「中國神話-道教篇 第一期」道教是什麼？道教的產生與興起

大家好呀，我是錢丟丟，本期開始丟丟要開始講述道教的神話了，在講述之前要說明的是，道教篇這個系列因為涉及到民族宗教信仰，所以在這個系列之中，丟丟只會講述道教的文化，而不會闡述道教的信仰問題，以免視頻引起爭論，被平臺刪除或屏蔽。

那麼，在開篇之前，我們需要了解的是，道教到底是什麼？在中華文化最古老的一開始，統治者以巫祝和巫術的神秘力量來凝聚人民，部落的首領，會樹立起圖騰進行祭祀，通過祭祀產生信仰，從而凝聚部族之力。

商朝傳說就是崇拜玄鳥的朝代，因此還演化出了「玄鳥生商」的傳說，而在商朝之後的周朝，也繼承了商朝的祭祀。但到了周朝末期，春秋五霸各自強大，巫術與巫祝的權利被民間大能們所掌控，從而形成了百家爭鳴的局面。而百家爭鳴時期產生的那些聖人的思想，也造就了我們中華文明骨髓裡的文化基礎。

其中最為出名的聖人有兩個，一個是儒家的孔子，一個是道家的老子，這兩位在歷史記載中甚至還見過面。而在老子與孔子之後，他們的徒子徒孫則創建了道家與儒家，儒家講究入世做君子聖賢，於是輔佐君王治理人民。而道家講究出世做逍遙隱士，於是多隱居山林，在江湖中有道家的傳聞。但道家的弟子當時並不興盛，傳承也並非是以師徒形式傳承。到了秦帝國建立前夕，秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，將老子、莊子的道家思想經典編入其中。但因為道家的思想太具有包容性，哲學性又強，所以各家學派都多少挖取了一些道家的思想，融入自家學派，從而壯大自身。

到了秦帝國覆滅，漢朝建立之後，漢朝為了增加人口，穩定因連年戰爭造成的破壞，所以多採用道家的思想，與民休養，並造就了「文景之治」這一興盛的時代。

不過又因為道家的思想太過於鬆散，於是漢武帝時期就獨尊儒術，將儒家的思想抬上了桌面，以儒學治國。這個時期道家思想被儒家壓制、打壓和吸收，其實此時開始，如果沒有什麼太大的波瀾，道家已經算是功成而身退，會如同墨家、縱橫家一樣，成為中華眾多文化之中的一種。

但天意難測，東漢漢明帝時期，佛教從印度傳到了中國。佛教的到來，使得缺乏極致唯心主義的中國古代人，打開了一扇重新認識世界的大門，中國的巫術思想信仰被佛教的宗教性衝垮。當時的中國人只有學派而沒有強大的宗教體系，所以根本無法抵禦佛教這種成熟的宗教信仰系統。

佛教的建立使得中國本土的信仰受到了威脅，在佛教來到中國之前，雖然中國人也有廣泛的信仰。但多是對於祖先、山川圖騰之神的崇拜，例如九歌之中的東皇太一、雲中君之類，或是皇天后土的原始天地神明，此時的中華大地，並沒有形成體系健全的宗教信仰體系。

當時的古代中國人感到佛教帶來的危機感，於是開始集百家之特長，匯聚先賢之思想，以道家的清靜無為為核心思想，以《黃帝內經》等醫家煉丹長生之術，陰陽家五行陰陽之法，結合中國本土巫術祭祀儀式，祭祖祭神禮儀，配合星象家觀天測地的風水方術，再吸納了佛教的宗教信仰的儀式，建立了屬於中國本土特色的宗教，道教。

而道家也在本應該功成身退，飄然物外的狀態之中，被眾先賢合力的請了出來，成立了宗教，並將道家創始人老子，道家先賢莊子，以及三皇五帝中的黃帝作為主要的神明，並圍繞著諸神為核心，建立起了紛繁複雜的道教神話體系。

最早成立道教，並且名氣最大的，便是東漢順帝時期，五鬥米教的張道陵張天師，張道陵作為第一代天師道的天師，將老子奉為最高主神進行祭拜。

道教也由此開始走向正規化和宗教化，雖然道教哲學理論以道家的《道德經》和《莊子》作為核心。但道教也不完全按照道家的思想來壯大宗教，漢朝時期比較流行的還有關於黃帝飛升成仙，從此長生不老與天地同壽的傳說，因此道教在初期也以修道成仙為奮鬥目標，分為了行氣、服餌、房中三種修行的流派，行氣是指以道家經典思想為主，養生保健，通過呼吸吐納控制身體，引入天地靈氣達到延長壽命的目的，這一派尊奉彭祖和赤松子為祖師。

服餌則是選取了方士術士煉丹辟穀的方法，從而通過吃食仙藥，達到成仙不死的目的，這一派有《抱樸子》和《種芝草法》這種經典。

而房中則是指房中術，主要靠男女交合，以達到駕馭陰陽二氣的目的，漢朝當時還沒有宗教禁慾的思想，所以在漢朝時是比較流行，漢武帝就曾經向巫炎學習過這種法術，這種修行方法尊奉黃帝為祖師，著名的經典有《素女經》與《黃帝內經》。

到了南北朝時道教已經發展成了民間宗教，此時的道教信仰宗教系統，受到佛教理念的影響非常大，畢竟古代中國人是沒見過，像印度佛教那種，體系完備，邏輯清晰的宗教信仰形式。

所以到了北魏時期，道士寇謙之對天師道進行改革，將道教教規之中「交五鬥米入教」的教規，與「男女合氣之術」的房中術等糟粕驅除，並吸納佛教的輪迴觀、因果觀等觀念，將諸天地獄等神話系統納入道教神話之中，並吸取了儒家思想，將忠孝納入道教的戒律清規，約束道教門徒，嚴禁以天師道犯上作亂。

這個時候，道教體系吸收了佛教的信仰系統，還吸收了儒家的忠孝思想，集百家之長，深受當時統治者北魏太武帝的喜愛，北魏太武帝將道教奉為國教，將寇謙之奉為國師。到了這裡，道教神話體系、信仰體系與宗教形態，已經趨近於成熟，並受到了官方的認可。

後來到了唐代，道教又再次大興，唐朝的皇帝姓李，為了依託先人加厚跟腳，所以將道教的主神老子李耳奉為祖先，道教也因此開始興盛，在中華大地上廣泛傳播，但也因為傳播的太過於廣泛。 以後的道教變得斑雜不明，甚至產生了各個道教各個教派教義敵對，兩個都是道教的教派相互作之間爭鋒作對的事情。

此時的道教以各個山頭、祖師、門派來劃分，例如茅山派、華山派、嶗山派、青城派、武當派。這些都是以山頭地域來劃分的道教宗派，而奉張三丰為祖師的三豐派，以及奉呂洞賓為祖師的純陽派等，都是按照人物祖師來分的教派，像太平教、崑崙派、全真教、正一教等，都是靠派別來劃分的道教宗派。

這些正統的門派開枝散葉，使得道教深入民間村落之中，但也因為吸收諸子百家之長，體質太過於龐雜沉重，各地的道士都吸收了各地的風土人情，將巫醫、巫祝祭祀之法等民間儀式方術，也吸收進入了道教之中。而這種吸收的方法，也致使道教的道士，肩負起了巫師和巫祝的角色，以宗教儀式、祭壇法術和宗教祭祀，來為各地的人民提供神秘信仰與精神安慰的服務。

像茅山一脈驅鬼闢邪法術，有很多來自於遠古的巫師巫祝之術。而在唐朝之後，道教比較出彩的教派，是丘處機帶領下的全真教。

全真教是由王重陽等人，在金朝第三位皇帝金熙宗時建立起來的。全真教不同於其他獨尊老子的教派，全真教主掌「三教合一」，

將儒釋道三家經典以及所長，全部歸於自己所用，認為儒釋道三家的核心都是闡述天地大道，並且，全真教持戒極為嚴苛，一旦出家入了全真教，那是不可以娶妻生子的，而像正一教的天師道，則沒有出家的戒律，做了道士其實還是可以娶妻生子。

全真教自第一任教主王重陽之後，第四代全真教教主丘處機是最為出彩的一個，丘處機拜王重陽為師學道，後來丘處機擔任了全真教教主，成吉思汗聽聞道教興盛，於是下詔要見丘處機。丘處機於是帶領隨行弟子十八人，歷經兩年多的時間，走了萬裡的路才見到了成吉思汗，

成吉思汗向丘處機詢問道教真理，丘處機便趁此機會勸說成吉思汗少做殺戮，應該敬天愛民、清心寡欲，這次的對話被編為了《玄風慶會錄》。次年春天，成吉思汗便賜以金虎牌，

免除全真道教道士的一切徭役。從此丘處機獲得了統領道教的權力，這使得全真教得以發展壯大，成為了當時統領性的宗派，在金庸的小說《神鵰俠侶》中，全真教更是被稱為「天下武學正宗」。

此時的道教無比的興盛，之所以要說這件事，是因為此次道教的興盛，引起了道教與佛教的一次大教之爭，元朝建立後，道教興盛打壓佛教，並以《老子化胡經》為主要核心綱領，宣傳佛教為道教聖人所教化。佛教當時也是中華本土文化同化後的大教，自然是不服道教這部《老子化胡經》的，於是在元朝元世祖忽必烈的主持之下，道教的全真道士與佛教的僧侶，開始了一場驚心動魄的大教之爭，不過這次辯論爭鬥以道家的敗落告終。

元世祖忽必烈下令將《老子化胡經》全部銷毀，自此事之後，全真教失落，道教失去統領性宗派。以後的道教最為出名的人物也出現過，不過中國一直是以儒家治理天下，皇帝基本上是佛教和道教兩手都抓，政府也不希望宗教勢力一家獨大，於是在此之後，道教安分守己，執行自己作為宗教的責任，主持修身養性，並研習延年益壽的方法。

後來就形成了道教主生，佛教主死的局面，再後來明朝最為出名的道士張三丰（張三丰於明朝天順八年去世，故在此稱明朝人）。在武當山開宗立派，武當依舊主張儒釋道三道同源，但張三丰的道學更為理性，認為道士應該修身利人，道士不應該只躲在深山裡修道，而是修身之後，要在國家危難之際挺身而出，以悲憫之心，度世救人。

總的來說，道教雖然吸收百家之長，但仍然獨具中華文化特色的宗教，丟丟以上所說的內容，都是有據可查清朝以前的道教發展，不存在任何的編造和偏頗之處。這一期講完了道教的由來與發展，也算是為咱們中國神話的道教篇開了個頭，下一期丟丟會開始講述道教的至高主神，三清道祖的神話故事。喜歡這個視頻的話，也請一定要收藏，點讚，大家的收藏與點讚對丟丟真的很重要，這會影響這個系列的進展，那麼我是錢丟丟，我們下期中國神話道教篇再見吧，拜拜。