《白鹿原》：小媳婦被丈夫餓死，死前苦苦掙扎，眾人冷眼旁觀

她的通身已經黃腫發亮，隱隱能看見皮下充溢著清亮的水，腿上和胳膊上用指頭一按就陷下一個坑凹，老半天彈不起來（餓得浮腫了）。她已經沒有飢餓的感覺，她想對阿公說一句話，卻揣度阿公肯定不會進入她的屋子，於是就打定主意去找他，她準確地預感到自己即將完結。

她站到阿公面前，「爸，我到咱屋多年了，勤咧懶咧瞎咧好咧你都看得見，我想過這想過那，獨獨沒想過我會餓死……」白嘉軒似乎震顫了一下，從椅子上抬起頭撥出嘴裡的水菸袋，「我和你媽過了，你和娃娃都到後院來吃飯。」可是已經遲了，她倒在門檻上，就再也沒起來。

這是當代著名作家陳忠實的經典作品《白鹿原》中的一段話，描述的是白孝文媳婦死之前的場景。

白孝文是白鹿村大家族白家的長子，本是要成為族長的人，結果被寡婦田小娥引誘出軌，被人發現，與父親爭吵分了家之後，就拿著錢住到了田小娥那邊，而把自己的媳婦和孩子丟在了家裡。

他這一走，沒給媳婦留一分錢，公婆只給孩子飯吃，對這個兒媳婦也愛理不理，最終她就被活活餓死了。

嫁入白家，只想當個傳統的小媳婦

小媳婦在書裡面是沒名的，只落得個「大姐」的稱呼，看起來連配角都算不上。族長白嘉軒看上了她扎花的手藝，就提了親，讓她嫁給了自己的兒子白孝文。

嫁入白家後，她也沒什麼歪心思，只想好好的當個小媳婦，給白家生兩個大胖小子。

白家管得嚴，白孝文從未接觸過男女之事，也不懂男女之情，把小媳婦娶回來以後，除了同床共枕外，啥事兒也不幹。

小媳婦以為他看不上自己，傷心得不行，有天就問他：「你看不上我，幹嘛要娶我？」

白孝文一頭霧水，說我沒那個意思。小媳婦再一問，才知道白孝文啥也不懂，便以實踐代替理論，教會了他。打那起，白孝文就天天晚上往被窩鑽，搞得白天人顯得毫無精神，被白嘉軒臭罵一頓。

不久後，小媳婦生了個兒子，一切都似乎朝著好的方向發展。

後來，村子裡來了個田小娥，與其他農村婦女不同，她年輕靚麗，男人看了眼饞，女人看了嫉妒。本以為是黑娃帶回來的媳婦，原來是跟黑娃偷情被抓逃回來的，觀念傳統的小媳婦心裡自然不怎麼待見她。

只是她沒想到，自己的丈夫白孝文也會被這個女人引誘了去。

事情暴露，白嘉軒跟白孝文分了家，給了他房子和田地，再不管他們。而白孝文就拿著賣房賣田的錢跟田小娥住到了一塊兒，把小媳婦和孩子扔在了家中。

公公白嘉軒也不理會，只讓老伴把孫子帶到自己這吃飯，小媳婦就一個人呆在空房裡餓著，最終餓死。

小媳婦的命運，是舊時代傳統女性的縮影

小媳婦無名無姓，是舊時代女性的縮影。

在舊時代的父權社會，聰敏的女性不如賢惠的女性吃香，因為她們最終都要出嫁，聰敏的女性想法多，不一定會照顧家庭，而賢惠的女性則能在家當個好的賢內助，相夫教子。

小媳婦就是後者，嫁入白家就是奔著當個好媳婦去的，照顧好公婆、丈夫、孩子，就是她一生的任務。她沒有選擇權，丈夫說什麼就是什麼，丈夫有外遇，她除了抱怨爭吵兩句，什麼也做不了。

就連丈夫拋棄了她們母子，她也只能幹瞪眼睛看著。

都說傳統女性不好，可她們又有什麼錯呢。

她們確實比不過新時代的女性，沒有思想，沒有智慧，沒有能力，可她們也在盡力去做好自己妻子的角色，任勞任怨，怎麼到頭來就落不得一點好。

說田小娥年輕漂亮有朝氣，不畏封建禮教而追求個人慾望，但她也只是跟不同的男人偷情罷了，並沒有幹什麼值得讚揚的事。相較之下，我仍然覺得像小媳婦這樣安分守己的女人更值得大家同情。

反觀白嘉軒和白孝文兩父子。

一個是傳統正直的族長，村裡大大小小的事都要管一管，可是到了兒媳婦這，人餓死了都不管，何其諷刺。

一個是從小接受傳統教育的族長接班人，活了大半輩子，到中年把自己媳婦給扔了，何其可笑。

女性成為了時代的犧牲品

在《白鹿原》中，女性是時代的犧牲品。

無論是小媳婦、田小娥、鹿子霖的老婆鹿冷氏，甚至是白嘉軒的老婆仙草，都是如此。

田小娥不懼禮教，在欲望的刺激下與多個男人發生關係，可她到死都沒能走出男權社會的柵欄，無論她換了多少個男人，都得依附他們。

小媳婦和鹿冷氏安分守己，只想當個好媳婦，可是她們都被男人拋棄，落得個悽涼的下場。

而仙草，早已讓自己成為了一個傳統至極的女性，永遠活在白嘉軒的束縛之中。

這些男人在時代的變遷中改造著自我，可是這些女人卻沒有任何追求人生的權利。無論是遵守規則還是打破規則，都逃不出「悲劇」二字。

波伏娃在《第二性》中說，從長時段的歷史時期來看，「女性」是以男性範疇為核心的人類範疇中建立起來的概念，男性是第一位的、普遍存在的，而女性則是次要的，是「第二性」。

《白鹿原》給我們展現的，正是作為「第二性」的女性命運，沒有自由，也沒有自我。

我們唯一能慶幸的，就是灰暗的時代已經過去，我們可以平等地追求幸福，平等地享受權利。男性不高貴，女性不卑微，時代，是屬於每個人的。