命意源頭在腰隙，如何練好太極腰？

縱觀近代一些太極拳著作和大師們的教學過程，也都或多或少地談到了腰功的重要性，但遺憾的是很少有人把「腰功」作為修煉太極功夫的獨立功夫來研究，更很少有人提出如何練好「腰功」。老拳譜中有關如何傳授拳技時曾說：「進門引路須口授，功夫無息法自修。」這裡就提出了一個課題，即口授什麼？

除了從身形步法上口授外，主要是口授「腰功」，把腰練出來。然後才談得上什麼功和勁的問題。如果離開或者說繞過「腰功」這步築基功的訓練，就不可能有沾、粘、連、隨的懂勁功，當然也就更談不上其他什麼太極內功了。

太極拳內功的第一步功法是：「以身變手」，也就是要練「腰功&34;，又叫「腎陰」或「元陰」。

精是身體活動的物質基礎，腎藏精的含意有二：

一個是後天之粘，是五臟六腑化生出來的精氣，它包括能夠滋養臟腑、肢體、五官等各部組織的精微物質，包括精、血、津液，這些精氣來源於食物裡的精華部分，是維持人的生命、滋養人體各部組織器官並促進其生長發育的基本物質。

二是先天之精，它又分成兩部分：一部分是指人體生命活動，在生長發育過程中的物質根源，所謂「先天之本」；另一部分是指人類生育繁殖的基本物質，這部分精的生成、儲藏與排洩也是由腎主管。精是有生命力的，它不但具有生殖和生長發育的能力，並能抵抗不良因素的刺激而免於疾病。因此，精的盛衰是人體生、老、病、死最基本的內在根源。

先天之精與後天之精是互相輔助、相互為用的，先天之精需要後天之精的營養，才能維持其活動能力，後天之精也必須靠先天之精蒸化。兩者共處在一個共同體中，一方強或衰必然影響另一方的功能，所以說它們是「存則共存，亡則都亡&34;腰功」究竟應該怎麼練。

假設對方來襲，如果腰左右平轉，極難避開雙重之病。腰往後撤也是弱，而且進攻者如果奮力前進，撤腰就會造成兵敗如山倒的局面。同樣情況下，如將受力大的一側腰子，走上弧形向後撤，另一側放鬆應付對方，從外形上看，身體動得很小，彼之來力將被走上孤的腰子引進落空，失中或跌出，吾之腰子是一個虛，一個實，動者為虛，靜者為實。同時，腰部的虛實與腿部的虛實也是一致的。以此為生發點盤拳，即為「練腰」。

第一年把腰練活了，使兩個腰不但可以上下動，左右動，而且可以前後動。前人們把上述陰陽互相之變換比作一個圓的太極球，使之成為內含陰陽哲理，動之則分，分陰陽、分虛實、分動靜的變化機制。

在練拳時，左手的動必須在左側腰的支配下，右手的動要在右腰的支配下，腰支配多少，手動多少，過與不及都不成。剛開始練拳時，一趟拳架裡，腰能帶手走幾個式子就可以，然後逐漸增多，至全套拳均由「腰功」帶領完成，達到內運外動的太極拳運動的要求。