紫姑是漢族民間傳說中的司廁之神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。主要有供奉紫姑和三霄娘娘。紫姑的職責主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起遊樂了。世人謂其能先知，多迎祀於家，佔卜諸事。
每當上元節的時候，居家婦女便要迎廁神。說起來風俗很奇怪，節前的一天，鄧糞箕一隻，飾以釵環，簪以花朵，另用銀釵一隻插箕口，放在坑廁側設供。同時，另設供案，點燭焚香，讓小兒輩對它行禮。
紫姑（廁神）的由來
說法一
最早的關於紫姑的記載，見於南朝劉敬叔的《異苑》卷五，說紫姑神早已有之，她原是一戶人家的婢妾，因被主婦所嫉恨，總讓她幹髒活加以折磨。紫姑不堪虐待，於正月十五那天激憤而死。
說法二
《顯異錄》：「紫姑，菜陽人，姓何名楣，字麗卿。壽陽李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺於廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜於廁間迎祀，以佔眾事。俗呼為三姑。」，翻譯過來也就是：紫姑，姓何名媚，字麗卿，山東萊陽人。武則天時，壽陽刺史李景害死何媚的丈夫並把何媚納為侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節夜裡，大老婆將何媚「陰殺於廁中」。何媚冤魂不散，李景上廁所時，常聽到啼哭聲。後來，此事被天廷知道了，「天帝憫之」，命為廁所之神。
說法三
此說法出自《封神演義》中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黃河陣的故事。這三位仙姑的哥哥（後來被封為財神爺的）趙公明，應聞太師之請，幫助殷紂王打西岐的周國，被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑為兄報仇，就擺下了黃河陣，用混元金鬥這件法寶，把元始天尊十二弟子的大部分打進了黃河陣。後來元始天尊和老子大施法力，破了黃河陣，三位仙姑喪命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金鬥就是子孫桶，也即馬桶，故為廁神。
習俗傳說
廁所和豬圈裡必須安靜，才能招致紫姑。《雜五行書》說：「廁神的名字叫後帝。」《異苑》講：「陶侃有一天夜晚上廁所，看見一個人自稱是後帝，穿一件單衣，戴平頭巾，對陶侃說：『三年之內不說，將來貴不可言。』」以後陶侃真的做了大官。
迎紫姑活動
自南朝以來，民間流行迎祀紫姑神的習俗，《異苑》稱紫姑神為廁神。俗信紫姑神能問休咎禍福，凡農耕桑織，建房造星，生兒育女，商賈貿易，乃至國事徵戰，科舉仕途，功名利祿，都必有靈驗。所以，民間流行紫姑神信仰，盛行迎祀紫姑神習俗。宋代詩人陸遊曾迎紫姑佔卜，《箕卜》詩說：「孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。俄若有物評，對畣不順臾。豈心考中否，一笑聊相娛。」雖然迎紫姑神佔卜科舉事，但詩人並不全信，一笑了這，權當作娛樂罷了。
迎紫姑是漢族傳統民俗活動。紫姑是漢族民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了「正月十五迎紫姑」的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，像對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
元宵夜迎紫姑是為了扶乩。這一風俗，大約始行於唐朝。李商隱《昨日》詩中云：「昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒」；他又在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩中，有「身閒不睹中興事，羞逐鄉人賽紫姑」的句子。到了宋代，更為流行。從蘇東坡《子姑神記》中「衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫字」，可見扶乩活動的端倪。至明、清，這一風俗則已較為固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在廁所或豬欄邊進行，有的是用舊衣服包在掃帚上或用玉米稈、稻草扎人，並糊以五顏六色的彩紙，用葫蘆瓢等畫成紫姑的頭臉。迎紫姑時要念咒語：「子胥（其夫）不在，曹夫人（大婦）已行，小姑可出嬉。」如果掃帚變重，表示紫姑神降臨，就可以向紫姑卜問能以數字回答的問題了，據說掃帚會點頭作答。
廁神的不同稱謂
如山東鄒縣曰「邀廁姑」，廣東曰「請廁坑姑」，杭州曰「召廁姑」，蘇州、紹興稱「坑三姑娘」。紹興有的是在灰倉裡迎請，故稱「灰接姑娘」，蘇州有些是在門角邊迎請，故叫「門角姑娘」。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象徵紫姑，故稱之為「瓜瓢姑娘」，同樣道理，浙江寧波稱「筲箕姑娘」，浙江海寧稱 「籮頭姑娘」，還有稱「笤帚姑」、「針姑」、「葦姑」者。湖北監利、陝西鳳翔等地則直稱「紫姑」。總之，因迎請紫姑的方式、地點不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。
對於廁神（紫姑），小編作為北方人也是第一次了解，翻看書籍文獻，發現紫姑廁神的信仰，多流傳於南方之地，兩廣、江浙一帶最盛！
ps：
問：為什麼當看到好照片時人們通常的反應是「真不錯，你用的是什麼相機？」，當看到爛照片時，則往往笑話拍攝者水平很臭？
答：人習慣性的將自己的成功歸因於自身，失敗歸因於環境；
而將他人的成功歸因於環境，失敗歸因於其自身。