從聊齋《王六郎》到電影《美人皮》，在虛幻作品裡尋找現實

《王六郎》是《聊齋志異》裡的一個短篇。講述了一個漁人與河中溺鬼的真摯感情。王六郎不過河中溺鬼，許某，不過一個貧賤漁人。竟然以酒相交成知己。王六郎不忍抱嬰婦人為替身投胎，而感動玉帝成神。此時王六郎已成置身青雲的神，許某仍為一貧賤漁人。而許漁人為一約不遠千裡，王六郎早已等待許久，歸來羊角風十裡相送，又成信義之交。

作者蒲松齡，一生窮困潦倒，功名不成，以給人當塾師為生，嘗遍人間辛辣白眼。在《王六郎》文末，蒲松齡曾感慨道「今日車中貴介，寧復識戴笠人哉」，結合書中許漁人不遠千裡看望王六郎，歸來時羊角風徘徊身側十餘裡，或許就是蒲松齡在書中尋找的人生補償吧。說來是一鬼一人，其實重點描述的還是人的道德問題。有真摯感情，有善的堅持，還有信義的頌揚 。

在許多改編自《聊齋志異》的影視作品中，其實都有創作者個人的情懷包含。作為一個觀眾，在欣賞作品時，又有怎樣的解讀？而解讀，正是與創作者的一次隔空交流 。這種交流正是作品真正想要的傳達，裡面包含的或許也有我們想要尋找的人生補償。

電影《美人皮》裡貓妖賓娘意外被喬生所救，心生愛慕之情。而喬生因與史家姑娘連城彼此傾心，拒絕了貓妖賓娘。貓妖為得到喬生的愛，誘騙與連城換皮，卻仍不得喬生之愛，因愛生恨。最後，在悲劇中大徹大悟，用自己千年的修行，換回喬生與連城的命，自己做回了一隻貓。喬生救下貓妖，是一念之善，貓妖報恩也是一念之善，可因愛生恨，愛極成仇，反而成了一念之惡。

從劇情的角度分析，喬生與連城的深愛，必須要受到考驗，才成深情。而貓妖賓娘，恰是創作者在喬生愛情路上設置的考驗。因愛而死，因愛而生。從心有所屬，到抗婚，再到為愛捨棄肉身，所有的劇情鋪墊正是對真愛的渲染。藝術源於生活，或許正是現實真愛的稀缺，才會有電影中如此的劇情安排，引發我們的探討。現實裡我們或許也會遇到愛而不得的事情，但是一念善惡，不可因愛生恨。

現實裡，愛情不同於婚姻，往往更多的和房子、車子有關。從愛情走到婚姻，不同的愛情階段有著不同的磨難，類比到電影裡，或許正是一個又一個真愛的考驗。但現實是殘酷的，愛而不得，生恨生仇的或許更多。也許，你的前男友或前女友，成了渣男或者渣女，也許因為婚姻，你們雙方家人反目成仇，這又和電影裡多麼類似。可惜，生活不是電影。婚姻成了愛情的手段。浮躁的社會，讓愛裡的善惡迷混了。急功近利的人們，守不住一念之善，往往被一念之惡所支配，這也是生活中愛情悲劇的主因。電影或許可以安排一個大團圓，但現實的導演是我們自己。或許不得圓滿結局，但是守住一念之善，或許生活裡的愛情不至成悲劇。

從蒲松齡在《王六郎》裡豔羨的真摯感情，推崇善的堅持，還有頌揚的信義，正是對現實生活裡不滿的人生補償。再到如今改編自《連城》的《美人皮》，也是在聊齋故事裡豐富了現實元素。真愛的歌頌，現實裡或許缺少這些，但請不要被一念之惡所迷惑，守住一念之善，不要讓愛而不得成了人心善惡的對立。