阿彌陀佛四十八願!太美了(有福的人都轉了)

2021-03-02 禪裡禪外

閱讀本文前,請您先點擊上面的藍色字體「禪裡禪外」,再點擊「關注」,這樣您就可以繼續免費收到文章了。每晚9點都有分享。完全是免費訂閱,請放心關注。


我成佛時,願我的佛土(極樂世界)沒有地獄、餓鬼、畜生這三種惡道。無有造貪瞋痴惡業的眾生。上願實現了,我才成佛;若不實現,我不願成佛。

我成佛時,極樂世界中不但沒有三惡道,甚至從地獄界等惡道中,發願來生我國的一切眾生,受到我的教化,假使他們到十方世界供養諸佛,化導眾生,也永不再墮入三惡趣,並一生圓滿成佛。上願實現了,我才成佛;若不實現,我不願成佛。

我成佛時,十方世界所有一切眾生,往生到我的極樂國土時,都具足永遠不變不壞的(紫磨真金色)的身體。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,十方眾生,往生到我的極樂世界時,都具足三十二種大丈夫相。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,十方眾生,往生到我的極樂國土時,容貌端正、身心淨潔,都是一樣的身相,身形容貌都沒有差別,也沒有好醜之分。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠知道自己過去無量劫中多生多世所造的一切善惡果報。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠洞視,徹聽知道十方世界過去、現在、未來的事情。看和聽都沒有任何的障礙,能力都能達到十方三世,無有限極。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能夠徹聽知道十方世界過去、現在、未來的事情。看和聽都沒有任何的障礙,能力都能達到十方三世,無有限極。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能得到(他心智通〉,如果不能完全知道無量無邊諸佛剎中一切眾生的心念,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都能圓滿具足(神通自在〉,得大圓滿無有障礙。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,在極短的時間內,如果不能到達十方國土,去普遍遊歷供養諸佛,我就不成佛。

我成佛時,所有生到極樂世界的眾生,都遠離一切分別心,六根寂然安靜,如果不能決定成佛,我就不取正覺。

我成佛時,願自己的光明不可限量,普照十方一切佛剎,光明絕對超勝一切佛光,勝過日月的光明千萬億倍。如上的願不能實現,我就不成佛。

我成佛時,若有眾生,見到我的光明,光明照觸到他的身上,沒有不得到安樂的,自然會以慈悲心來行善,將來必定往生極樂世界。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,我的壽命無量,國中無數天人、聲聞壽命也和我同樣的無量。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,國中聲聞天人無數,假如一個大千世界的眾生都成為緣覺,他們用百千劫的長時間,共同來計算極樂世界聲聞、天人二類的壽量及人數,他們如果能算知此二類大眾的壽量與人數,我若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方世界無量無數諸佛,假若不共同稱揚讚嘆我的名號,及演說、推薦、介紹極樂世界的功德和國土的善妙,若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方眾生,聞我(阿彌陀佛)名號之後,只要以至誠心深信,愛好修學念佛法門,並且把自己所修的一切善根,心心念念回向發願求生我的國土。無論他念佛多少,甚至於在臨終稱念十句佛號都能往生極樂世界。如果不能往生,若不實現,我不願成佛。(但是,除了犯五逆罪再加上誹謗正法的人,他們不得往生。

我作佛時,十方眾生,聞我名號,能發起殊勝的菩提心。以清淨心修一切善行,奉行菩薩六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)。他們的信心堅固不退,又以所修一切善根,回向發願求生極樂世界。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方眾生,聞我名號,一心專念,晝夜都不間斷。此人在臨命終時,我與諸菩薩眾,迎現在他的面前。接引他往生,經很短的時間就生到極樂國土,成為圓滿證得三種不退轉的阿惟越致大菩薩。如果不能實現,我就不成佛。

我作佛時,十方眾生,聞我名號,一心專念極樂世界依正莊嚴,發菩提心,信心堅固不退轉,以持名念佛來培植功德之本,再以至誠心回向求生極樂世界,沒有不滿願的。如果這個人過去生中造有極重的罪惡,聽到阿彌陀佛名號,立即悔改過失,受持經典的教誡,發願求生極樂世界,此人命終不會再經歷三惡道,立即往生到我的國土。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,我的國土之內沒有婦女,所有往生到極樂世界的女人都與佛一樣,具足三十二種大丈夫相。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,若有女人,聽聞到阿彌陀佛名號,就能得清淨的信心,再以淨信發菩提心,厭惡憂患女身,發願求生極樂世界,此人命終立即轉化為男子,來生我的國土。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方眾生,凡是生到極樂世界的人,都是從七寶池的蓮花中化生。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方眾生,聽到阿彌陀佛名號之後,就能發起歡喜心,深信愛好念佛法門,並虔誠禮拜歸依,用清淨心修習菩薩三福、六和、三學、六度、普賢十願大行之法。他們雖然沒有發願求生淨土,他們的行持,已經獲得諸天世人的尊敬。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方眾生如果聽到阿彌陀佛名號,生起歡喜心,深信愛好,如果沒有發願求往生,在他壽終之後,也能生到尊貴家,得諸根無缺、相貌圓滿的大福德果報。若不實現,我不願成佛。


我作佛時,十方眾生聞我名號,歡喜信樂,禮拜歸命,雖然沒有發願求往生,但是來生還能繼續修學念佛法門。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,在我的極樂世界裡,不但沒有不善的事,連不善的名字都聽不到。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,十方世界所有眾生,往生到我的極樂世界,都同心同德,住於正定之聚(一生決定成佛)。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,所有生到極樂世界的眾生,永離一切煩惱,心得清涼自在,所受的快樂無比殊勝,如同漏盡比丘。若不實現,我不願成佛。


我作佛時,往生極樂世界的眾生,對於世出世間一切法不再生起分別,對身體也不會再起執著念頭。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,往生到極樂世界的眾生,都具足無量善根,所以得金剛不壞的身體,具有非常堅固的體力。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,往生極樂世界的眾生跟佛一樣,身頂都有光明照耀,具足成就圓滿智慧,獲得如同佛一樣的無礙辯才,為眾生演說諸法。

若不實現,我不願成佛。


我成佛時,生我國者,都能契機契理的演說諸佛深密精要的佛法,就是演說這部《無量壽經》。以真誠、言語、身行示範化導一切眾生,所說言音猶如鐘聲一樣傳播很遠,能警覺眾生斷惡修善,離苦得樂。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方世界所有眾生,往生到極樂世界,都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位,決定一生成佛。若不實現,我不願成佛。


我作佛時,所有眾生,往生到極樂世界者,究竟必定得到一生補處。除了他們欲實踐本願,憑著堅固弘誓願力,教化一切眾生,使眾生對於佛法都能發起清淨的信心,勸導他們修學覺悟的行為,進而修學普賢菩薩的十大願王求願往生極樂。這些菩薩即使示現到他方世界教化眾生,也不受六道輪迴的苦報。他們或者示現說法的身分,或者示現聽法的身分,或者示現神通利益眾生,無論示現什麼身分,教化什麼法門,都能以種種善巧方便,令眾生隨意修習,最終目的都是為了引導眾生往生極樂,菩薩的弘誓願沒有不圓滿的。以上這兩願如果不能實現的話,若不實現,我不願成佛。

我作佛時,一切眾生生到極樂世界,精神、物質、生活所需,如飲食、衣服、種種供具,都能隨自己心願現前,沒有不滿願的。若不實現,我不願成佛。

我成佛時,一切生到我國者,如果要想供養諸佛,十方諸佛都能應他們的心念接受供養。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,極樂世界的一切萬物,莊嚴清淨、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特,真正是微妙到了極處,是無法稱說衡量的。極樂世界的眾生雖然具足天眼,對於國中萬物如果能分辨出它的形狀、色彩、光明相狀、名字數量,以及能總說出者,若不實現,我不願成佛。

我作佛時,極樂國中有無量光明彩麗的樹。它們的高度有的百由旬,有的千由旬。道場旁的菩提樹高達四百萬裡。在極樂世界的菩薩當中,雖然有些是善根劣的,但是他們對這些寶樹的莊嚴,都能了解知道。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,極樂世界的眾生,想要看到十方諸佛國土的人、事、物等種種莊嚴,都能在寶樹行間看到,好像從明潔的鏡子看到自己的面相一樣。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,所居住的極樂世界廣闊無有邊際,莊嚴清淨,光明晶瑩得像鏡子一樣,能徹照十方無量無數,不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生,如果看到極樂世界的光明,都能生起希有殊勝無上的菩提心。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,從極樂世界的地層到虛空,其中所有的宮殿、樓觀、池流、華樹以及所有的一切萬物,都是由無量的寶香和合而成。寶香氣味能普遍燻及十方世界,一切眾生只要聞到極樂世界的妙香,自然身心清淨,修學佛所教導的種種殊勝清淨之行。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方佛剎中的所有菩薩,聞我名號,就能隨即證得清淨三昧、解脫三昧、普等三昧,也自然能掌握一切法的總綱領,能安住在念佛三昧中,一直圓滿成佛。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,十方佛剎中的所有菩薩,聞我名號,就能住於正定,常在定中供養十方無量無邊一切諸佛,而且不失定意。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,他方世界的菩薩們,聽到我的名號,就可證得永離生死之法,脫離十法界,證入一真法界。同時能掌握一切法的總綱領,對一切眾生契機契理宣說妙法。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,他方世界的菩薩們,聞到我的名號,身心自然清淨歡喜,得如佛一樣的平等住。以菩薩的心行利益眾生,自然具足佛果功德的根本。立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍。若不實現,我不願成佛。

我作佛時,他方世界所有菩薩,聞我名號,就能圓滿證得三不退轉的果位。若不實現,我不願成佛。

贊佛偈:

阿彌陀佛身金色,相好光明五等倫。

白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。

光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸。

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛.

南無阿彌陀佛...南無阿彌陀佛...南無阿彌陀佛...(饒念千聲,萬聲)

阿彌陀佛...阿彌陀佛...阿彌陀佛...(饒念千聲,萬聲)

南無觀世音菩薩(跪念三稱)

南無大勢至菩薩(跪念三稱)

南無清淨大海眾菩薩(跪念三稱)

三皈依:

自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。

自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。

自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾。

回向文:

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

分享此文一切功德,皆悉回向給文章原作者及眾讀者.

文章轉網絡、版權歸原作者所有,侵權告知刪除!

相關焦點

  • 大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講
    大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講01大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講02大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講03大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講04大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講05大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講06大安法師:阿彌陀佛四十八大願第六講07
  • 一旦往生淨土,四十八願的利益統統圓滿具足
    在四十八願當中,所說內容非常廣泛,大體來講有三方面,第一是「攝國土願」,說到極樂世界清淨莊嚴;第二是「攝法身願」,說到阿彌陀佛有無量光、無量壽以及度眾生的能力;第三是「攝眾生願」,攝取我們眾生到西方淨土去往生。善導大師是以第十八願來看整個四十八願,將第十八願稱為阿彌陀佛的本願,叫做「念佛往生之本願」。
  • 淨界法師 : 阿彌陀佛四十八大願導讀 07
    善導大師根據阿彌陀佛四十八願的第十八願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。」善導大師說:其實第十八願,就是淨土宗的修學宗旨,所以叫做「願王」。這第十八願的根本思想,只有八個字,就是「至心信樂,欲生我國」。他認為這八個字,是往生西方淨土的成敗關鍵。修學淨土宗,它不怕你煩惱重,也不怕你業障重,但是你想要達到感應道交,就必需要具足這八個字。
  • 阿彌陀佛發四十八願,有何因緣背景?修持淨土極重要的知識
    阿彌陀佛四十八願的發起因緣,涉及到經典裡一段重要的文字,就是《無量壽經》列舉的五十三佛,五十三佛最後一位是世自在王佛。法藏比丘在因地以國王之身發心出家,可見阿彌陀佛的前身是以國王身出家的。也說明淨土教法的源頭,不止是在世自在王佛、法藏比丘這裡,而是跟前面的五十三佛都有關聯,顯示出佛佛相念、佛佛相知、佛佛相傳的整個佛教體系。法藏比丘通過世自在王佛了知二百一十億諸佛國土之後,就「超發無上殊勝之願,思維攝取諸佛國土清淨之行」,這就是四十八願的來源。我們了解阿彌陀佛先要找到這一因緣。
  • 早點兒修信願啟動四十八願力,你的生活就會充滿佛光
    「已願已生,今願今生,當願當生」,所以是這樣的原因勸你發願。發願有兩種好處:第一個是不退轉;第二個是發願就往生。有人說那我發願為什麼就不退轉?因為你發願就跟願力接通了嘛!願力就來了嘛!你要是有了「信願」,四十八願在宇宙中是不是醞釀尋找徘徊,就找有「信願」的人?你一有信願,「唰」,四十八願就把你圍上了。保護你了,你就不會退轉了。
  • 四十八願是整體,第十八願是宗旨
    由此說來,其他四十七條願都是從第十八願生發出來的,所以第十八願稱為「本願」,同時,第十八願也包含了整個四十八願的內涵。善導大師《觀經疏》說 : 四十八願只是說明這一件事。我們在世間興辦任何事業,都有總體的目標,也有局部的目標。比如三峽移民工程,最終目標是要移民。為了移民,需要建設新的村莊、新的城鎮,要規劃道路,要有住房,要有自來水,要有公園,要有商店,要有幼兒園……把這一切做好了,目的是什麼呢?是要把人移到這裡來住。如果這一切都做好了,卻不能把人移到這裡來住,這就是一座空城,沒有意義。
  • 阿彌陀佛四十八願第39願 受樂同於漏盡願
    大安法師講述:受樂同於漏盡願請看願文:設我得佛,國中天人所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。阿彌陀佛稱性肇立此願,即是惠予國中天人真實的快樂,這種快樂超勝於世俗的外樂與禪定的內樂,乃是法性之樂,比喻為如同漏盡比丘所受的快樂,即是見思煩惱斷盡之阿羅漢的快樂。「漏」是指煩惱。此漏有多義,茲舉六義。一者漏有留住義,令眾生滯留在三界。我等眾生由於有無明煩惱,就會從六根門頭漏洩過患,造諸惡業於此三界輪轉不休。二者漏有淹貯義,令更多的業力種子被儲存。
  • 具足了阿彌陀佛的四十八大願力,痢病鬼鬼王的真言名號「娑你般帝迦」
    下面我們看481句「娑你般帝迦」,這個是痢病鬼王的真言名號,也是阿彌陀佛的願力。具足了阿彌陀佛的心願,它屬於妙法蓮花部,你看般拉密諦,就是究竟智慧啊,所以你不要小看這個咒,太全面了,每一句都是佛的光、每一句又是一副藥、每一句又是一個法門,每一句又是佛的名號、每一句又具足了佛的願力、每一句又是佛下達的命令。所以在此地它是屬於西方蓮花部的,具足了阿彌陀佛的四十八大願力,同時阿彌陀佛要放光的。我們看頌裡面說:「業海無邊鬼無盡,循業受報果由心,痢病皆因貪口腹,一切法爾如是因。」
  • 阿彌陀佛的第三十八至四十五願,修菩薩六度萬行,成無量諸福功德
    阿彌陀佛的第三十八至四十五願第三十八願:「設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至。如佛所贊,應法妙服,自然在身。若有裁縫,擣染、浣濯者,不取正覺。」阿彌陀佛慈悲發願讓淨土中人,不用為供養諸佛的工具供品(第二十四願)或所穿的佛所讚賞衣服(此願)而費心。
  • 阿彌陀佛,成佛了,與我們有什麼關係?
    在《無量壽經》中阿彌陀佛成佛以前名叫法藏比丘,在世自在王佛前發下四十八願。發下四十八願後,經過不可思議,兆載永劫(無窮無盡的時間)積植菩薩無德行(修行積累功德),四十八願圓滿成就!四十八願成就了什麼呢?
  • 阿彌陀佛四十八願第41願 聞名諸根具足願
    大安法師講述:聞名諸根具足(第四十一願)請看願文:設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至於得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。這一願意謂:我成佛時,他方國土的諸菩薩眾,聞信我阿彌陀佛的名字,於其修菩薩道直至成就佛果之全過程中,悉得六根(眼耳鼻舌身意)具足,不缺失,不醜陋。若此願不兌現,不取正覺。
  • 阿彌陀佛四十八願第46願 自然得聞妙法願
    大安法師講述:自然得聞妙法(第四十六願)請看願文:設我得佛,國中菩薩,隨其志願所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺。這一願意謂:我成佛時,國中菩薩隨其志願欲聽聞種種妙法,法爾自然得聞種種大乘妙法。若此願不兌現,不取正覺。
  • 陳義孝:《佛說無量壽經白話淺釋》,「四十八大願之四三至四八」
    這些都是實話,一點不假,但也有些例外的,像佛世時的給孤獨長者,他應用他的富貴,來幫助貧窮病苦的人,來興建衹園精舍,給佛講經說法,亦為當時的修道者提供一個修行辦道的地方。就在今時今日,也有許多的富貴中人,為社會、為佛教,出錢出力,不遺餘力。這些人就是本願所說的「他方國土諸菩薩眾,聞我名號,壽終之後,生尊貴家」的菩薩。
  • 阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫!最好的讚美,就是讚嘆阿彌陀佛
    彌陀報身具八萬四千相,一一相有八萬四千隨形好,一一好放八萬四千光明,一一光明遍照十方世界念佛眾生攝取不舍,佛光、相好及所現的化佛都無法用語言來描述。這樣的如來色身是利他的根本,是超出一切人天、聲聞、緣覺、菩薩的大救度根源。「無等倫」,是歸結佛身的相好、光明極其殊勝,沒有什麼法與之相等。
  • 佛說無量壽經-阿彌陀佛
    這是阿彌陀佛四十八大願第十九勤修我皆接引願,這一願意謂:若我成佛的時候,十方世界一切眾生,發起上求佛道、下化眾生的菩提心,修行菩薩六度萬行功德,真誠發願,願意生到我的剎土,那麼在這念佛人臨命終時,我就會帶著觀音、勢至等菩薩大眾環繞此念佛人的周邊,接引其往生;如果這一願不能兌現,我便不成佛
  • 信願一足,萬緣放下,念念都想阿彌陀佛
    我們在《無量壽經》第十八願,十念就往生,如果要把一心念我。晝夜不斷,作為臨終接你的條件,那就沒有一個能往生的!就我們凡夫幾個能往生的?一心念佛。晝夜不斷,能做到嗎?說那老師我們現在也做不到,一心念我。晝夜不斷。你不用擔心,你只要信願足了,你就會念念都想佛,聽懂了嗎?你什麼時候念念都想佛,證明什麼時候願才足!
  • 「南無阿彌陀佛」是什麼意思?為什麼僧人們要經常念「阿彌陀佛」
    不論在佛界還是在俗間,阿彌陀佛都是知名度頗高的佛。將「南無」和「阿彌陀佛」連在一起,用一句通俗的話說就是「向阿彌陀佛致敬!」在佛教中,「南無阿彌陀佛」在廣義上還表示為:向一切有覺悟、有德行的人致敬!為什麼佛門中的僧眾和俗家信佛的人們,口中總是不厭其煩地念「阿彌陀佛」,甚見面、一打交道,都要自動念一聲這個佛號,這是為什麼呢?阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,負責管理這個人人嚮往的地方。
  • 佛學:「南無阿彌陀佛」是什麼意思?學佛的人必須要知道
    《西遊記》這本小說在我國,甚至是世界範圍內,都有著很大的知名度,而且還被翻拍成了電視劇,也因此延伸出了很多的電影。而在這類的影視劇中,我們常常能聽到「南無阿彌陀佛」這句佛號,甚至是在日常生活中,我們也常常會提起。有的人開玩笑的時,也會雙手合掌,念一句「南無阿彌陀佛」。
  • 「南無阿彌陀佛」的本義是什麼?若執於文字,那就大錯特錯了
    學佛的人都知道,念佛,即念「南無阿彌陀佛」,是佛教修行的一種方式,是八萬四千法門中的一種,甚至在有些祖師看來,念佛一法,才是最殊勝的法門。儘管大家都知道念這句佛號,但真懂得「南無阿彌陀佛」本義的人並不多,甚至有些人虔誠地念了幾十年,依然不知道「南無阿彌陀佛」到底是什麼意思。
  • 【往生仗佛力】念佛行者如何乘阿彌陀佛的本願往生西方?(一)
    法然上人就是因為前後讀了八遍的《觀經四帖疏》,對阿彌陀佛的本願名號建立真實的信心,所以一向專修淨土教法,後來以《觀經四帖疏》在日本開宗立派建立淨土宗。在日本法然上人之前,淨土宗還沒有別立為一宗。法然上人為了要幫助眾生能夠一向專稱彌陀名號,決定往生西方極樂世界。所以當時日本教界兼念阿彌陀佛聖號的行者,遍於各宗各派。