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觀妙章第一
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
字解
道是道理。可道是可能言說出來的道。常是常住不壞。名是名象。可名是可能標記出來。妙是神妙。徼是徼眼、邊界。玄是深遠。
章解
凡道可能言說出來的，不是常住不壞的道。凡名可能標記出來的，不是常住不壞的名。無名可名的，是天地所從生的起頭。有名可名的，是萬物所叢生的娘親。所以合道為一體。常常真空，無意念以觀那道的神妙。常常妙有，有意念以觀那道的徼眼。這真空妙有兩樣，皆出於不可道的道，卻兩樣名，皆可謂之深遠莫測。深遠又極深遠，是一切神妙所出的門戶。
演說
這一章是說，道是天地萬物的本源，德是道的動轉。老子說的道德，是從先天虛無立論，神妙莫測，無聲無臭，不可捉摸。孔子稱老子為「猶龍」，是讚美他的道德，像龍的或潛或躍、或現或隱，變化難測，有無莫知。老子的立言也是這樣。若是要執著後天有形有質的道理，又如何能窺猶龍的一鱗一爪呢？但老子的話，雖說從先天虛無上說，卻至虛而至實，至無而至有，有體有用，有本有末，不是虛無的沒有用處。
就象這一章。說真常的道不可言說，道是強假定的名詞。道既然不可言說，名也不可以強名，是虛無的。然而正是因為有了不可言說的道，才生出一切可言說的道來；有不可標記的名，才生出可標記的一切名來。為天地的始，為萬物的母，是虛無卻不虛無。正因為不虛無，所以生天地萬物的道，看不見也聽不見，仍是有而不有，有仍歸於無。所以說有無二者「同出而異名」，同是玄妙莫測的！
人秉受道的全體，得陰陽二氣最為完備，為萬物之靈長、萬類之主宰，自然承擔弘揚道的使命，所以就要體證道的自然。真空以觀道的神妙，妙有以觀道的徼眼。這「徼」「妙」等字，後世丹家解釋為玄關一徼（竅），修性養命通了這一徼，便能成不老金仙。殊不知這等解釋，固然有一定的道理，卻只是見得龍的一鱗半爪，全然不知龍德的全體。
白居易曾說過，「老子道德五千言，不言藥，不言丹，不言白日上青天」。這徼妙二字，固然是道的體和用。推而來言，天下、國、家、身、心、性、命，一切事事物物、林林總總，莫不各有徼妙。比如，這鎖的簧芯是徼眼，鑰匙插入徼眼中，鎖就能被打開。能開鎖的道理便是「妙」。要是不明白這徼妙，就算把鎖弄壞了也打不開；要是明白了徼妙，卻是輕而易舉。
所以人在世界處世為人，第一要知道徼妙。修身不知徼妙，就戕賊性命；行政不知徼妙，就禍亂國家。科學家製造飛艇、輪船，能在天空、海底飛奔，也無非是知道了物質的徼妙。舜帝無為而天下治，孔子相三月而魯國治，無非是知道了為政的徼妙。事事物物，各有徼妙，不求知而自知，「寂然不動，感而遂通」，自然能窺破這道的儌妙。現今全球匯率戰、貿易戰、貨幣戰、經濟戰、硝煙戰...各種戰殺，糜爛不堪，爭權奪利，殘無人道。救天下的徼妙何在呢？就是這虛無的道，就是好生的德。不然，私慾滿腔，殘忍成性，怎麼不戰殺呢？
所以人在世界處世為人第一要知道徼妙
修身不知徼妙，就戕賊性命；行政不知徼妙，就禍亂國家。科學家製造飛艇、輪船，能在天空、海底飛奔，也無非是知道了物質的徼妙。舜帝無為而天下治，孔子相三月而魯國治，無非是知道了為政的徼妙。事事物物，各有徼妙，不求知而自知，「寂然不動，感而遂通」，自然能窺破這道的儌妙。現今全球匯率戰、貿易戰、貨幣戰、經濟戰、硝煙戰...各種戰殺，糜爛不堪，爭權奪利，殘無人道。救天下的徼妙何在呢？就是這虛無的道，就是好生的德。不然，私慾滿腔，殘忍成性，怎麼不戰殺呢？
以上內容摘自《道德經正義》（尚學庸 編著）
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