明清時期廣州道教為何得以迅猛發展(三):逐漸通俗化的道教理念 | 朝鬥臺

清時期，廣州道教觀念走向通俗化，呈現出濃厚的世俗性和實用性，廣州市民不管是何等神聖，只要靈驗，便頂禮膜拜，也不管是何種方式，只要有效，就趨之若騖，因此，道教的神祇系統發生了變化，俗神信仰增多，符籙道術加強。表現在：

第一，道教神祇信仰多樣化。廣州人信奉道教，崇尚三清尊神，又根據實際需要解決問題的性質和類型，而崇拜不同的神靈。如廣人為求生兒育女，篤信金花夫人，《嶺南叢述》「金花夫人」條載：「靈應祠在廣州仙湖之西。故老相傳，神，廣之金氏女也。少為巫，姿容極美，時稱為金花小娘。後沒於西湖之水，數日屍不壞，且有異香。裡人陳觀見而異之，偕眾斂得香木，如人形，刻像立祠，析嗣往往有應。祠毀，成化五年巡撫都御史陳濂重建，稱為金花普主惠福夫人。……嘉靖初，提學魏校毀其祠，焚其像。然廣人篤信，於今立金花會。」又如廣州坊間盛傳黃大仙有求必應，粵人崇拜黃大仙，每逢春節，三元誕(正月十五上元誕、七月十五中元誕、十月十五下元誕)和黃大仙誕(八月二十三)，市民湧向黃大仙祠，祈求黃大仙保佑。