無錫自古物華天寶，鍾靈毓秀。煙波浩渺的太湖，逶迤磅礴的惠山，明潔靈秀的天下第二泉，吸引了宋代大文豪蘇東坡論水泡茶的雅致。他多次來惠山，賞美景，賦詩詞。下麵茶詩網帶您賞析一首蘇軾描寫惠山泉的茶詩妙句。
《惠山烹小龍團》茶詩全名《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》北宋·蘇軾踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈迴九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。
《惠山烹小龍團》茶詩注釋(1)惠山：地名，位於江蘇省無錫市。(2)小龍團：茶名，宋代印有騰龍圖案的小茶餅。(3)錢道人：人名，江蘇無錫人，與蘇軾交好，是蘇軾在《和錢安道寄惠建茶》詩中所提起的錢安道的弟弟。(4)絕頂：超群的；卓越的；極端的；異常的。(5)太湖：水名，位於江蘇省無錫市。(6)未免：是指實在是，不能不說是。(7)小團月：茶名，指如圓月般的團茶。(8)第二泉：惠山泉，詳見下方茶詩賞析。
(9)茶詩網：中外古今茶詩句交流平臺。
(10)縈迴：讀音[yínghuí]，迴旋環繞。
(11)九龍脊：詩中指蜿蜒曲折的山脊。
(12)五湖：水名，太湖的古稱。
(13)孫登：人名，三國魏晉時期隱士，生卒年不詳。
(14)空歸：空手回來。
(15)半嶺：半山腰。
(16)松聲：松濤聲。松樹之間隨風碰撞所發出的聲音。
(17)萬壑：讀音[wànhè]，形容峰巒、山谷極多。
《惠山烹小龍團》茶詩翻譯
這是一首關於茶的優雅詩句，茶詩的大致意思是：我踏遍了江南的各個地區，每逢遇到風景秀麗之處就會流連忘返。我帶著如明月般沁人心脾的龍團茶，來試一試這號稱人間的第二泉。
登山的石階在蒼翠的九龍山脊間盤旋縈繞，登上絕頂後，俯瞰太湖的波濤翻動水天的壯麗景象。隱士孫登笑而不語，他只能默默的離去，在歸去的路上，半山腰的松林在山谷中鈴鈴作響。
《惠山烹小龍團》茶詩賞析
這首七言律詩，一篇之中，句句皆奇。一句之中，字字皆奇。堪稱古今佳作，也毫不為過。下麵茶詩網帶http://www.teapoems.com您具體賞析這首《惠山謁錢道人烹小龍團登絕頂望太湖》詩詞。
茶詩的首聯以襯託的手法寫惠山的景色之美，讓東坡先生更是流連忘返。蘇軾在江南擔任官職期間，在辦公之餘足跡踏遍「南岸山」可見江南景色之美足以讓他流連忘返。不到三年兩度遊惠山，我想讓他「更流連」的肯定不只是惠山景色，應該還有錢道人吧。
頷聯「獨攜天上小團月，來試人間第二泉」這一茶聯膾炙人口，被當作品茶名句，常為後人所引用。這兩句詩句不但茶人墨客稱道不已，而且常被改寫成一些名勝古蹟、茶亭等當楹聯來招攬客人。因為這兩句，甚至有人還把這首詩譽為「天下第一品茶詩」。但通讀全詩，茶詩網小編覺得此詩不僅品茶，側重點更是品泉。通過賞景以傳東坡先生的弦外之音。
頸聯寫登惠山途中與登頂後的所見。據茶聖陸羽《慧山寺記》記載：「山有九龍，若龍之偃臥然」。又：「慧山，古華山也。曰九隴，惟慧為恆稱，九龍則間稱之。龍雲者，極其狀也。」「石路縈迴九龍脊」說的是石路在蒼翠的「偃臥」九龍山脊間盤旋縈繞；「水光翻動五湖天」寫登絕頂望太湖俯瞰太湖的波濤翻動水天的景象。把惠山的九條「蒼龍」，淹沒於太湖的水光接天之中的景象寫得淋漓盡致。
尾聯用典，含義深遠。從詩題看此聯當是拜謁錢道人、品茶品泉、登絕頂賞景之後，由歸途的景象所產生的聯想。「孫登無語空歸去」是全詩的詩眼所在，「空」字最具弦外之音。孫登是三國時長年隱的高道，竹林七賢中阮籍和稽康都是他的學生，孫登居宜陽山時，阮籍曾受魏文帝（曹丕）之命前往拜訪，但與之交談，卻默不作聲。稽康又跟從他遊學三年，所問總是笑而不答。稽康只好拜別。臨別時孫登開口了：「士才高識寡，難乎免於今世矣。」（你這人很有才華，但對世道看的不透徹，要生存下去很難很難啊。）
稽康未能接受，後來果然被害，臨終時作了一首《幽憤詩》，詩中有「昔慚柳下，今愧孫登」兩句，深表感慨，後悔當初不聽孫登相勸之言。稽康被殺，阮籍很是驚訝，再次前來拜訪，孫登對所問仍是笑而不答。關於阮籍此次拜會孫登餘秋雨先生在他的《尋覓中華》中有幾段精彩的描寫：
阮籍上山之後，蹲在孫登面前，詢問他一系列重大的歷史問題和哲學問題，但孫登好像什麼也沒有聽見，一聲不吭，甚至連眼珠也不轉一轉。阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的孫登，突然領悟到自己的重大問題是多麼沒有意思，那就快速斬斷吧——能與眼前這位大師交流的或許是另外一個語彙系統？好像被一種神奇的力量催動著，他緩緩地嘯了起來。嘯完一段，再看孫登，孫登竟笑眯眯地注視著他，說：「再來一遍！」阮籍一聽，連忙站起身來，對著群山雲天，嘯了好久。嘯完回身，孫登又已平靜入定。阮籍知道自己已經完成了與這位大師的一次交流，此行沒有白來。
阮籍下山了，有點高興又有點茫然。剛走到半山腰，一種奇蹟發生了，如天樂開奏，如梵琴撥響，如百鳳齊鳴，一種難以想像的音樂突然充溢於山野林谷之間。阮籍震驚片刻後立即領悟了，這是孫登大師的嘯聲，如此輝煌和聖潔，把自己的嘯不知比到哪裡去了。但孫登大師顯然不是要與他爭勝，而是在回答他的全部歷史問題和哲學問題。阮籍仰頭聆聽，直到嘯聲結束。然後疾步回家……
蘇軾惠山一行歸途中，松濤鈴鈴作響，使他想到了這個歷史典故。對於這聯，很多人都說是蘇軾對稽康有感而發。但從末句看，茶詩網小編認為不盡如此，而應當更是對阮籍之悟與自身之悟的感慨。從餘秋雨先生的上面描述來看，阮籍深得孫登的真傳而得以保全，不被司馬氏殘殺。阮籍善嘯，但單憑嘯功而言顯然不如孫登。無獨有偶，作者也會「吟嘯」，然而嘯功肯定不如阮籍，更不如孫登。但儒、釋（佛）、道兼修的蘇軾，參禪悟道肯定不下於阮籍。面對錢道人的「無語」教誨，蘇軾肯定是領悟深刻。結合此時的蘇軾的背景，這一聯既感慨稽康未悟遭殺，也是對阮籍領悟孫登而得以保全。更是自己不與政敵做無謂的爭鬥，而自求外放為民造福的自得——稽康是無謂的犧牲，阮籍消極與無奈，而蘇軾是積極的為民造福，並不相同。（不久蘇軾任滿因政績突出而升任密洲太守就是明證）
人教版高中語文必修五第8課朱光潛在《咬文嚼字》一文中，引用了蘇軾《惠山烹小龍團》一詩中的三、四兩句「獨攜天上小團月，來試人間第二泉」，文中對「小團月」和「小龍團」的關係作了闡述。
「天上小團月」是由「小龍團」茶聯想起來的，如果你不知道這個關聯，原文就簡直不通；明月照著泉水和清茶泡在泉水裡那一點共同的清沁肺腑的意味。這兩句詩的妙處就在不即不離若隱若現之中。它比用「惠山泉水泡小龍團茶」一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。
「惠山泉」，相傳經中國唐代茶聖陸羽親品其味，故一名陸子泉，經乾隆御封為「天下第二泉」，現位於江蘇省無錫市西郊惠山山麓錫惠公園內。陸羽評定了天下水品二十等，惠山泉被列為天下第二泉。隨後，劉伯芻、張又新等唐代著名茶人又均推惠山泉為天下第二泉，所以人們又稱惠山泉為二泉。
《惠山烹小龍團》創作背景
神宗熙寧七年（1074）八月，蘇東坡任杭州通判，在赴鎮江途中，蘇東坡迫不及待地帶著御賜貢茶「龍鳳團茶」特意到無錫惠山來試二泉，試過後，對泉水稱讚有加，他興奮之餘，登臨惠山，遠眺太湖，作《惠山烹小龍團》詩：「踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨攜天上小團月，來試人間第二泉。石路縈迴九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松風萬壑傳。」名句千古，為惠泉增輝。
東坡先生回杭後，又作《寄伯強知縣求惠山泉》，派人持詩向無錫知縣來錫取惠山泉。詩云：「茲山定中空，乳水滿其腹。故人憐我病，……願子致一斛。」留下一段詩泉雅話。
蘇軾描寫惠山泉的茶詩妙句
《遊惠山》《焦千之求惠山泉詩》《寄伯強知縣求惠山泉》《次韻完夫再贈之什某已卜居毗陵與完夫有廬裡》。
作者蘇軾簡介
蘇軾（1037年－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。宋代著名文學家、書畫家。詩詞開豪放一派，為唐宋八大家之一，被譽為宋代大文豪。他是宋代文學最高成就的代表，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就，對美食、品茶有較深研究，所以蘇軾更是一位地道的美食家、茶學家。
蘇軾的詩詞中描寫茶的代表作有：《月兔茶》《行香子》《寄周安孺茶》《汲江煎茶》《試院煎茶》《西江月》《水調歌頭》《浣溪沙》《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》等。