馮友蘭認為哲學的任務不是增加關於實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。人與其他動物不同的是人在做某事的時候他了解他在做什麼，並且自覺他在做，正是因為這種覺解使他的所作所為有了意義，各種事情各種意義，合成了一個整體，就構成了他的人生境界，各種不同的人生境界劃為分四個等級，自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界
一個人做事可能只是順著本能或者是社會的風俗習慣，如同小孩和原始人那樣他做他所做的事並無覺解，或者不甚覺解，這樣他做的事對於他就沒有意義，或者很少意義，這種人生境界，就是自然境界。
功利境界
一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事情，這並不意味著他必然是不道德的人，他可以做一些後果有利他人但動機則是利己，所做的事對他都有功利的意義，這種人生境界就是功利境界。
道德境界
有的人意識到社會的存在，自己是社會的一員，社會是個整體，他是這個整體的一部分，有這種覺解，他就會為社會的利益做各種事情，所做的事情都是符合嚴格的道德意義的道德行為，所做的各種事情的都有道德的意義，這種人生境界就是道德境界。
天地境界
一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。它不僅是社會的一員也是宇宙的一員，他是社會組織的公民，也是孟子說的「天民」。有了這種覺解，他就為宇宙的利益做各種事情，這種覺解構成的人生境界就是天地境界。
總結
自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界、天地境界的人是人應該成為的人。前兩者是自然的產物，後兩者是精神的創造，道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值，什麼是超道德價值？精神境界提升到可以超乎現世，獲得高於道德價值的價值就是超道德價值，愛人是道德價值，愛上帝是超道德價值。
按照中國哲學的傳統，哲學的任務是幫助人達到道德境界和天地境界，特別是達到天地境界，天地境界又稱為哲學境界，只有通過哲學才可以獲得對宇宙的某些了解，道德境界也是哲學的產物，道德之人他的行動和生活都必須覺解其中的道德原理，哲學的任務就是給予他這種覺解。生活於道德境界的是賢人，生活於天地境界的是聖人，哲學教人成為聖人的方法，成為聖人就是達到人作為人的最高成就，這是哲學的崇高任務。
最後，中國的哲學總是傾向於強調成為聖人並不需要做不平常之事，他做的都是平常人做的事，但由於有高度的覺解，他是在覺解狀態做他所做的事，別人是在無明狀態做他們所做的事。這句話是否很熟悉，電視劇《天道》中高人丁元英說過的一句話：所謂的神話不過是平常人思維所不能理解的平常事。