在中國望子成龍，望女成鳳是多數人的美好心願，即便不能成龍成鳳，那麼至少也希望自己的孩子聰明伶俐，左右逢源。可是偏偏歷史上有一個大文豪，卻沒對子女這樣的期待，他在一首《洗兒》詩中這樣寫到：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
這首詩是誰寫的呢？就是唐宋八大家之一，蜀學的倡導者，大宋文豪蘇東坡先生。這個老先生是四川人的驕傲，也中國文壇上一顆耀眼的明星。他老人家的才華不是三兩句能說完的。論聰明才智，恐怕在中國歷代，進入前十不會有問題。
但就是這樣一個聰明的人，卻對聰明反感至極，以至於給兒子寫了這首詩歌，比之陸遊寫的《示兒》完全是兩個概念，當然陸遊站的角度不一樣，他是在人生的最後，交代後事。而蘇東坡則是自己孩子的開始，給予一種常人難以理解的期望。
這個常人不太理解，不是不理解他寫的意思，其實這首詩歌非常通俗易懂，語氣戲謔，基調反諷，實乃事出有因。「人皆養子望聰明」，人心所向，眾望所歸，只是蘇軾本人仕途受大挫，痛定思痛。「我被聰明誤一生」，也是實情。蘇軾因反對王安石新法，又在詩文中譏諷"新進"，被對方構陷入獄。一場"烏臺詩案"，震驚朝野，幸有元老重臣營救，蘇軾才免得一死，貶謫黃州。
在黃州期間，侍妾朝云為蘇軾生下一個男孩兒，《洗兒詩》即為此男孩兒而作。剛剛經歷一場大磨難，詩人"惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿"，一點不難理解。"公卿"還是要當的，只是希望"無災無難"而已；"愚且魯"不過是件外套，大智若愚才是內核。蘇軾此願，實在是有感而發，絕非無病呻吟。
不理解的是這樣想兒子變得又蠢又笨，還要當「公卿」，這樣的公務人員不是更加誤國嗎？
所以到了明代，文學家郎瑛在《七修類稿》中，記載身居杭州一位先輩瞿存齋寫過的一首詩。
「自古文章厄命窮，聰明未必勝愚蒙。筆端花與胸中錦，賺得相如四壁空。」
反《洗兒詩》意，一目了然。郎瑛以為，瞿氏「自慨不露圭角，似過東坡」。顯然是嫌蘇軾詩過於直白。
明代楊廉也有意與蘇軾唱反調，如果跟蘇東坡同一個時代，我估計不比今天的噴子罵的輕，大家不是不了解東坡的遭遇，只是對他那種，期待不作為還加官進爵的思想有點鄙夷。
「東坡但願生兒蠢，只為聰明自佔多。愧我生平愚且魯，生兒哪怕過東坡。」清人褚人獲評論楊詩，說雖屬戲作，總不如少陵所云"有子賢與愚，何必掛懷抱"為曠達也。其實是很合適的。
明末清初文學家錢謙益寫《反東坡洗兒詩》，跟蘇軾一樣直抒胸臆。"東坡養子怕聰明，我為痴呆誤一生。但願生兒狷且巧，鑽天驀地到公卿。」
你看笨也好，聰明也好，當個公務員的理想還是很多人希冀的。所謂飛黃騰達，在古代，不就是修身、治國、齊家、平天下，因為當時商人的地位並不高，今天也未必就到了合適的位置。家有狀元郎，才得以報家鄉，才是光宗耀祖的人生大事。
關於蘇東坡的這個看似遊戲的詩歌，其實還是暗含了很多道理的。那麼為什麼名字叫《洗兒詩》呢？郭德綱相聲裡還說過「洗三」這個舊民俗，其實就是舊有「洗兒」風俗。
一般在嬰兒出生三天或滿月，親朋集會慶賀，給嬰兒洗身。蘇軾當年得子，「洗兒」之外，賦《洗兒詩》一首雖不及其「不識廬山真面目」、「欲把西湖比西子」那樣騰播眾口，卻因涉及到子女培養終極目標，頗能引發感慨。後人或共鳴，或異議，唱和綿綿不絕。
不過《洗兒詩》的後續卻是世事難料，佳願難如。寫罷《洗兒詩》不過十個月，蘇軾又給小兒作了一首悼詩，題曰《去歲九月二十七日，在黃州，生子遯，小名乾兒，頎然穎異。至今年七月二十八日，病亡於金陵。作二詩哭之》。紀昀品評蘇詩，不時可見苛語，曾詰難《洗兒詩》「此種豈可入集？」而讀到「歸來懷抱空，老淚如洩水」二句，還是不由得感嘆「住得沉痛。」
蘇軾《洗兒詩》願雖落空，但可憐天下父母心，早將標本存焉。另外我們總是根據自身的情況去對子女灌注一些期許，不管是成龍成鳳，還是因為自己的好惡而不希望子女去做什麼。
但是我想除了導人向善這一點是所有父母都應該做的，對子女太多期許，也不一定就真的能做到。當然這個很難說得清楚，蘇東坡那麼厲害的人物都有自己的執迷，何況你我呢？