千年之「舞」：梅山儺戲
文/劉豔 攝影/劉新山
梅山儺戲是在儺祭舞蹈基礎上發展而來的戲劇形式，被稱為民間文化的「活化石」。梅山儺戲主要流傳於古梅山地區，以冷水江市巖口鎮為核心向周邊輻射，是民間舉行祈福、求子、驅邪等儺事活動時搬演的娛神、自娛戲劇形式，2011年列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
第一次去冷水江，特意去了巖口鎮龍科村，拜訪了被命名為「湖南省非物質文化遺產傳承人」的蘇立文老人。在當地說起蘇立文，從耄耋老人到學語孩童，沒有一個不知的。一進蘇立文老人家，客廳四面牆上掛滿了與儺戲相關的照片，那幅用毛筆書寫的「將梅山儺戲發揚光大，保持節目原味藝術色彩」，或許默默透露了主人的心意：對儺戲的野心與期望……
蘇立文老人瘦瘦黑黑，皮膚的褶皺裡滿是歲月的痕跡，乍一看，與一個普通的農村老人別無兩樣。他不會講普通話，我們的溝通，很多的時候常常讓身旁的兒子做翻譯，一聊起儺戲，他充滿回憶的眼神像寫滿了無數的故事……
上世紀50年代初，六歲的蘇立文就被確認為候選人，開始跟著「巫師」的父親學習儺戲，剛開始父親給他念「科本」，再大一點，就開始口傳「密語」，這些儺戲的密語，書裡頭從無記載，只能靠代代相傳。接下來的儺戲動作、唱調、鑼鼓道具的擊打，必須樣樣精通。經過拋牌過式的儀式之後，從所有候選人中選定了他為儺戲第十二代傳承人，而現在也已經確認蘇立文的兒子蘇業照為第十三代傳人。
中國儺戲有著悠久的歷史，它源於原始社會圖騰崇拜的儺祭。到商代形成了一種固定的用以驅鬼逐疫的祭祀儀式，先秦時期就有既娛神又娛樂人的巫歌儺舞。明末清初，各種地方戲曲蓬勃興起，儺舞吸取戲曲形式，發展成為儺堂戲、端公戲。儺戲於康熙年間在湘西形成後，由沅水進入長江，向各地迅速發展，形成了不同的流派和藝術風格。湖南、湖北的儺堂戲吸收了花鼓戲的表演藝術，四川、貴州的儺戲吸收了花燈的藝術成分，江西、安徽的儺戲則吸收了徽劇和目連戲的養料。儺戲用反覆的、大幅度的程序舞蹈動作表演，多在固定的節日演出，極具原始舞蹈風格。
「唱儺戲的必是『巫師』，因為儺戲就是給人避邪祈福的。」蘇立文強調道：「誰家生了怪病，唱一場儺戲，病有時候就好了，其中的道理，我也說不清。」從史書上記載其實從原始社會末期就有了儺祭的活動，在孔子生活的時代，儺祭已經非常盛行。「相傳孔子疏於應酬，但只要遇見鄉儺隊伍經過，必著綢服恭敬立於門前。」幾千年來，群眾得了病，不請醫生診治，而習慣請「巫師」唱儺戲。以前有種說法，「愚民有病，初不延醫而延巫。」儺戲在民間傳奇頗多，請神治病，開運亨通，開天眼及上刀山、下火海皆由此而來。多年來，籠罩在儺戲之上的神秘色彩一直不曾散去，信者謂其神，疑者謂其假。
在這一帶，蘇立文老人仍然是非常受重視的人物。特別是下半年，他幾乎天天都要去鎮上人家「唱戲」。「我們這裡下半年就開始『拜娘娘』，儺戲是夜裡少不了的節目。」老人所說的「拜娘娘」，就是梅山大型儺事《大宮和會》(俗稱「和娘娘」「拜娘娘」)，比起其他帶「和」字的法事相對時間長，內容多，其間插演儺戲，從觀賞性角度講也要好看得多。《大宮和會》一般要歷時三天，有兩個晚上，都是要唱演儺戲的，而其有多個節目，如開硐、開山、剁路、挖路、掃路、架路、架橋等，都是為了開闢一條大道，迎接仙娘前來鑑觀法會，領納凡儀。
儺戲即娛神又娛樂人的一種巫歌儺舞。其表演風格一般都參與了當地的戲曲表演形式，加上當地方言說唱，其表演行動一般鄙俗，言詞猥褻，如《開山小將》裡，「開山小將」一出場，一個筋鬥從屋梁上翻下來，跳到一張方桌上，先向五方作揖，然後作屙尿的動作，事先準備一個豬尿泡灌上水，將尿泡放於胯下，向周圍射「尿」，把「尿」撒到觀眾身上，弄得滿堂鬨笑、躲閃不及，再後就拉屎，拉了屎就用手指揩屁股，揩了還不夠，又用舌頭去舔，可謂鄙俗至極。對白也多為調侃，在這就不一一說明。但在梅山儺戲中是比比皆是，目的都是為了取悅觀眾。
在梅山的師教中，對尊卑長幼並不十分計較，特別是教門中人，都認為是平等的，所以不像道教那樣，輩份分明，他們無論徒子法孫，一律為「法」字輩。如果戴上了儺面，法師則化成了神，更是與他們敬奉的神靈、乃至聖公聖母亦可平起平座，因此言語行為也是隨便了。
梅山儺戲中除了利用對白來調侃、講笑話之外，還有大量的敘述故事的段落，也少了那些淫穢的詞語，以提高其趣味性。
縱觀梅山儺戲，其情節都十分簡單，師公戴著不同的面具扮演著不同的角色，與座壇兩個人，像拉家常、講故事，開玩笑一樣，表演一些觀眾熟悉的、喜歡的、能逗樂子的內容，或道一個簡短的故事，或說幾句笑話，或猜幾個迷語，或接幾句順口溜，或唱幾句山歌，或盤幾個師教的根因。而且，所表演的內容有很大的隨意性，按師公們的話說，是見機行事，見子打子，借題發揮，不受任何限制，以能討香主喜歡，逗信士、觀眾取樂，就達到了目地，因而所表現的全部是反映他們熟悉的社會生活。
談起2007年的北京之行，蘇立文老人就激動不已。2007年9月，蘇立文等10位民間藝人受中國藝術研究院的特別邀請，作為中國古代文化的典型代表出席了「中日文化交流會」開幕式。他們的儺藝節目《搬鋸匠》讓中日學者、觀眾嘖嘖稱讚，也是國內邀請的唯一的民間表演節目。我們當天也是有眼福，蘇立文老人與兒子們特意表演了這齣曾獲榮耀的節目。
《搬鋸匠》 為《大宮和會》中的儺戲《搬架橋》中的一個片斷。其主要情節是講：家住桃源洞府大莊園的楓老爺要修一座共仙橋，請了兩個鋸匠前來架橋。談好價錢後，香主(楓老爺)安排鋸匠上山尋樹，東南西北中央五方都沒找到合適的樹，最後在後花園裡尋了一棵沉香木。掃兜，砍樹，齊枝，架木馬，鋸板，造橋。橋修成後，鋸匠請香主上橋，好言好語贊賀。節目其間主要是臨場拉觀眾充當」木馬」參與發揮劇情。《搬鋸匠》為其中訪木、伐木、鋸板3段壓縮而成。其原汁原味的表演風格，十足的滑稽;以及當地方言的說唱，常逗的看客們開懷大笑，外鄉的人也許聽不懂在說唱著什麼，但清澈高昂的唱調，甚是好聽!
儺戲最重要的道具就是儺面。蘇立文家中形態各異的儺面具都是老人親手製作。看著老人輕撫著儺面的神情，讓人莫名感動。而蘇立文一談到文化傳承時，他的言語與眼神裡都是充滿期望的，老人希望有更多的人關注儺戲，將梅山儺戲文化發揚光大。「當年儺戲最風行的時候，一年就用二百多天的在外頭演出……」一說到當年的風光，老人臉上的自豪感一攬無餘。「在過去，想學儺戲要問師傅，問天地，在天地祖師面前卜卦，三卦皆過者方可入門，入門時還要賭咒發誓。現在不興了，別說發誓，就是發了也沒啥用處，年輕人都不記得了，也不害怕。」如今蘇立文收徒弟沒有那麼多禮節了，他說：「這13代以來，我家的儺戲都是父子相傳，現在時代變了，不能那樣了。我很早開始收徒弟，大概也教過幾十個徒弟了，有成的，但大多數都半途而廢了，出去打工，賺大錢去了。」好在蘇立文有兩個兒子，都繼承了他的衣缽：「現在，一般都是我跟兩個兒子一起出去表演，我年齡大了，唱不動了，就是幫著敲敲鑼鼓，但鄉裡人信我，只要我『坐壇』，他們就放心。」
繁華過後是落寞，自古皆然!梅山儺戲是梅山文化「五朵金花」之一，是梅山文化的活化石，是一冊鮮活的史書，承載著民間藝術和戲劇文化的發展歷史，和大多數梅山人的精神寄託，如今隨著科技的發達，社會的進步，越來越多的傳統文化被現代化的娛樂環境所取代，走過無數春秋的梅山儺戲，他的腳步也被禁錮在現代社會的潮流中，成了即將被淹沒的孤島……
我們也從隨行的冷水江文化局張主任那了解到，自2006年，冷水江致力於推進儺戲文化保護以來，通過近八年的搶救、挖掘、整理，當地文化部門和民間藝人不斷傳承、發揚這一非物質文化遺產、原汁原味的本土文化。特別是2011年申報國家級非遺項目成功後，該項目總體上呈現良好的生存態勢，由保護工作啟動前的默默無聞到今天的家喻戶曉，從鄉裡農家的自娛自樂走上了國際化的大舞臺。與此同時，儺戲從業人員隊伍日益壯大，目前已達到220餘人，《梅山儺戲》已成為冷水江市最響亮的文化品牌。
「這些都是政府頒發的獎……」蘇立文老人將他收藏的獎盃、獎牌、證書一一拿出來，給我們介紹著，看著他滿臉開心的模樣，連眸子裡都透著幸福的感覺，或許這些金燦燦的肯定，是給老人最大的慰藉與榮耀!一輩子很長，卻堅持只做一件事，是要多麼強大的信念呢?民間傳統文化之所以能傳承幾百年或上千年，他們這些傳承者們可以說是功不可沒的!
版權作品，未經授權嚴禁轉載。湖湘情懷，黨媒立場，登陸華聲在線官網www.voc.com.cn或「新湖南」客戶端，領先一步獲取權威資訊。轉載授權：0731－84329818蘇女士。轉載須註明來源、原標題、著作者名，不得變更核心內容。
[責編:李婷婷]