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吉祥天母
吉祥天母（藏文：དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ།，藏語拼音：baidain lhamo，威利：dpal ldan lha mo，梵文：श्रीदेवी Śrīdēvī），音譯班達拉姆，又稱大吉祥天女、善女、瑪哈嘎哩，是藏傳佛教的女相護法神之一（藏傳佛教女性護法神眾多，如：長壽五姊妹、一髻佛母.等），是拉薩城和達賴喇嘛的守護神，她是印度教女神 Shri Devi 在藏傳佛教中的憤怒化身。在藏密中，吉祥天母極受崇奉，影響深遠。
在描繪吉祥天母的唐卡上，皮膚呈藍黑色的吉祥天母側身騎在一頭白騾上，穿行在一片血海中。她右手揮舞著她親生兒子的骷髏，左手端著一隻盛著人血的人頭骨，身下的鞍則是用她兒子的皮做成。根據記載，因為她的兒子拒絕同她一起降服於佛教，班達拉姆親手殺死了他，並剝下他的皮。
每年藏曆十月十五日是吉祥天母節，藏語稱「白拉日卓」，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。
吉祥天母為主宰三界眾生之大佛母、也是大護法。具有廣大的悲心和功德，是消除眾生苦難、邪魔和病難的佑護者，是修行無上佛道的好助伴。此祈禱文代表吉祥天母身語意功德事業的圓滿，具有無上的加持。祈望有緣之人珍而重之。
吉祥天母又稱吉祥天女，藏語稱「班達拉姆」，是西藏古老佛法苯教及藏密中一個重要女性護法神。她是古象雄和印度神話中的人物，傳說是，很久以前天神和地魔產生矛盾，善惡競爭，正法和邪法競爭，天神和仇敵阿修羅騷動天龍八部，攪動眾生的生活，人間變成戰場，眾生的痛苦猶如地獄，這時候，諸佛慈悲關注眾生，為了天神安樂，為了回遮阿修羅騷動敵眾，為了消除敵魔，為了正法流傳，為了剷除邪法，為了弘揚雍仲本波聖教，在法界空性的壇城裡，父親煩怒佛王卡吉（空性王）和母親卡拉杜母（虛空怒母）兩位慈悲而生起非常漂亮的女子，女子出生日時，世界出現很多吉祥的象徵，諸佛叫她世界秘藏聖母，她就是吉祥天母。按本波教的說法，世界聖母被三十三天神稱為「秘藏天母」。
後來在青梅珠菩（密宗創始人無量長壽佛）跟前學佛修煉，長期修煉密乘，最後獲得正果，成為女性的佛，她奉命青梅珠菩如來的心意，降臨人間，逆緣轉移成順緣，地獄般的人間轉變成和平世界，天神得了安樂，人們得了快樂，回遮了阿修羅和地魔，弘揚正法，剷除邪法，給世界帶來吉祥的光明，人們叫她吉祥天母。吉祥天母雖然是佛，但寧願神的身份來救度眾生，弘揚正法，守護雍仲苯教，變成了護法神，人們叫它吉祥天母護法神。後來婆羅門教和印度教把她塑造成女神，為她取名「功德天女」(又稱吉祥天女)，說她是毗溼奴的妃子，財神毗沙門之妹，主司命運和財富。後來她成了藏傳佛教的重要護法神。
為什麼吉祥天母也成了西藏的保護神呢？因為，很早以前，整個西藏人都信仰苯教，本波教是西藏唯一的聖教，是國教，人人都信本波教，每當國家有難，吐蕃王朝就誦經拜護法神，包括吉祥天母護法神，人們需要時也一樣供養護法神，寺院需要時，做護法神的法會，需要測定轉世靈童和寺院主持時，就會有大成就們頌護法神讚頌文而決定。後來印度佛教傳入西藏開始吸收當地本波教的教義，也重視吉祥天母等護法神。在藏密中，吉祥天母頗受崇奉，影響深遠。據說，公元7世紀時，藏王松贊幹布在拉薩建大昭寺時，請吉祥天母作大昭寺的護法。大昭寺的神殿裡至今供奉著吉祥天母的神像。
後來她又升格為拉薩城的保護神。由於她護法有功，拉薩地區還形成了專門紀念她的節日——白拉日珠節(意為吉祥天母遊幻節日)。這個節日於每年藏曆十月十五日舉行。後來在藏地個個教派都吸收了本波教的教法，有很多種吉祥天母的儀軌和讚頌文，祈請文等，大家都很重視吉祥天母護法神，最後吉祥天母變成了整個西藏個個教派共同供的護法神。
大黑天和吉祥天母
吉祥天母有五種「神器」，這些武器也是伴隨吉祥天母的許多小神靈和精怪眷屬的器物，神器中的前四個分別是疾病種子袋、紅咒語包、黑白般子和魔線球，它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。第五種神器是拘鬼牌，別在其腰部的蛇皮帶上。
疾病種子袋（藏文：Nad一kyi一rkyal-pa)
疾病種子袋是印度早期細菌戰中使用的一種武器。在當時，人們可以把一皮口袋傳染病病菌投人一座圍城的城池或用它來汙染水源。1346年，蒙古人在圍攻黑海沿岸的卡法城時曾運用過這一戰術使這座城市成為廢墟。當可怕的瘟疫造成圍攻的蒙古人大量死亡之時，蒙古指揮官命令將屍體從城牆上扔進去。當疾病在城內開始蔓延的時候，熱那亞商船逃到歐洲南部的地中海港口。在後來的四年裡，這場瘟疫蔓延到整個西歐，成為眾人皆知的「黑熱病」，至少有四分之一的歐洲人死於這場腺鼠疫。這是蒙古人贈送的臨別禮物，更是歐洲史上的最大的一次劫難。
紅咒語包（藏文：Byad一dmar一gyi一khres-po)
吉祥天母身背紅咒語包，發出的咒語具有束縛力，還向佛法之敵發出致命的咒語。她的第二種神器通常被畫成長方形的藏經狀，經文抵邊染成紅色，夾在兩塊紅色經板之間。要用一塊紅布將紅咒語包包好，並用紅帶子綑紮。紅咒語包也可畫成一組紅色捲軸。
黑白骰子（藏文：Sho-rdevu-dkar-nag)
一對佔卜骰用線串起掛在吉祥天女鞍具前面的蛇形挽具上。它們一般與疾病種子袋和成捆的紅咒語包成組出現。骰子呈黑白兩色，白色骰子上有黑點，一般放在上面，黑色骼子有白點，放在下面。根據傳說的說法，吉祥母有眾多化身，她以其中一個化身的形象從她會擲骰子的人類伴偶那裡獲得了這些骰子。吉祥天母用這個「神器」或佔卜骰子能決定任何情況下業報的結局。白色骰子正面的最大點是六，而黑色骰子上的最小數點為一。這表明她對業報的判斷和懲罰的範圍之廣。在藏族骰子卜筮的各種體系中，一般要用三枚骰子，三枚骰子就可以給出數字3至數字18之間一系列的數字組合。有時，在吉祥天母肖像畫中也繪有這三枚骰子。
魔線球（藏文：mTshon-gyi-gru-gu)
多色線球是用五色彩線編成或纏成的，掛在吉祥天母鞍具後面的蛇形帶上。繪製這個魔線球象徵著一切恐怖武器、神力或咒語的本原。有了這件武器，吉祥天母可以用降伏毀滅的咒語束縛一切邪惡之敵。
拘鬼牌（藏文：bDud一kyi-khram一bam)
吉祥天女的第五種武器是拘鬼牌，它被畫成一根紅檀香木長杖，別在她的蛇形腰帶上。這個「鱗文板上刻有幾個十字格或方格，用來乞靈和抵擋誹喊咒語。從其詞源就可以看出這件武器的複雜性，陣「Khram」一詞有多層含義，其中之一是「說謊者、「違背誓願者」、「罪犯」或「陰險狡猾之人」。它還指用於巫術或降神術中的神秘圖形、十字線或刻在木頭上的刻痕及方格。藏文「Khram一shing」一詞也把將要遭到鞭撻的罪犯鎖銬住的木板。藏文「bam」一詞也有很多含義.其字面意思是「集在一起形成系列，因此，藏文「Khram一bam'，一詞指的一根符木。藏文「bam」一詞也意味著「腐爛」「正在腐爛」，而藏文「Bam-ril」一詞指的是一具新鮮、完整的人屍。藏文「Bam一ro」一詞則指被謀殺致死的佛教怨敵的手捏模擬像。
獅面空行母
獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。這是一個很殊勝的法門，若對對藏傳佛教有一定的了解，都知道在藏傳佛教中，尤其是在藏傳佛教的寧瑪派中，有許多稱為「巖傳」和「伏藏」的傳承法門或儀軌。這些法門的經書和儀軌等，是由先代聖者埋在山洞等秘密地方，留待後世因緣成熟時，由有緣人取出而弘揚的。在西藏，蓮華生大師曾留下極多的伏藏。有些人誤以為，藏傳佛教中的格律派並不修伏藏法門。也有些人誤以為，西藏有伏藏而印度沒有。其實這些都是誤解。本文所言獅面空行母法門，便正是格律派信眾也修的一個源自伏藏的傳承。這個伏藏，是少數幾支印度的伏藏傳承，它是在印度中部近佛陀成道之處取出的。
這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。在西藏的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文。西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門。它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。在此末法年代，修這位化現為很兇猛化相之本尊，會特別見效、特別有力量。
在西藏主要有格律派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別。這四支主派，都尊崇獅面空行母。寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格律派和薩迦派的不太一樣。格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。在古印度及西藏歷史上，往往有祖師要求求法者以珍貴物品求法的傳統。有很多祖師在傳法後，卻又把弟子求法之財金全退還給弟子，甚至有些祖師索性把所收供品全扔入江裡而不屑一顧。他們之所以在傳法前要求弟子以珍貴物品求法，明顯並非因為貪財，而是為了讓弟子積累功德和以示所傳之法的珍貴性。
獅面空行母，身藍色，一面二臂三目，面為白獅子相，三目紅圓怒睜，張口露牙捲舌，十分威猛狀。頭戴五骷髏冠，青發飛揚，右手持金剛鉞刀揚於虛空，左手擎盈血顱器。以五十鮮血人首為項發，骨飾瓔珞，上披人皮披風，千著虎皮裙，左肩斜依三叉喀章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏於屍心，以舞立姿住於蓮花曰輪上，背幔為般若烈焰光聚。這個舞姿，代表樂空不二。在本尊身體四周，有烈火熊熊燃燒。對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，也許會對此心存疑慮和顧忌，其實這並沒有什麼，密法中的忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等飾物。它們看似恐怖，但其實各有表義，並非是真的人皮、屍體等，更非由殺生所得，而是由本尊之樂空智所變現出的形相。這些人皮獸衣的表相，實際上只是某些佛教概念的外在標記和象徵。因其特別威猛，所以持其咒時儘量不要出聲，或者微聲。尤其不能在水邊出聲持誦，以免引起龍王的恐慌。
獅面空行母藏名「森哈母卡扎給尼」，是一位非常威猛的本尊，續主是阿彌陀佛，所以在中陰成就法中可以把亡者剎那間送往極樂國土；部主是般若佛母，表示獅面空行母是般若智慧的形象化的表現，具足一切智慧如百獸之王一樣。
獅面空行母有一個名為「回遮法」的誅滅儀軌，因為太猛烈太易相應，所以自古以來此法都是個別傳授或單一傳授。修持「回遮法」不但可以幫助行者殲滅一切敵對的詛咒、邪障、降頭、蠱術、魔璋、惡兆及災難，如果行者是具足慈悲心，還可以把破波羅夷者或破誓言者送往佛土。
獅面空行母原始法身為般若佛身，報身為金剛亥母，而化身即是獅面空行母，為寧瑪巴之殊勝本尊，一身兼為蓮師之上師、本尊、空行、護法，可遮止一切邪魔，具大威神力。 獅面空行屬忿怒尊，故以獅面表其威猛性，以調四魔而顯現兇忿相。獅面空行母，身藍色(亦有紅色者)，一面二臂三目，面為白獅子相，三目紅圓怒睜，張口露牙捲舌，十分威猛狀，頭戴五骷髏冠，青發飛揚，右手持金剛鐵刀揚於虛空，左手擎盈血顱器。 以五十鮮血人首為項發，骨飾瓔珞，上披人皮披風，千著虎皮裙，左肩斜依三叉卡章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏於屍心，以舞立姿住於蓮花日輪上，背幔為般若烈焰光聚。獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。 藏傳佛教噶舉派、格魯派、薩迦派和寧瑪派四大派別都尊崇獅面空行母。她原始法身為般若佛母，報身為金剛亥母，而化身即是獅面空行母
威力尊獅面空行母原始法身為般若佛母，報身為金剛亥母。佛母大悲願誓護佑佛法修行者。福報接受威力尊傳法灌頂，勤修本尊心咒法軌禮讚勝尊，能降伏邪魔、消除外道惡符咒詛及鬼神附身之傷害，更讓惡夢、惡龍神、星曜兇神、阻礙佛法者迅速消除，行者更得懷召威權、財富、增上好人緣，受人喜愛之效益。
圖片資源來自BING