原文
玉不琢①，不成器；人不學，不知道②。然玉之為物，有不變之常德③，雖不琢以為器，而猶不害④為玉也。人之性，因物則遷⑤。不學，則舍⑥君子而為小人，可不念⑦哉？
注釋
琢：雕刻。知道：懂得道理。常德：指固有的特性。害：妨礙，影響。遷：變化。舍：放棄。念：思考。
譯文
如果玉不雕琢，就不能製成器物；如果人不學習，就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不雕琢製作成器物，但是不會妨礙它是玉。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人如果不學習，就要失去君子的高尚品德，從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
文化常識
歐陽修四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。他的母親就用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。（成語「畫荻（dí）教子」即源於此）還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀。歐陽修就這樣夜以繼日、廢寢忘食地致力於讀書。
成為文學家後的歐陽修希望兒子能夠繼續養成刻苦讀書的習慣，並從書中學會做人的道理，於是寫下《誨學說》，教誨兒子努力學習，不斷提升自身的修養。
人物介紹
歐陽修：（1007年一1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，出生於綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。
歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，諡號「文忠」，故世稱歐陽文忠公。
歐陽修領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論，開創了一代文風。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱「千古文章四大家」。
歐陽修曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
出處
宋·歐陽修《歐陽文忠公集》
啟發與借鑑
《誨學》運用了對比的寫法，將"玉"同"人"作比。"玉不琢"不會妨礙玉的特性，但是「人不學」就大不一樣，因為"人之性，因物則遷"，孟母三遷就說明了這個道理。最後，文章闡明了關鍵之點，「不學，則舍君子而為小人」。
當今社會，科技日新月異，要生存，要發展，要滿足時代的需求，就必須勤於學習，提升能力。社會在進步，知識無止境，我們更應該樹立一個終身學習的觀念。
（本文完）
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