引言
孝道是中華傳統美德中非常重要的部分,而古代的孝道中認為「身體髮膚,受之父母」,如果有所損傷,就是對父母的不孝不敬,因此要保護好自己的頭髮和皮膚。但在現代,隨著社會的進步和生活節奏的加快,人們的壓力也越來越大,脫髮也成了當今人們面對的一大問題。
那麼古人難道就不脫髮嗎?頭髮對於古人來說除了象徵著孝道還象徵著什麼呢?唐朝詩人白居易又是出於什麼心態才寫了那麼多與頭髮相關的詩句?
審美世俗化,中唐詩壇抒寫身體成風氣
唐朝詩歌文化發達,流傳千古。而在中唐時期,整個詩壇掀起了一股抒寫身體的風氣。這種風氣興起的原因主要有兩個:一是因為庶族文化的興起,社會中出現了一股世俗化的審美思潮,中唐的文人常常對年輕女子的美好身體狀況進行細膩的描繪;二是因為中唐時期國力式微、朝政黑暗和社會衰落,使得中唐文人對仕途感到失望,也使得他們的心靈染上一種灰暗和頹敗之色,再加上身體羸弱多病,他們更加關注自己惡劣的生存狀態和身體狀況,於是形成一股身體書寫潮流一一抒寫自己「老醜」的身體。
頭髮對一個人而言是極其重要的,因為它是生命歷程的見證者。從頭帶些許茸毛的嬰孩時期,到頭髮飛揚的青春歲月,再到頭髮一絲不苟的成年時期,最後再到頭上生出第一根白髮繼而爬滿頭抑或悄然掉落的老年時期,頭發展現了生命的成長與衰老。這是因為這樣,頭髮給中國古代的詩人們帶來了太多感觸和靈感,尤其是白髮更是寄託了詩人們的多種情感。唐朝時,無論是肆意灑脫的詩仙李白,還是憂國憂民的詩聖杜甫都寫下過不少吟詠頭髮的詩歌,然而在整個唐代留下頭髮詩最多的是白居易,有309首之多。
壯志未酬,白髮已生,唐朝頭髮詩多傳達詩人消極情緒
在唐朝詩人筆下,有不少關於黑髮的詩歌。這些詩歌幾乎都是都他人的關注,主要分為三類,一種是對流行髮飾的關注;二是對年輕女子頭髮的關注,表現出對年輕美貌女性身體之美的讚美和喜愛之情;三是對親友黑髮的關注,這一類詩歌往往通過他人的年輕來襯託出自身的衰老,表現出作者對年輕美好之姿的豔羨。
唐代女子的髮髻樣式豐富,造型多樣是唐以前任何朝代都無法比擬的,較為著名的有雲髻、半翻髻、拋家髻、螺髻等十幾種,再配上精美華麗的珠翠、髮釵等頭飾,無論哪一種都顯得富貴華麗。唐朝詩人在筆下描繪了眾多女子的黑髮,自然也會提到時興的一些髮型、髮飾。白居易在其《時世妝》、《代書詩一百韻寄微之》中還提到了另一種髮型一一墮馬髻,就是把頭髮挽到頭頂上做成一簇大髻,然後使它偏向一側,形成一種像偶然得到的髮式,麗人騎馬的時候會不停地迎風搖擺,搖搖欲墜,如同隨時都會墜身下馬,別有一番韻致。這種髮型流行於唐代上流社會中,並且流行時間較長。
在白居易筆下,還有對他人年輕活力的欣賞與讚美,比如在《長恨歌》中,他就寫道:「雲鬢花顏金步搖」「雲鬢半偏新睡覺」,在《續古詩十首》裡也有「窈窕雙鬟女,容德俱如玉」的描寫,可見在唐代詩人眼裡,一頭烏黑亮麗的頭髮有多重要。在當時,黑髮是美人的象徵,也是美的象徵。
此外,在唐朝還有不少詩人因為看到親友子女黑髮茂盛,轉而聯想到自己年老體衰,因此生出無限感慨。比如白居易就因為看到七歲女兒生機勃勃的樣子而大受觸動,寫下「我頭髮盡落,汝頂髻初成」的詩句。在這種對比之下,一方面表達出詩人對自己衰頹的惆悵,另一方面又表達出對女兒的年輕美好充滿了豔羨和嚮往之情。
黑髮之後自然還有白髮,唐代描寫白髮的詩句多得數不勝數。在唐代詩人眼裡,白髮能夠表達的意味實在太多。首先,黑髮轉白能夠表現出生命衰頹的悲涼。人生苦短是中華文化憂患意識的重要方面,從孔子「逝者如斯,不舍晝夜」的嘆息到屈原「老冉冉其將至兮,恐修名之不立」的焦慮,奠定了中國古代文人生命憂患的基本內容,即體現生命價值的「名」。白髮是最能表達對生命苦短直觀感受的一種載體,因為還未達成治國平天下的夢想,身體就已經先一步衰弱,是在令人倍感悽涼。
白髮還能表達出離別之苦。生離死別是人生必然經歷的歷程,也一直是中國文學中常見的話題。面對離別,普通人心中尚有許多愁緒,更不用說是最為多情的文人。白居易在《生離別》一詩中就直接發出了「生離別,生離別,憂從中來無斷絕。憂極心勞血氣衰,未年三十白髮生」的痛苦吶喊,表達出與親朋好友分離給士人帶來的無盡憂愁。
生離尚且如此令人悲痛,更遑論死別。在《路有感》中,白居易嘆道:「唯殘樂天在,頭白向江東」,表達對李健、崔韶二人的思念。在《夢微之》中,一句「君埋泉下泥銷骨,我寄人間雪滿頭」的悲嘆扣動無數人的心弦,其中真切的表達出親友離世,自己苟活人間的痛苦之情。
壯志未酬之恨也是唐朝詩人寫白髮詩的一大原因。在古代文人心中,取得政治建樹是他們最主要的人生追求,閒餘之際又能以學問、詩文等獲得他人稱譽更是錦上添花。相反,那些處於政治權利體制之外的文人反而屬於「異類」,尤其是對於那些非自願退出權利體制,而是由於種種外在因素,被迫離開權利體制的人,更是不幸。唐代這樣不幸的詩人很多,白居易就是其中一個。
白居易和其他文人一樣,想要在政治上有所作為,建立不朽之事功然而現實卻是盛年本欲「乘軒鶴」直登「青雲」,卻深陷「泥途」無可奈何;晚年好不容易登上「青雲」,又發現自己已是神衰體憊的白髮老人。總之白居易沒能在最恰當的時候做最恰當的事,他的一生正如他在《酬嚴十八郎中見示》中寫的「忽驚鬢后蒼浪發,未得心中本分官」,所謂「本分官」就是適合自己才能身份和年齡的官職。面對這樣的人生境地,失意、痛苦、煩悶等消極情緒一併湧來,白居易這一時期的白髮詩便也紛至沓來。
詩人寫詩不可能光寫自己,白髮詩也是這樣。在白居易筆下還描繪了很多普通大眾的頭髮狀況,比如《上陽白髮人》裡的深宮宮女,開頭就是「上陽人,紅顏暗老白髮新」。這些描寫並非一筆帶過,而是通過對各個群體的白髮描寫,展示出他們坎坷的人生和悲慘的命運,也展現出詩人關心民情、不忘生民疾苦的積極入世、兼濟天下的志向。也在一定程度上揭露了統治者的自私、殘暴以及底層人民的悲慘生活境遇。
正月剃頭死舅舅?錯了,剃頭是為了「思舊」
頭髮本來在中國的傳統文化中就佔有著十分獨特的地位。中國一直被稱為禮儀之邦,處處皆禮,很多文明禮儀也是通過頭髮來表現的。在古代,不論男女都要蓄留一頭長髮,從幼至長,頭髮除了展現儀容的俊美,還是年齡與身份的象徵。通過髮式的改變來表示不同的人生階段,頭髮在一個人從幼稚走向成熟的過程中扮演著不可或缺的角色。
如垂髫本是古代兒童頭頂自然下垂的短髮,但後來用於指代三四歲至七八歲的兒童,也指童年。又如總角也是一種髮型,指的是古代兒童將頭髮分作左右兩半,在頭頂各紮成一個結,形如兩個羊角,故稱總角,後來用來指代八九歲到十三四歲的少年。再如束髮本是指把原先的兩個總角解散,紮成一束髻,古人束髮就表示成年,因此有「男子二十束髮而冠,女子十五束髮而笄」一說法。
在很多社會習俗中,頭髮也扮演著重要角色。如在相戀的男女之間,頭髮是一種重要的媒介,不僅能夠成為當事人的情感寄託,還能夠彰顯愛情的美和詩意。妙齡女子的頭髮黑亮且直順,被稱為青絲,而「青絲」與「情絲」諧音,代表思念,女子贈男子青絲,即為傳情意,明不移之志。再如以前坊間流傳著一種說法,就是正月不理髮,直到「二月二,龍抬頭」時才理髮,為何正月不理髮呢?這是因為人們認為正月理髮死舅舅。其實這是一種典型的誤傳。正月到二月二之前不剃頭是緣於「思舊」,不理髮是為了懷念過去一年中的種種經歷,這僅僅是一種情感上的表達,結果由於口耳相傳發錯了音,「思舊」慢慢地就變成了「死舅」。
結語
中國文化中始終伴隨著頭髮的身影,它在中國人的生活和精神世界中扮演著極其重要而複雜的角色。當頭髮與詩文相遇在春花秋月,煙柳灞橋等風景之中,立刻變得纏綿悱惻起來,也愈發地充滿了詩情畫意。
在唐代詩人的筆下,頭髮具有了活的靈魂,它們不再僅僅是依附於個體生命外表的毛髮,而是成了一種言有盡而意無窮的意象,或用於感嘆對生命美好的依戀,或悵然生命的短暫和終將逝去。
參考文獻:
《文心雕龍》
《白居易集》
《唐會要》
《全唐詩》