮出圖畫文字 文化價值的顯著例證。」（楊昌國的《苗族服飾》）
自然，作為人生社會的對立面或補充物，最容易引人進入這種審美境界，並誘發審美解悟。
這是因為，外在形態的自然，無論在顯示生命活力和生氣灌注方面，還是在萬象紛呈之中表現出的特有和諧引人入勝方面，都能使人產生美感而進入遐想。
苗族女性認為，自然界中存在的萬物與色彩都是她們所需要的素材，應把它們穿在身上，形成一種源於自然而超越自然的美。
苗族服飾中，無論是蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、花草紋，還是龍紋等等，都取自大自然，苗族人崇拜它們並把它們穿戴在身上，寄託著原始而又真摯的積極生命觀，傳達了一種萬物有靈、萬命同源、眾生平等、和諧共處的理念。
而這種「萬物有靈」「終生平等」的自然哲學理念，即便是放在21世紀的今天，仍然是值得被我們學習且珍視的。
對於苗族的「生命自然」觀
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資料參考：漢斯出版社、滄瀾、楊昌國《苗族服飾》、柒黔非遺文創
圖片來源：潘帥、傑戈、Candice要去看世界、i圖紋系、部分網絡
責任編輯：九妹~小美
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