《白鹿原》被白嘉軒「嚇死」的三姑娘：愚昧不是罪，貧窮才是

文丨花欲燃吖

三姑娘，白嘉軒的第五房媳婦。

在此之前，白家四娶四喪，祖產變賣個乾淨不說，老頭白秉德也害了病死了。

白家老漢臨終的這一樁心事，就是必須給白家留後，命令白嘉軒不用服喪期，必須再娶一房。

於是，三姑娘就被迎進了門。

新婚半年不到，瘋瘋癲癲地在澇池洗衣服，一頭栽進去溺死了。

白嘉軒因克妻命硬而出名的，娶了四房，都是洞房之後沒多久就喪妻，坊間傳言，他長了鉤子，會將女人的五臟六腑勾的腸穿肚爛而亡，越傳越邪乎，人人聞「白嘉軒」而喪膽。

經歷了前人的幾遭案例，強大的求生欲讓三姑娘對白嘉軒十分懼怕，怕到辦事時竟昏厥了去。

事成後，她一個人在炕上瑟瑟發抖，無論白嘉軒如何證明自己並非傳言那般長了狗的東西，她都不肯釋懷。

正如書中所說：「她是一個從沒體會過愛的歡愉而只領受過恐懼，竟然無法排除恐懼而終於積聚到了崩潰的一步」

三姑娘是白嘉軒娶的媳婦裡膽子最小的一個，於是，生生被嚇死了。

膽子小不是她的錯，窮，才是讓她死亡的真正罪魁禍首。

一、因為窮，才要被迫嫁給白嘉軒，像貨物一樣被父親丟出去

三姑娘，命苦。

秦腔劇裡《五典坡》裡的王寶釧排行為三，稱三姑娘，鄉間就把排行為三的女子視為命苦的人。

衛家的三姑娘也難逃這個命運。

她是東原上李家村木匠衛家的三姑娘，家裡窮的叮噹爛響，偏偏越窮越生，衛老三一下子連生了五個孩子，已經徹底養活不起了，於是，也根本不管孩子是死是活，有人肯給聘禮，就樂不得地把三姑娘送出去。

原著中說：「只有衛老三這樣恨不得把女子踢出門去的人才吃這號明虧。」

為何說是明虧？

自然是因為白嘉軒克妻是擺在眼前的事實，在人們心中已經認定了，嫁給白嘉軒就意味著死路一條，若不是走投無路，任誰是都不肯如此糟踐子女的。

衛家這樣的人家，原本是配不上白家這樣的大戶的。

雖然娶妻耗盡了半數家財，但在白鹿原上，白家耕讀傳家的百年招牌也是瘦死的駱駝比馬大，配個大戶人家的媳婦也是應當的，比如白嘉軒前面四個媳婦都是當地的大戶，如果不是因為白嘉軒的「名聲」，第五房媳婦也該是個大戶人家。

大戶人家是不差這仨瓜倆棗的，絕不肯為了錢白白將子女性命棄之不顧，於是再沒人敢和白家結親了，所以白家不得已才走了衛家這步棋。

衛老三正愁養不活這些孩子，男人命硬不硬的並不重要，三姑娘留在家裡也是面臨餓死的局面，嫁出去，興許還能謀一條活路，就算自己活不下去，總能為家人換一線活下去的生計。

窮人家的許多不得已，也怨不得衛老三心狠。

於是娶三姑娘，白家賣了一頭騾子。

在衛家眼裡，三姑娘也就值一頭騾子。

騾子是幹活的工具，三姑娘是白家的生育工具，所謂人窮命賤，大概就是這個道理。

二、因為窮，活下去是心中唯一的信念。

在衛家饑寒交迫，雖不至風餐露宿可也是舉步維艱，吃了上頓沒下頓，活下去成了唯一的奢望，人窮的時候是沒有什麼心思追求什麼幸福，平等、自由的，什麼愛與和平都比不上一頓飯來的實惠。

日子過得越苦的人，越惜命。

因為活下去總還有盼頭，死亡才是深淵。人們常說死都不怕還怕活著嗎，其實我反倒認為，死才真的需要勇氣。

一個人走向死亡，要拋棄愛人，親人，朋友，拋棄曾經有過的短暫歡愉，一個人在世上總有些割捨不下的東西，哪怕是街邊乞討的流浪漢，生命裡也曾有過一束光是溫暖過她一生的。

面對死亡，就要將這些都拋下。

為什麼老人是保健品的主力軍，為什麼人死前大都會在一堆機器管子下掙扎一陣子，這是生理和心理同時迸發的求生欲。

三姑娘因為窮的活不下去，更要珍惜能活下去的機會。

寧做牛做馬，就如她在炕上苦苦懇求白嘉軒不要脫下褲子。

她說：「我不想死，不想早死，想多伺候你幾年，我給你端水遞茶洗腳做飯掃地縫連補綴做牛做馬都不說個怨字，只求你黑間甭拿那個東西嚇我就行......」

三姑娘以為碰上白嘉軒必死無疑，所有的結局擺在眼前，抗拒的不得了，無心體會男女情事的奇妙滋味，惶惶不可終日。

寫在最後

三姑娘的死，是愚昧無知還是生活壓抑，不管是什麼都難逃厄運。封建時期的女人就如牲口，隨意被父母換彩禮，被丈夫趨勢成生育工具，要為婆家當牛做馬，要為所有人奉獻，唯獨不為自己。

封建思想根深蒂固，也怨不得她們任人擺布。

因為性別被輕賤，因為貧窮被當成貨物來換取一家人的生計，這是那個時代留下悲劇，如今仍舊有許多「三姑娘」的命運沒有掌握在自己手中，仍舊是因為貧窮。

希望擁有幸福生活的我們，能把握當下，懂得感恩和知足，也希望社會越來越進步，早日將所有的「三姑娘」帶出苦海。

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