忒修斯悖論，這其實是一個最古老的思想實驗。
故事：
說古希臘有一艘叫忒休斯的船，由於可以不間斷的維修和替換船部件，在海上航行了幾百年。甲板壞了換甲板，桅杆換了換桅杆，一塊塊船板被替換，直到所有的功能部件都被換掉了後。雅典人民就開始問了，最後的這艘船還是忒休斯之船？
同時，這個類似問題，在全世界很多地方都有被問到過。
佛陀有一個阿能訶鼓的故事。佛陀說有一個叫阿能訶的鼓，這個鼓聲音非常好聽，但時間久了，鼓破舊了，於是鼓手就不斷的修修補補。但隨著時間的推移，鼓的每個部件被置換了一遍了後，阿能訶鼓的聲音已經沒有當初的那麼好聽了。接著就問弟子們，阿能訶鼓還是原來的鼓嗎？
同樣的，日本有做寺廟家金閣寺，是一個內外都貼滿金箔的三層閣樓建築，被指定為世界文化遺產中的歷史建築。但金閣寺已經是在1950年完成燒毀了，現在的金閣寺是之後重建的。那這金閣寺還是原來金閣寺嗎？
同樣的，坊間傳說，七年後，我們的身體每個細胞就會全部更新一遍，那我們還是原來的自己嗎？
認知：
是與不是呢？當這個問題問到自己時，就感覺很奇妙，模模糊糊的，也不想回答，讀書少了呀，是我淺薄了。最後翻了翻網上資料，感覺說「是」或說「不是」都會道理，同樣也各有各的漏洞，也沒法做出精確的論證。
這貌似是一個哲學問題了。（在我的定義裡，哲學就是間於科學和神學之間的學科。）
但是這個問題，可以帶給我們兩個方向的思考，我覺得很有必要記錄一下：
第一，是不是有某些本質性、規定性的特質能成為我們判斷是非的依舊呢？
第二，所謂本質性、規定性的東西，在物質性的世界裡是否根本就不存在？
舉個反例，比如在精神性的世界裡，我犯了一個錯誤，過了幾天，我又犯了一樣的錯誤。那這個兩個錯誤能算同一個，因為有本質性、規定性的特質可以判定。
這樣看來，這忒休斯船悖論，貌似是物質世界裡的悖論。
比如說有一隻球隊，不斷的有人加入和退出，當所有的球員都替換了，可球隊還叫著原來的名字。這貌似讓我們更能理解了一點。
有人說這不是原來的球隊啊，一個個的實體隊員都換了呀。有人說這是原來的球隊吧，你看隊旗、隊標不一樣嗎。也有人說，你們說的都對。還有的人也不去爭辯了，繼續安靜的思考。確實，你有本質性的特質判定嗎？這個物質性的世界裡，它一直在變化。
古希臘哲學家赫拉克利說，人不能兩次渡過相同的河流，原因是人雖然同樣渡過相同的河，但流經的身旁的水卻不一樣。
回顧：
忒修斯之船悖論，當船所有零件都換了一遍後，船還是原來的船嗎？
所以物質世界裡是否存在某些本質性、規定性的特質能成為我們判斷是非的依舊呢？
其實說到這裡，是與非都不重要了吧。重要的是你的思考和思緒都上了一個臺階。有自己的思索才是最重要的。你有什麼思考嗎？可以留言說說體會。
而我拋磚引玉一下：本質性、規則性也分主觀的和客觀的。也就是說，很主觀的，你說是就是唄，那是你該有的判斷。古時候勝者為王，都說史書都是勝利者撰寫的，這些制定的規則規定，都於社會性理論。而自然客觀本質那一套，不為人的意志所轉移，稱為科學性理論。區分精神性世界和物質性世界，我好像明白了很多，思想通透了不少。
拿來主義都不是自己的，有自我思考，且輸出才是進步的王道。...
暫時先說這麼多，我們下周見
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參考 /《熊逸書院》/感謝
文字/洛陽
編輯/洛陽
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