強迫症或神經症患者對自己的症狀需要順其自然,之所以患強迫症或神經症也是長期沒有順其自然的結果。 任何事物都由其發展的自然規律,《道德經》中有「人法地,地法天,天法道,道法自然」,自然孕育和養育了萬物也要受到自然法則的約束,我們人類也不例外。我們在工作學習生活中需要順其自然的規律去做,而不能按自己的主觀意志去強求,如果一味的去強求,就是和自然法則對抗了,就是沒有去順其自然,沒有順應自然的規律。
順其自然,無為而治,是道家老莊的核心思想。中國古人非常的有智慧,早在幾千年前就洞察領悟了為人處世的準則和天地萬物運行得規律。順其自然即是我們心靈健康的起點也是終點。
一年有春夏秋冬四季的輪迴。冬冷夏熱秋藏春發這是自然規律,如果要想夏天冷,冬天熱,這也是不現實違背自然的事情。如果因為不喜歡冬天的寒冷,不想讓冬天的到來,是不可能的,同樣如果不喜歡夏天的炎熱而討厭不想讓夏天的到來也是不可能的,四季的輪迴是一種自然現象,是一種客觀規律,是任何一個人都左右不了的。
即使你有再多的財富,再高的權勢,你也左右不了四季輪迴的自然現象。一天有白天和黑夜,如果只是喜歡白天而不喜歡黑夜也是不現實的,萬物負陰而抱陽,生生不息。我們賴以生存的地球饒太陽公轉一圈是365天,月亮饒地球一圈是24小時,才有了白天和黑夜的輪迴,這是天體運動的自然規律。
萬物自有其興衰規律,要制天命而用之。道家認為,自然界萬事萬物的存在和發展都有其自身固有的規律性,無不遵從一定的自然法則,所謂「天地之性,萬物各自有宜。當任其所長,所能為,所不能為者,而不可強也」。
《莊子》認為,天地、日月、星辰、禽獸、樹木都有其內在的本性和規律,「天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣」。如果沒有認識自然規律而輕舉妄動,就會導致災難;如果不順應自然之道,刻意作為,「以人滅天」,則會「亂天之經,逆物之情」,必然會造成「雲氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光蓋以荒」,以及「災及草木,禍及昆蟲」的災難性後果和生態危機。相反,如果能使自己的行為符合宇宙的運動規律,不僅可以「凡事無大無小,皆守道而行,故無兇」,而且可以「天人合發,萬變定基」,從而達到人與環境和諧共處的境界。
早上冬天很寒冷,我們往往不願起床,不願去上班,此時如果因為自己懶惰不起床,不去上班,反而不是順其自然了。順其自然的做法是即使不願起床,不願去上班也要立馬起床,按時去上班,這時候需要克服自己的懶惰。比如一個強迫洗手的患者,因為去了一趟醫院看望了一個病人,握了一下病人的手,摸了醫院的欄杆,感覺手髒了,可能沾染上了病人的細菌和病毒,開始洗手,洗了一遍覺得不乾淨,又洗了一遍還是覺的不乾淨,開始沒完沒了的洗手,本來手洗的已經很乾淨了還是覺的手不乾淨,他覺的手不乾淨只是他的主觀感覺,並不是真實情況。只用自來水洗還不行,必須用洗手液或消毒液一遍一遍的洗,有的患者洗手時間能在一兩個小時,還是覺得自己的手沒有洗乾淨,都把手洗爛了,還在不停的洗,這是常人難以理解的,已經成了一種病態的行為,在他眼裡融不下一點的不乾淨。洗完了還在擔心萬一我用的洗手液或消毒液是假的或無效了怎麼辦?萬一我手沒有洗乾淨被病菌傳染上怎麼辦?萬一被這種病菌傳染上而目前這種病還無法治癒怎麼辦?開始展開了一系列的不切合實際的聯想,陷入思維裡面,普通人很難理解的。此時的順其自然並不是任其自然的想洗多少遍就洗手多少遍,很多強迫洗手的患者把順其自然理解為自己想洗多少遍就洗手多少遍,任其自然的去洗。此時順其自然就是像正常人那樣洗上兩遍就可以了,雖然不去實施強迫行為很痛苦,也不要去洗了,這就是正常行為的順其自然。
有位求助著向我訴說,特別會習慣性後悔,甚至每說一句話都覺得這句話不夠好,然後會特別去在意別人聽完後的反應,如果別人沒什麼反應還好,一旦有什麼反應我就會覺得自己又做錯了特別笨,而且最最害怕別人剛才還笑著下一秒微笑的表情突然就放下來 。這位求助著特別在意別人對自己的看法,才對自己說過的話去過度關注,過度關注別人的反應,通過這樣一種方式希望獲得別人的認同,和別人建立一種連結,此時就要順其自然的接納這種狀態,活在當下。特別在意別人對自己的看法和反應也是缺乏自信的表現,把自己的存在感及價值觀過度建立在別人的認同上,過度壓制了內在的自己。
老子說:「反著道之動,弱者道之用。」這是說事物在向前發展的同時總孕育著相反方向的運動。所以老子總是告訴人們不要過分追求什麼東西,要保持清靜無為得狀態。老子勸人說:「果而勿驕,果而不得已,果而勿強。」教人們不要逞強,走極端,要順著自然的規律走在中道上。如果人在生活中按老子說的去踐行,人就會有健康的身心,就能獲得內心的祥和和寧靜,就能坦然的面對發生在我們身上的一切,這樣就不會有強迫症或神經症的心理問題。
莊子說過一個庖丁解牛的故事:
有一個叫庖丁的人,特別善於宰牛。梁惠王知道後,便請他為自己宰牛剔肉。
庖丁宰牛剔肉時,凡是他手碰到的地方,肩靠到的地方,腳踩到的地方,膝蓋頂著的地方,都發出淅瀝瀝、譁啦啦和諧的響聲。只見他揮刀一刺,譁的一聲,骨肉分開了。一切聲響,都和音樂的節奏一樣,姿勢優美,猶如古代的《桑林》之舞;動聽的聲音,仿佛是古樂《鹹池》的旋律。
看到這裡,梁惠王拍手稱讚說:「啊,太好了!太好了!技術怎麼能達到如此神奇的境地呢?!」
庖丁放下刀子回答說:「我知道宰牛的規律,這比掌握一般的宰牛技術更進一步。我剛開始宰牛的時候,眼中所見的是一頭完整的牛,不知從什麼地方才可以進刀。三年以後,我對牛體結構已完全了解,呈現在眼前的,已不再是一頭完整的牛了,我知道該怎樣剖開牛體。到了現在,我宰牛的時候,不用眼睛去看,而是憑精神去接觸牛體,感覺器官的功能都不用了,精神的作用活躍起來了。」
說到這兒,庖丁見梁惠王大惑不解的樣子,又接著解釋道:「在肢解牛體時,要順著牛體的自然生理結構,把刀子插進筋骨間縫隙,通過骨節間的孔道,一切動作都完全順著牛體結構本來的樣子進行。刀子所經過的地方,連經絡、筋腱都沒有碰過,更何況那些大骨頭呢。好的廚師,一年換一把刀,這是因為他們要用刀割肉;那些一般的廚師,一個月換一把刀,這是因為他們在肢解牛體時,要用刀子去砍骨頭。」說到這兒,庖丁拿起自己的刀,掂了掂說道:「我的這把刀,已經用了十九年了,宰的牛也有幾千頭了,然而刀鋒還像剛剛在磨刀石上磨過一樣鋒利。要知道,牛的骨節之間是有空隙的,刀鋒卻薄得幾乎沒有厚度,把這樣的刀鋒插入有空隙的骨縫中去是寬寬綽綽的,舞動刀子也有迴旋的餘地。十九年過去了,我的刀子還是這樣的鋒利。儘管如此,我也從不掉以輕心,每當遇到筋骨交錯聚結的地方,我便把動作放慢,下刀也很輕。當牛體譁地一下分開,像泥土一樣散落在地上時,我便提刀站立,環顧四周,從容自得,心滿意足,把刀子插拭乾淨,好好地收藏起來。」
聽到這裡,梁惠王說:「太妙了!有幸聽您的這番話,我從中悟出了養生的大道理啊!」
對與強迫症或其它神經症患者來說需要遵從症狀的規律,而不是按自己的主觀意志去強求,活在自己的世界裡面也是違背自然規律的。
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作者天年(郝兆強)老師.著有《走出強迫症的牢籠》.
天年強迫症研究中心