我們知道，藏傳佛教和漢傳佛教，也被人俗稱黃廟和青廟。它們有各自的歷史文化、自然環境和生活習俗，也存在一些的不同。現如今，漢藏佛教兩者卻在五臺山共同存在，那兩者之間到底是青中有黃，還是黃中有青呢？還是各念各經，互不來往呢？
千僧齋會，是五臺山一個傳統的佛事活動，法會設在藏傳寺廟羅睺寺，屆時山上所有四眾弟子，誦經念佛、虔誠頂禮。在一片鐘磬和鳴、梵唄清音中，法會分別以藏傳、漢傳兩種方式舉行。
古代的千僧齋會，是以無遮大齋法會的形式來舉行的，不限制人數，不限制教派，所有信教群眾，甚至還包括其它教派的信眾，都可以參加。並且，所有人一起在同一個道場裡，共同接受供養，共同為功德主祈福消災。
現在的千僧齋會（全山齋會），是全山僧人，無論僧尼、老幼，無論藏、漢共同出席，這成為五臺山最盛大的佛事活動之一。按照佛教教制，把漢傳和藏傳，分為前部和後部。前部是漢傳在念誦自己的經文，以自己的儀軌進行。後部是藏傳格魯派，以自己念誦方式來給功德主消災。
舉行千僧齋會的羅睺寺，是五臺山現有8座黃廟之一，始創於唐朝，歷史上曾是五臺山5大禪處之一。康熙年間，由漢傳佛寺改為藏傳黃廟，並更名為羅睺寺，沿用至今。今天，五臺山以菩薩頂為首的8座黃廟，全都傳承了藏傳佛教格魯派的法脈。
格魯派於公元15世紀興起，由於集各家所長，特點鮮明，因而很快後來居上，成為後期藏傳佛教最重要的一個派別。藏傳佛教格魯派，倡導僧人嚴守戒律。學經必須遵循次第，主張顯密雙修，先顯後密，兼行並重。所以，在顯宗的基礎上，才存在後續的密宗。
如今的塔院寺，青廟的教理也學，黃廟的儀軌也要學，也就是等於顯密雙修。這裡的僧人首先要修習漢傳佛教的儀軌，學會之後，再進一步的深修密法。但是，這種修習的方法，必須是口傳身教，由師父傳徒弟，徒弟再傳徒弟，就這樣一輩一輩的傳下去。
之所以這樣，是因為密法裡面的法本，即使給了我們，我們也看不懂，更別說怎麼去誦念。所以，必須要師父親口傳誦，你才能得到其中的頭緒，你只有在誦念的過程中，才會領悟一些不一樣的境界。並且，在師父的引導之下，然後你才會慢慢被引上正規，否則就是天書。
另外，關於佛教的派系劃分，很多人都有一個誤解。比如：提到藏傳佛教，說就是西藏密宗，認為兩者是等同的。其實，它們是出自各自不同的劃分標準。
佛教從傳播方向上來說，分南傳和北傳兩系。而北傳部分，根據地域和語言文字的不同，又有藏傳和漢傳的區分。
佛教從本質上劃分，分別為大乘佛教和小乘佛教。大乘，指的是北傳佛教，包括漢傳和藏傳。而小乘，則是指南傳佛教，小乘是漢地對南傳佛教的俗稱。因為有些貶義，現在已很少用。一般改成南傳上座部或者南傳大眾部，這正是南傳佛教兩大支。
還有一個常見的劃分，就是顯宗和密宗。顯密，當然是相對而言，或者說照密宗的一個說法。釋迦佛在世時，他所宣說的那些佛法，是可以公開講說的，統稱為顯宗。而釋迦牟尼佛滅度之後，以神通化現、秘密傳授的佛法，就簡稱為密宗。主要強調密法、咒語、灌頂等等。
藏傳佛教當中，其實是有顯有密、顯密兼修。而漢傳佛教，歷史上也有密宗這一派。比如說：在唐代的時候，密宗曾是漢傳大乘佛教的8大宗之一。可惜到了後來，基本上都失傳了。反而，是傳到日本以後，才一直延續了下來。
其實，五臺山的黃教，指的就是藏傳佛教的格魯派。顯密雙修、顯密並重，和喇嘛、班禪兩大活佛體系，屬於同一派別。黃教的寺廟就叫黃廟，除此之外，當然就是青廟，也是漢傳佛寺，也可以說是顯宗寺院。
千百年來，青廟方面其實也是諸宗競起、百家爭鳴。比如說：華嚴宗、律宗、唯識宗、禪宗，還有淨土宗等等。這樣說來，佛教聖地五臺山，其實是相當的複雜。而各宗各派之間，特別是青、黃之間，在修習的方法，服飾和戒律等方面，則各具特色、大異其趣。
五臺山的漢藏並存，俗稱青廟、黃廟共屬一山，和尚、喇嘛誦經同一處，這也使得五臺山，成為中國唯一的漢藏佛教聖地。我們可以在這裡，領略不同的佛教文化特色。而對於出家人和信眾來說，無論漢藏、無論顯密，都可以找到合適的朝禮和修行道場。
那麼，漢傳佛教與的藏傳佛教具體有哪些不同呢？
首先，從飲食上來看，漢傳僧人要求不吃肉，而藏傳喇嘛允許吃肉。
其次，從服飾上來講，黃廟的喇嘛衣服以紅色為主，且穿在左面肩上，右面的肩裸露在外，充分保持了印度的風格。而青廟的和尚衣服，多以青灰色的長衫為主，並繼承了中國古代的式樣。
無論是藏傳和漢傳，還是黃廟和青廟，雖然是兩個不同的佛教體系，但它們在修行法門、義理、戒律、服飾等方面，也不盡相同。實際上，它們無一法不是佛法，猶萬波歸一水，最終都指向宇宙人生的真諦。它們都是傳承於佛祖，它們的教義基本上都是一樣的理念。
小編個人觀點認為，目前中國的佛教體系中，以藏傳佛教為代表的法脈，更加容易得到人們的信奉，因為，他們更接近正統的佛教教義，以苦行的方法和嚴苛的戒律著稱。不像一些個別的漢傳寺廟，追求的是經濟效益，嚴重背離了佛教存在的意義。