白鹿原：白孝文難以啟齒的情慾，陳忠實用一場「美人計」就點破了

白孝文是《白鹿原》中一個非常重要的人物。

作為白嘉軒的長子，白嘉軒自然是非常器重。白孝文從小就要去朱先生的學堂學習，熟讀儒家傳統綱常，深知封建禮儀。

從朱先生的學堂出來後，白孝文聽從父命回歸田園。始終銘記「耕讀傳家久，讀書濟世長」的家訓，儼然是一副白家的新一輪掌門人的莊嚴形象。

此時的白孝文內心似乎已經沒有自己的理想，自己的欲望，自己的內心世界。他的身上壓著整個家族的重擔，日常舉止大都是「不苟言笑、神態端莊」。

本以為如此「標本樣式」的白孝文，可以因循守舊，成為下一個「白嘉軒」，成為鄉族的下一任族長。可是在封建家族中被壓抑的欲望終究還是迸發了出來。

欲望是男人的軟肋，白孝文也是如此。

在結婚的時候，白孝文對夫妻之事還一無所知，仍然保留著晚讀的習慣，後來在妻子的引導下，他初嘗性愛的美妙，欲望的閥門被打開，從此一發不可收拾。

白家軒發覺白孝文臉色不正，就料定他縱慾過度。便暗示母親白趙氏去提醒白孝文的媳婦，面對媳婦的冷落，白孝文知道緣由後，想到連這種事他們都要管，內心既羞愧又憤恨，從此就對男女之事淡了心，不行了。

「受禮教秩序規範約束，幾乎從一開始就表現為衝突，而每次衝突都以人性的被扭曲而告終。」

後來鹿子霖不懷好意，巧施「美人計」，讓田小娥勾引白孝文！在田小娥面前，白孝文變得不堪一擊，在情慾的支配下，他徹底成為了田小娥的「俘虜」。

白嘉軒在自己家中暫時抑制了白孝文與妻子的男歡女愛，卻無法阻擋，孝文在村口破窯中與田小娥的偷情。

孝文在家中性缺失，他便更加極力地去追求生命本能意義上的情愛。在白孝文眼中，田小娥就是情慾的化身。在這個女人面前，孝文往往可以得心應手，收放自如，而不像在家中，連「夫妻之事」都要受管教。

所以他寧願冒著身敗名裂的風險，也要和田小娥在一起。只有和田小娥在一起的時候，他才能找到真正的自己。

只是起初，他還是無力控制自己的身體，在田小娥面前總是表現為性無能。

直到姦情敗露，受到祖法懲治，被推到深淵的百孝文，卻也重獲自由，他再也不用扛起傳統理想主義道德的重擔，他的身體得到了徹底的解放。

正如他自己所言，「過去要臉是那個樣子，而今不要臉了，是這個樣子，不要臉了，就像個男人樣了。」

畢竟，人的欲望如果過度的壓抑，必然會導致反抗。

此番感慨，是白孝文對禮教規範與人性衝突一次不自覺地頓悟自覺。

而田小娥也在不自覺中完成了對白孝文的救贖，激發了他被傳統倫理壓抑的生命本能，徹底改寫了白孝文的人生軌跡。

田小娥無疑是白鹿原中最重要的女性形象。它就像美麗的罌粟以其清新、飽滿的形象闡釋了生命的純粹。

最初田小娥，只是郭舉人的妾，沒有尊嚴，任人宰割，最多只是一具可供洩慾的鮮嫩的肉體。直到後來遇到黑娃，兩情相悅。從世俗的觀點他們偷情是傷風敗俗的，但從人性的角度來看，他們卻是以「性」為武器對傳統禮教進行反抗。

後來黑娃犯了事，田小娥為了救黑娃，與鹿子霖苟合。田小娥的身體洋溢著一種生命的原始欲望。他點燃了黑娃的生命之火、激發了白孝文的原始本能、誘發了鹿子霖的淫慾，對於儒家傳統具有摧枯拉朽的顛覆力。

她的存在，是不可或缺的。

長期以來《白鹿原》一直被評論家稱為一部「民族秘史」。

在這部作品中，陳忠實塑造了形形色色的人物形象，集中反映了中國傳統儒家文化的方方面面。

而無論是儒家文化的捍衛者，還是解構者，這些人物形象都讓我們對儒家文化進行了更深層的反思。

而寫出如此巨作的陳忠實，他的人格魅力，更是讓人精神為之一振，他的忠實真誠、淡泊名利、儒雅大度，是中華民族的傳統美德，陳忠實就是大寫的「人」。

陳忠實一生紮根於白鹿原，深入農村生活與農民走得很近。一身農民裝扮，讓人很難認出他竟是鼎鼎有名的大作家。

對於陳忠實來說，農村是他的靈感源泉。身為平民作家，生活在農村，家住白鹿原北坡下的西蔣村；教書在農村，當過民辦教師；創作也在農村，為了完成白鹿原，他特地搬回老屋居住。

陳忠實深知生活是創作的源泉，離開了這片黃土地，寫作就成了無源之水，無本之木。他想要完成一部「墊棺之作」，就必須深入農村。

在創作《白鹿原》時。他不但熟悉歷史材料和生活素材，還走訪農村，不辭勞苦地去藍田、鹹陽、長安等地查閱縣誌、地方黨史和文史資料，進行廣泛的社會調查。

他曾說過：寫東西就是這樣，要嚴謹，要做足功課，不能欺世盜名。

有讀者總會問陳忠實到底是一個什麼樣的人呢？著名評論家邢小利說過，白嘉軒與朱先生，二者合一，便是陳忠實。此話所言極是。

陳忠實是儒家思想的踐行者，他不但有著白嘉軒的「仁」與「恕」，還有著朱先生的君子之風。他是捍衛者，同時他又是解構者，對於儒家文化，它有著極其深的反思。

據說，在創作《白鹿原》之前，陳忠實研讀了十年《藍田縣誌》，書中大量的人物和故事，都有其原型。

有一次，他意外地發現，一部二十多卷的縣誌，竟有四、五卷本，用來記載貞潔烈女的姓氏名字。

陳忠實內心一顫：

「這些女人用她們活潑的生命，堅守著道德規章裡專門給她們設置的『志』和『節』的條律，曾經經歷過怎樣漫長的殘酷的煎熬，才換取了在縣誌上幾釐米長的位置，可悲的是任誰恐怕都難得有讀完那幾本枯燥姓氏的耐心。」

於是他決定在《白鹿原》中塑造了一群覺醒了的女性，打碎了這長久以來立的「貞節牌坊」，這是陳忠實企圖借這些女性形象，去探索更深層次的「自由」與「獨立」。

除此之外，《白鹿原》更是一部具有深刻文化意蘊的歷史小說巨作。為了完成它，陳忠實花了足足有五年時間之久。

小說以渭河平原的白鹿原為背景，講述了白、鹿兩大家族的歷史興衰，上演了一幕幕驚心動魄的活劇：巧取風水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目......是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩。

白鹿原不僅把陳忠實的個人創作提到了一個面目全新的藝術高度，而且把現實主義的小說創作本身推進到了一個時代的高度。

當初，陳忠實寫完《白鹿原》，就複印了一份送給陝西著名文藝評論家李星，李星看完激動地吼道：「咋叫咱把事弄成了！」

當時李星還有3個預言：你不用找評論家，評論家會來找你；十年之內，沒有人能超過你；《白鹿原》能得茅盾文學獎。

後來，這些話一一應驗。陳忠實憑藉《白鹿原》獲得第四屆茅盾文學獎。

白鹿原既立足於歷史又超越了歷史，讀著這樣的小說，我想借用狄德羅讚揚理查生的那句話：「往往歷史是一部壞的小說，而小說像你寫的那樣，是一篇好的歷史。」

2016年4月29日，陳忠實先生病逝，享年73歲。

大家都捨不得離開他，讀者更需要他。因為《白鹿原》、因為他的忠厚老實，因為他給的精神食糧，因為他的人格魅力，也因為他的文化情懷......

如今陳忠實老先生已去世多年，而我們對他最大的緬懷就是捧讀這部作品，去追溯歷史，才能更好地指向未來。

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