01佛教提倡「眾生皆有如來<span data-bjh-target="的" data-original-title="" title="">德</span>智慧相」
在古代印度，公元前十六世紀，雅利安人徵服了這片土地，為了確立絕對的權威，更好地維護自己的統治秩序，將人分成了四個種姓，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
婆羅門主管宗教祭祀和文化，剎帝利負責軍事與政治管理，這兩大種姓成為了特權階級。他們壟斷了學習的權力，而其他的兩個種姓卻連學習的權力都沒有，只被告知要逆來順受，當做是神的旨意。
這種現象一直維持到公元前六世紀，一位尊貴的王子，放下了榮華富貴，放下了王者與生俱來的傲慢，更為了尋求人生的真諦，他訪道參悟，終於在一棵菩提樹下證悟了人生死大道，從此發出了一聲「一切眾生皆有如來德智慧相」的吶喊，從此佛教誕生了，他將真諦無償的分享給四個種姓的人民。
他也因此得罪了當時的特權階級，婆羅門說他是違背了神的旨意，剎帝利說他是懦夫，遠遁紅塵逃離了自己的責任，不顧自己的家人，更是對自己子民的不負責任。面對社會的壓力、誹謗、詰責、外道的挑釁，他依然堅持自己的原則，四處弘化，最終成為了法王。
02佛教比丘尼（尼姑）是如何出現的？
當釋迦牟尼佛盡完最後的孝道，陪伴自己的父親淨飯王走完人生的最後一程，此時，釋迦族中所有的青年才俊都已經意識到了，迦毗羅衛乃至整個釋迦族的輝煌已經在淨飯王時期達到了頂點，釋迦族一直處於摩揭陀國的保護之下，這種脆弱的關係隨時都可能解除，外族的入侵隨時可以帶來給釋迦族帶來滅頂之災，釋迦族內部貴族之間的利益衝突和勾心鬥角，也讓他們無心戀家，此時他們都把希望寄託到釋迦牟尼身上，但是即便如此，釋迦牟尼再繼承王位，也不過使釋迦族苟延殘喘，也許今天還能是一個貴族，而明天就已經可能成為他國的階下囚。國土脆危讓這些釋迦族的青年才俊們惶惶不可終日，終於下定決心，跟著自己的兄長釋迦牟尼去尋找解脫的道路。
而家中沒有男人的家庭，女性們也是很難獨立生存，會被欺負，會被說閒話，王后波奢波提（釋迦牟尼佛的姨母）、太子妃耶輸陀羅（釋迦牟尼佛的妻子）也與釋迦族中的女性們商討了這個問題，畢竟任何一個王國都沒有女性執政的先例，如果一旦發生戰爭，自己將會被侮辱，即使苟延殘喘，不如跟隨釋迦牟尼去修行。
即使有也是兩千多年之後出現的，叫做章西女王，她帶領印度人民英勇抵抗英國殖民者，最後英勇犧牲，年僅23歲，一朵美麗的花朵就此香消玉勳。
釋迦族的女性們也非常同意王后波奢波提的明智提議，於是就去找釋迦牟尼商議，可是當時面臨的問題是，在印度任何一個宗教，都沒有女性參與的先例，這讓釋迦牟尼佛十分為難，因為自己成立的僧團都是男性，而且素質良莠不齊，倘若有行為不端的比丘，侵犯了這些女子，他們也會把責任推到當時社會低下的女子身上。
很多人看到這裡認為釋迦牟尼是個道貌岸然的偽君子，其實不是的，他是真的很慈悲，只是在當時的社會背景下和環境中，他也有為難之處，即使曾經貴為太子，權力很大之時也有做不到的事，例如，曾經作為太子的釋迦牟尼佛，頒布了一條法令，為了保護女子的權益，任何男子不得去強迫任何種姓的女子做不願意的事情，因此而使女子失去貞潔和死亡，都應當對這個侵犯女子的男子實施死刑。在當時的社會環境下，這條法令是整個印度大陸上，第一條維護女性權益的法令，可是卻名存實亡，最終這條法令也沒有有效的保護女性。更何況現在已經出家悟道，不再接觸國家政權的修行人呢？
最後還是在釋迦牟尼佛的堂弟阿難，苦苦哀求之下，釋迦牟尼幾經更改僧團的管理辦法之後，認為這些管理辦法能夠保護出家的女性的權益，才允許自己的姨母和妻子帶領釋迦族五百名女子出家，為此真的是煞費苦心。
於是僧團中有了比丘尼。
03佛教中如何對待女性
佛教中的女性地位，其實本質上跟佛教無關，而是跟整個社會背景有關，不要說當時的古代印度，即使在中國的古代封建社會，也是沒什麼地位的！
很多佛經之中提到了一些女性的問題，只是講男女之間心理和生理方面的差異，而非歧視。
畢竟佛教初期建立僧團，主要以男性為主，所以當時講的主要是針對男性所說的方法，而後期增加了女性，就必須適當的在共通的修行方法之上，增加了一些針對女性的內容，使女性克服這些問題之後，才能更好地修行。
在一些佛經中也多處提到女子的心理，當然也不是所有的女性同胞都有這些心理，相反有些男性同胞卻感覺挺矯情甚至心理上像女性一樣。簡單舉幾部經典名字，《正法念處經》、《大愛道比丘尼經》，必須先克服這些心理和心性上的問題，才能更好地修行，否則不僅無益，甚至還會導致以前的功德前功盡棄。
這些經典只不過是把女性情緒化之後的行為更詳細的例舉了一下，並無歧視女性的行為，而且這些是講給那些發了大慈悲心，大菩提心的菩薩們的經文，我個人覺得有些地方，我自己也佔了，雖然我是個男性。
所以所不論男女，誰都有類似的行為，即使男人，難道心理上就百分百的沒有女性的那種心理嗎？我見過一些同修，他們的舉止就特別像女人，而且尖著嗓子還特別矯情，就感覺像是宮廷劇中的太監，當然希望大家不要嘲笑他們。
其實佛經裡也有很多了不起的女性，畢竟三藏十二部，佛陀都講了四十多年，我也不可能一篇文章就寫完了，這裡就說《維摩詰居士所說經》裡提到的天女散花吧。
話說維摩詰居士病了，釋迦佛想找能代表自己去探望他的人，結果找來找去，好多人都在不斷的推脫，最後只能由文殊師利菩薩帶隊，領著那些優秀的僧人去探望這位大居士。
去了之後，維摩詰居士說自己沒病，然後藉機說了一番道理，讓前來探望的僧人們各自領會，在此期間，大天女帶領一眾天女們一邊撒花，一邊從天而降，當時的場面比《陸小鳳傳奇》裡葉孤城登場時的場面還要熱鬧。
結果文殊師利菩薩和維摩詰居士居然身上一片花都沒有落在身上，其他人的身上都是花瓣，甚至皮膚上都沾著，怎麼也抖不掉，不斷地拍打著，這群天女們哈哈大笑。
舍利弗就不服，你是個女的怎麼比我們都厲害呢，我們證了阿羅漢果的尊者，居然抖不掉你們撒的花瓣。
這個時候，大天女一下子變成舍利弗的模樣，又把舍利弗變成自己的模樣，就問了，「舍利弗，你現在是男是女啊？」
舍利弗懵住了，思考了一會才為自己的魯莽道歉，又說道：「哎呀，原來女相男相，在也不在，是我錯了。」當他說完這句話，就又變回了自己的樣子，接著大天女給他做了一個總結，「器世界、有情世界，清淨和不清淨的一切萬法，其實也都是這樣，沒有『在』與『不在』。並且，『無在無不在』是佛陀宣說的。」
維摩詰菩薩安慰了一下舍利弗，你現在還是阿羅漢果，不能知道菩薩果位的妙處。
大家看到這裡明白了吧，所謂的對女性有歧視，其實是大家理解上的偏差。真正的大菩薩，是不會歧視女性的，乃至都是尊重女性。
而且佛經中，很多佛和菩薩都發願，為女性提出了女轉男身的一些方法，當然不是這一世，而是下一世。
例如地藏王菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等都曾發願，如果有女孩子，厭倦自己不是男子，沒有機會做更多的事情，就好好的修，下一世便可依靠佛的加持，轉生男子。
這種情況在孕婦拍ct的時候，也有過，拍ct的時候，膠片上顯示是個小姑娘，結果出生的時候，是個小男孩。
我媽說，我在娘胎的時候，拍的CT照上顯示是個小姑娘，結果出生的時候，我是個男的。
04龍女成佛
其實女性有時候，修行速度比男性還要快，在《法華經》中記載了一個八歲的小姑娘，她是來自畜生道修成的人身，是一位龍王的女兒。
當時在法會上，文殊菩薩告訴智積菩薩，娑竭龍王女年甫八歲，以修行《法華經》故，可速得成佛。
當時還是舍利弗，大天女這個御姐給他上了一課他還沒消化完，這次又輪到這個八歲的小蘿莉龍女給他上課了。舍利弗就過來跟龍女說：「女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提？」
倘若換了一般的女性就要罵人了，肯定會說出這樣的話：「你呀的瞧不起誰呢，是不是瞧不起老娘。」小龍女那是非常的有素質，也沒有罵人，只是微微一笑，拿出自己的寶珠，問舍利弗：「我以此珠獻佛，佛納此珠疾否？」
舍利弗回答：「甚疾！」龍女又言︰「我之成佛尚疾於此。」其時會中大眾，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方世界，坐蓮華臺，成等正覺，具足三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。
有人很納悶，為什麼釋迦牟尼佛說的法前後不一樣啊，過去總是說女子成佛有那麼多的障礙，後來說的都是女子成佛很快速，這不是前後矛盾嗎，釋迦牟尼佛打了自己的臉，翻車的節奏嗎？
因為佛法誕生之初，要給這些人普法，就得講基礎的內容，如果一上來就說女子成佛很快，整個印度不會接受，甚至佛教內部也不會接受，但是基於「眾生平等」的慈悲，總得讓女性們看到希望吧，一桿子打死，否定女性能成佛，這根本體現不出佛陀的慈悲，所以只能實事求是的說，能成佛，只是很難修成佛，然後再指出為什麼難成佛的原因。
等到後期，前面的理論大家都消化完了，就開始講更高層的知識，這才能真正的體現眾生平等嗎！更好地體現了男女平等，讓別人一看，哦，這麼多女性都成佛了，更多的女性才有榜樣學習嗎，而且也是變相的刺激一下男性同胞，你看，人家女性雖然有生理上的障礙，例如每月總有幾天來親戚，而且心理上，女人心海底針，人家都成正果了，你們男的咋還不成正果啊，這樣男性同胞才能知恥而後勇，不得不說釋迦牟尼佛的智慧真的是一般人理解不了的。
05中國的觀世音菩薩以女身度人
大家現在見到的觀世音菩薩，幾乎都是以女相示現，其實在最初佛法誕生的時候，觀世音菩薩是男相示現，其實觀世音菩薩是早已成就佛道，在無量劫前，已經是正法明如來，只是曾經發願要倒駕慈航，救度一切眾生，故而現菩薩身。
又因為《觀世音菩薩普門品》記載，對方當以何身得度，菩薩既現何身以說法，例如對方是女的，菩薩就現女相說法。
佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者。即現闢支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。即現童男童女身而為說法。應以天。龍。夜叉。乾達婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形。遊諸國土。度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此所破世界。皆號之為施無畏者。
尤其是到後來，不論是漢地還是藏地都有關於觀世音菩薩現女相度人的事跡後，故而在塑像上，就往往把觀世音菩薩像塑成女相了。
而且女相還有一個好處，大家想想，是不是女子不論做什麼事，都相對容易得到觀照呢，有時候講道理的時候，往往男人與男人之間因為面子，誰也不肯服軟，就往死裡犟，但是倘若一個女人和男人講道理，哪怕沒道理，最後往往女子一撒嬌，男人就妥協的吧？這是人之常情，更何況觀世音菩薩是講道理的，她即使無理取鬧，也是方便之法，為了讓對方更好地理解佛道的精髓。
例如馬郎婦的故事，說觀世音菩薩曾經化作一個女子，在一個不開化的地方，這個地方男子都特別輕浮，女子總是被調戲。
觀世音菩薩就變成特別漂亮，特別端莊的女子，氣質非常優雅，就對外說，自己家中父母已經不再了，為了保住家產，希望能有個能夠擔當的男子來幫助自己，自己可以以身相許，讓男子做家中主人。
這個時候，有個姓馬的男子，平日裡也算是老實端正，為人也挺好，待人也熱情，男子們總是欺負他，故意用話語刁難他，但是他看到這麼好的姑娘，生怕姑娘被這些流氓玷汙，不知道哪裡來的勇氣，也開始追求這位姑娘。
雖然很多男人都想得到她，但是就是不敢對她動手動腳，雖然言語上有調戲，可就是不生氣，反而還讓大家背《心經》，說誰背的出心經，我就嫁給誰，誰就是我家的主人。
《心經》那麼短，結果很多人一夜就背過了，包括十來歲的小孩子，大家想想這裡的風氣如何吧。
結果這個女子故作為難，那麼這麼多名額，我就一個人，那麼多人都能背誦《心經》，我也挺為難的，要不大家再加把勁，誰能把《金剛經》背誦出來，我就嫁給誰。
這個時候，已經有五分之一的人放棄了，覺得這不是作弄人嗎。很多人就罵罵咧咧的走了，不參加了，剩下的五分之四在背誦過程中，也有很多人放棄了，但是還是有很多男子能夠將《金剛經》熟練背誦。
這個時候，女子又為難了，我只有一人，只能嫁一個丈夫，你們又多這麼優秀，我也挺為難的，這樣吧，大家若誰能把《妙法蓮華經》背誦出來，我就嫁給哪位，大家看如何？
結果可想而知，又有很多放棄的，這些人就誹謗她說，別以為你長的漂亮就高傲，爺看上你是你的榮幸，這女子就回答道，男女之間應當是兩情相悅的，強扭的瓜也不甜，小女子也是不得已用了這個方法。
在姑娘受誹謗的日子裡，只要這個姓馬的青年維護姑娘，不斷的為姑娘說話，甚至很多人就嘲笑這個姓馬的青年，說他看著挺老實，原來也是色迷心竅啊，為了一個外來的人，跟自己的同鄉過不去。
最後只有那個姓馬的年輕人，能夠完成姑娘的考驗。在此期間，二人也確實生了情愫，而且姑娘也兌現了諾言，決定嫁給姓馬的青年。
二人大喜的日子，姑娘把所有的窮苦人家請到自己家中坐宴席，讓大家見證自己和馬姓青年的婚禮，婚禮搞的熱熱鬧鬧的，最後二人在這些賓客的簇擁下進了洞房。
這時候，姑娘突然搖身一變，成了觀世音菩薩，這個青年當即叩頭求免罪，觀音菩薩說道：「不知者無罪，你維護我名聲，可見心地善良，又能背誦經典，是上根器的人，來此本就是為了度你，今日告知你，你莫要見怪。我使命已成，從此這些家產都是你的，你可以自行支配。」
馬姓青年就說：「菩薩，其實這段時間，背誦經典，我已經悟道了，這些都是身外之物，生不帶來死不帶去，即使男女之情亦是如此，此生愛的死去活來，來生還未必能再相見，只有證的無上妙法，不生不滅，才能永恆相伴。」
菩薩微笑的點了點頭，又說道：「既如此，那我便可以回去了，你定要精進修行，也要度化此方眾生，來增加你的功德。」說罷，腳底就生了蓮花臺，穿過屋頂而飛升空中，只見外面赴宴的賓客們，大家都喊，「觀世音菩薩顯靈，觀世音菩薩顯靈」。
從此，馬姓青年將家產變賣，修建了一座寺院，那些參加背經的男子中，也有上根性的，悟出了真諦，隨馬姓青年出家為僧，在此弘化。後來這裡的風氣也越來越好，人也都越來越善良了。
馬姓青年和那些出家的男子們，最後也都修成了正果。
其實這就是女身的妙用，所以女孩子不要嫌棄自己是個姑娘，你用好了自己的性別，功德比男孩子還要大很多呢！
人都說一分錢難倒英雄漢，其實一分錢還能難倒一個姑娘。也許當初做買賣賠了，就應該及時的止損，可惜有些人就是犟，自己認準的事，八頭牛拉不回來，最後搞得一發不可收拾。
女孩子相對借錢容易，可是這終歸是條不歸路，畢竟還是有過一次教訓的。真是記吃不記打，說句活該吧，我還真不忍心。
倘若我借出去的錢是我自己掙得，或者我是王思聰這樣的，我還真的不急著收回來，哪怕好事沒成也不要緊，可惜除了我母親的積蓄，還有信用卡、借唄、微粒貸的，信誓旦旦的說能還，可惜有些事，並非人力可及。
銀行找到家裡，紙包不住火了，才最後不得不請出老太太來出面。說怨恨吧，怪就怪自己，怪不得人家。雖然我確實罵過人家渣女，如果有機會我會道歉的。
06巾幗不讓鬚眉，婦女能頂半邊天
1949年，一位偉人在天安門廣場上，宣布新中國成立了，東方的太陽冉冉升起，整個民族站了起來。
在這個新的國度，這位偉人向世界宣揚，巾幗不讓鬚眉，婦女能頂半邊天。
中國的女性才算是真的告別了過去的不平等待遇。在家中的地位才算是得到了提升。但是從國際上來說，老人，女人和兒童依舊是弱勢群體。
但是現在全世界範圍內，很多女性也踴躍的參與到了社會分工中，她們的成就也是舉世矚目的。
例如，前國務院副總理吳儀女士、現在的慈善先鋒韓紅女士、身殘志堅的張海迪、公交女售票員李素麗等等，有很多女性前赴後繼默默無聞的做出了很多貢獻。
尤其是這次疫情，很多衝鋒在一線的醫護人員，她們本身就是女同志，一天下來，脫去防護服根本就跟那個照片上漂亮的她們判若兩人，犧牲太多了。
還有在一線的子弟兵和人民警察，如果沒有背後的母親和妻子理解與支持，操持家務，照顧孩子，他們又怎麼能在一線放心的為人民服務，為與這次疫情抗爭呢？
人都說，戰爭讓女人走開，可是當初花木蘭替父從軍，楊家將男丁都沒了，佘賽花老太太帶著一眾女將奔赴戰場，穆桂英掛帥，即使現在沙場之上，也要很多正值青春年少的女孩子們，她們減掉讓自己自豪的長髮，跟男兵們一樣的體能訓練，一樣的揮灑汗水，一樣的保家衛國，一樣的譜寫著青春奉獻的讚歌。
還有在火神山醫院、雷神山醫院日夜趕工的各崗位的工作者們，他們為了早日醫院早日投入使用，夜以繼日，有家沒法回，跟父母妻子分隔兩地，若不是他們身後這些偉大的女性，我們的疫情怎麼可能會在這麼短時間內得到控制。
倘若我是一個軍人，我要給這些巾幗英雄敬一個標準的軍禮，可是我不是軍人，我是一名佛子，請允許我用合十禮代替，頂禮各位，希望各位身體健康，家庭幸福，萬事如意。
在這裡也希望跟我借錢的姑娘，能夠戒驕戒躁，不要功利心那麼強，我母親經常教誨我說，是自己的財是跑不掉的，畢竟現在這姑娘結婚了，我也不會再打擾了，要好好的過日子，不要什麼事都自己扛，有事與丈夫多溝通商量，不要那麼犟脾氣，也不要自己認為對的就一根筋，要與丈夫互諒互讓，人都說，夫妻同心其利斷金，希望她的事業早日好起來，東山再起，還有，別把身體搞壞了，身體是革命的本錢，要是搞壞了身體，我可是沒地討債的。
我也想跟自己未來的妻子說一聲謝謝，真的不曾想過就這樣的不期而遇，雖然相處日短，甚至現實中也未曾見到廬山真面目，但是卻對我很用心，我都能感受得到。她用各種的方法來開導我，陪伴我，而我卻總是不斷的用自己的煩惱去擾她的心。雖然她經歷的事情也不少，卻依舊能夠善良的對待這個世界，也確實讓我感受到了溫暖。我無以為報，只能此生當牛做馬的聽她使喚，希望她別嫌我笨手笨腳的，也希望未來的日子裡，我們的日子能紅紅火火。希望我們在生活上是相敬相愛、互相尊重的夫妻，在教育上是方法得當、以身作則的好父母，在事業上是相互打氣、共同應對困難的好同事，在父母的面前，我們都是孝順父母、尊重長輩的好孩子，在社會公益上，倘若以後生活富裕了，一起做公益，當志願者，拿出一部分錢來給災區捐款，給那些品學兼優的好學生們捐款，以及給未來的老年人做養老事業等。
在這裡我想對她說一句，我愛你。
有人問我，為什麼要寫關於佛教方面的文章，因為這是我曾接觸佛法之時，發過宏願，願在彌勒佛來這個世界成佛之前，生生世世的弘揚佛法。畢竟發了願，咱就不能吹牛，就該履行自己的誓願。
我是一個喜歡傳統文化的人，希望傳統文化能夠更多地幫到所以的朋友，大家如果喜歡這篇文章的話，覺得我的文章能讓人受益的話，就請點讚、收藏、轉發，讓更多的朋友看到！