著名的哲學家馮友蘭先生曾把人生分為四重境界，分別為：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。其中「自然境界」，混沌未開；「功利境界」，追名逐利；「道德境界」，精神自由；「天地境界」，萬物皆備於我，我與宇宙同一。
而在宋代大文豪蘇軾的詩詞中，恰有四首詞與這四重境界相合。
第一重：自然境界——詩酒趁年華。
望江南·超然臺作
春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。
寒食後，酒醒卻諮嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
春雖暮，尚未老，柳枝隨細風斜舞飄揚。在超然臺上遠遠望去，只見城外護城河中半池春水，城內則是滿城繁花。
雖然寒食節已過，可酒醒後卻因思念故鄉而更加感慨。不要再對著老朋友思念故鄉了，還是燒一爐新火，品一壺新茶。把酒吟詩都要趁年華尚在啊。
人生之初，不知自己之所求、不知自己將何往，或是有所求、知所往，卻無力改變現實，於是順其自然，率性而為，今朝有酒今朝醉，「行乎其所不得不行，止乎其所不得不止」。正如詞中的意境，「用之則行，舍之則藏」。
第二重：功利境界——休將白髮唱黃雞。
浣溪沙·遊蘄水清泉寺
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
山下的蘭草嫩芽很短，浸泡在溪水中。松間的沙石小路潔淨無泥。天色將暮，瀟瀟的細雨中布穀鳥發出陣陣啼叫。
誰說人生不能再少年呢？那門前的流水尚能向西奔流！所以，不要在老年感嘆時光流逝。
人在經歷一定的世事後，終於有了明確的目標和追求，找到了前進的方向，於是為了實現目標而不懈奮鬥、自強不息。雖老驥伏櫪，尚志在千裡。縱烈士暮年，亦壯心不已。
第三重：道德境界——且陶陶樂盡天真。
行香子·述懷
清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。
夜氣清新，塵滓皆無，月光如銀。如此良辰美景，當縱情享樂，斟酒時，須倒滿十分。功名利祿皆如浮雲，使人虛苦勞神。人生如夢，就如白駒過隙、石中火花一般短暫。
雖有滿腹才學，卻無所施展。不若享受人生的真趣吧。何時能歸隱田園，作個閒人，一張琴，一壺酒，一溪雲，人生就足夠了。
當我們歷盡艱辛，終於發現，功名利祿皆如浮雲，只會令人徒自傷神。不若返璞歸真，追求道德自然，享受天性真趣。於是，不再為物質所苦，樂於精神的自足，求得心靈的自由。此時，一張琴，一壺酒，一溪雲，便可怡然自得。
第四重：天地境界——也無風雨也無晴。
定風波·莫聽穿林打葉聲
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
三月七日，在沙湖道中遇上下雨，雨具被先拿走，同行的人都覺得狼狽，只有我不覺得。不一會天放晴了，於是作了這首詞。
不要聽風雨穿林打葉的聲音，不妨放聲高歌從容而行。竹杖草鞋輕便勝過騎馬，有什麼可怕？一件蓑衣任憑風雨中度平生。
料峭春風把我的酒意吹醒，正覺得微冷，只見山頭斜陽相迎，回首來時風雨蕭瑟的情景，再看看歸去的路，既無風雨也無晴。
當我們歷經風雨的滌蕩、歲月的洗禮，終於悟透人生真諦，言行舉止合乎自然、效法天地，再沒有什麼東西能使自己困擾，心中無所掛礙，既無風雨也無晴。