【《高考作文高分攻略》選讀】
話題闡釋型材料作文審題立意（三）
（二）話題命題型材料作文審題立意
1.請根據下面的材料，寫一篇文章。（60分）（2017年天津卷）
我們在長輩的環繞下成長，自以為了解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統的積澱，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……
十八歲的我們已經長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞「重讀長輩這部書」寫一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特徵鮮明；③不少於800字； ④不得抄襲，不得套作。
2.請根據下面的材料，寫一篇文章。（60分）（2017年北京卷）
紐帶是能夠起聯繫作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當今時代，經濟全球化的發展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。
請以「說紐帶」為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
3.閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）
曾經有人說，阮籍，鄭板橋，布魯諾是另類；也有人說，韓寒、李宇春、丁俊暉是另類；還有說，國家體育場鳥巢的設計、廣州亞運會的「水上開幕式」很另類……
請寫一篇文章，談談你生活中與「另類」的看法，自擬標題，自選文體，不屬於800字。
話題命題型材料作文區別於以往材料作文的一個很大特點是，這些作文雖然也提供材料，但材料不再是限制寫作的框子，而是引出寫作對象與寫作話題的引子，考生寫作時參考材料立意構思，也可以圍繞中心話題展開思考，這時材料的作用更像是梯子與扶手，考生可以扶梯而上，當然也可以拋開梯子直接縱身而上。這就比典型的材料作文，要求考生嚴格在材料允許的範圍內審題立意，寬鬆很多，開放很多，既不給考生設置審題難度，又不讓考生天馬行空，讓考生在給定的話題範圍內自由發揮。比如2015年高考作文四川卷的「聰明與老實」，江蘇卷的「智慧」，福建卷的「人與路」，浙江卷的「作品風格與作者人格」，上海卷的「心中的堅硬與柔軟」，天津卷的「範兒」等，再比如2016 年高考江蘇卷的「話長話短」可以引出「個性與創新」話題，浙江卷「網絡時代」可以引發對「虛擬實境與現實」的討論，天津卷的「多元化時代閱讀」可以引發「我的青春閱讀」的思考。這些作文題都是由材料引出一個話題，讓考生在這個話題的範圍內立意，選擇一個或幾個角度寫作。可以說，這種話題命題型材料作文最大的特點是，材料是為了引出話題，觀點從材料得來而又不囿於材料，抓住這個特點，考生就可以從容應對。具體來講：
第一，認真研讀材料和提示語。材料是引出話題的由頭，和話題之間有著密切的關係；提示語往往在材料的後面，話題的前面，是為考生理解話題意旨而創設，對話題的意旨有一定的暗示作用。同時材料或提示語常常隱含著命題者的思想情感傾向和思維方向引導，認真審讀這些材料語和提示語能幫助考生啟發思維，激發想像，準確理解其意義、作用，可以較好地規範考生審題立意的方向和範圍，正確引導考生審題立意、構思選材的路徑，從而寫出切合題意的作文來。比如題目3的「另類」：
材料有三句話：第一句話中列舉了阮籍、鄭板橋、布魯諾三個人物，分別是中國古代和外國的「另類」人物；第二句話中列舉了韓寒、李宇春、丁俊暉三個人物，是現實中的「另類」人物；第三句話列舉了國家體育場鳥巢的設計、廣州亞運會的「水上開幕式」兩種事物。以上人物或事物均能體現 「另類」的「與眾不同、特殊」的含義。省略號表明除了以上列舉的三類人物或事物之外，考生還可以由此聯想，以其他「另類」的人物或事物作為立意的依據。考生寫作時，可以寫「另類」的人物，也可以寫「另類」的事物，或二者都寫；可以寫正面的「另類」，也可以寫反面的「另類」。所寫內容必須在「另類」的範圍內。提示語「談談你生活中與『另類』的看法」則是命題人對考生寫作思維的引導，引導考生把作文的落腳點放在「另類」上，這是審題的第一要點。可以說這則材料和提示語告訴了我們兩個個意思：一是我們的生活時時處處存在「另類」，將議論思考的焦點聚集在了「另類」上；二是引導考生面對生活中的「另類」，思考該採取什麼樣的態度。
第二，理解核心概念的涵義並將之具體化。思考概念的本義、比喻義或引申義，斟酌其狹義與廣義，注意其內涵與外延、正義與反義等。「另類」，是指另外的一類，指與眾不同的、非常特殊的人或事物，是與傳統，或者當今主流不一樣的言行。從人的角度看，「另類」就是富有個性的人，可以是正面人物，也可以是反面人物，但從材料的指向上看，寫正面人物要好些。這些人物是不被時代所接納的「異端」，他們往往被時代所排斥，被人民所詆毀、驅逐，是時代的「敵人」，因為這些人物超越了他們時代與民族的價值觀念和世界觀，顛覆了人們的認識，觸動了權威；他們看到了時代的弊病，民族的劣根；發現了現存價值觀的狹隘和文化對人的束縛與戕害，他們擁有寬廣的視野、高遠的目光和深刻的洞察力，他們要求重新審視人生的價值、生活的意義，他們追求真理、捍衛自我，拒絕異化，於是被腐朽的統治者和無知的人民所陷害、拋棄乃至殺戮。這些人拋開時代所給他們「異類」的標籤，或許是時代的引領者，民族的先驅，人類的先知。比如蘇格拉底，比如索忍尼辛，比如赫爾岑、博納科夫等。
具體化時我們必須思考兩個方面的內容，一是生活中有哪些「另類」，諸如另類高考作文，另類衣著，另類言語，另類行動，另類人物等等。二是既然生活中有那麼多「另類」，那我們該如何對待、解決這些「另類」？寬容、信任、贊成、反對…… 換個角度思考「另類」，站在「另類」的一方，為他人著想……都是我們面對「另類」應有的心態和處理的方式。
第三，找準突破口，明確立論點。議論文審題三個突破口，就是問一問「是什麼」、「為什麼」、「怎麼辦」。這個作文如果僅僅從「是什麼」來突破的話，可能寫出來的作文會很膚淺，只會是表面地列舉生活中的種種「另類」來辦展覽，文章會缺乏深度。如果從「為什麼」的角度來突破，寫「生活中為什麼有『另類』」，分析「另類」產生的根源，闡釋生活中「另類」存在的必然性，文章可能有一定深度和價值。但是，比較理想的突破口應該是「怎麼辦」，即我們如何對待生活中的「另類」，在「另類」面前我們是寬容、贊成、扶持？還是視為洪水猛獸般反對、壓制，這樣的文章才會比較深刻而又有現實意義。
角度一：讚美「另類」
1、偏離「主流」才能引領「潮流」；2、偏離「主流」才能成就自我；3、「另類」成就「主流」；4、舒展個性，活得自由，活得另類，走自己的路；5、敢為天下先，做時代的逆潮兒；6、文學的「另類」，成就「潮流」；7、藝術的「另類」，獨領風騷；8、尊重生命，就必須尊重個性。9、90後（當代青年）的個性魅力；10、出格，超出一般，與眾不同；越出常規，敢於創新；11、「獨立之人格，自由之思想」，談歷史上的「另類」；12、抹殺「個性」：對當代教育的批評和反思。
角度二：反對「另類」
1、一味追求時尚，對「美」的涵義理解偏頗；2、刻意標新立異，太「雷」人；3、對沒有愛心、是非不分的「網絡非主流」的批評與反思；4、對社會不正之風進行抨擊，如對「釣魚執法」、「樓脆脆」、「範跑跑」等現象進行理性批評。
角度三：辯證看待「另類」
1、造成「另類」的原因是什麼；2、「另類」與「時尚」、「主流」、「傳統」；3、「另類」與山寨文化；4、「主流」、「另類」都是潮流；5、「出位」「叛逆」「另類」與「主流」；6、善待新生事物，談「主流」如何對待「另類」；7、「另類」「主流」可以和諧共存；8、「另類」終將匯聚成「主流」；9、生於「主流」，活得「另類」；10、和而不同，談文化和思想的包容。
第四，明確要求，規範寫作。話題闡釋類作文雖然題材廣泛、形式自由，開放性強，寫作空間較大，但考生寫作時也不是天馬行空、隨意而為，還是要明確要求，規範寫作。首先要明確文體，「文體不限」不等於不講文體，考生要有鮮明的問題意識，而且「有關經歷」和「看法」實際上已經限定了文體。第二要圍繞核心話題展開寫作，不避開話題，不修改話題，更不要否定話題。第三嚴格按照話題核心涵義展開論述，體現話題中心意旨，切莫存僥倖心理，宿構照搬，拿現成「範文」套作。第四要確定中心，切莫平均用力。話題闡釋類作文話題寬泛，角度多元，考生一定要選取一個角度集中論述，切忌泛泛而談，言之無物，大而不當。
範文示範：
另類的突圍
廣東一考生
每個時代都有那麼一種主流，壓倒一切，以無可辯駁的姿態居於史書的中央。殊不知，在書頁的邊角，有不凡的力量在湧動，突破主流的圍堵，以強硬的精神決然而立，即所謂的另類。
社會的存在不免人們有一種共同的志趣與追求，戰國時期的諸侯們渴求佔領與吞併，唐宋時期的人們碌碌於功名，現代工業社會的大眾在埋頭於機件廠，著力於打造出完美的生活方式，精神乃至於人們自身。然而，另類的存在似乎是大眾化編程過程中的一個錯誤，但這個錯誤卻是如此美麗與可愛，莊子鼓盆而歌，心懷「人貴適志」，李白「天子呼來不上船」，因為他「不肯摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」而錢鍾書一介恂恂儒者，也在人生邊上風趣地調侃世人的嬉笑怒罵。
當然，「另類們」的另類之處絕不僅僅在於此，更在於他們理解生活最隱密的肌理，深入時代雍塞的脈絡，於汙黑濁臭中認清時代的潰瘍，於黑暗中看到新的希望。這是必須的，社會乃至時代必得要一些不同於這個社會與時代的人來看到它的不足之處方能蹣跚前進。而這些人，這些開拓者，是如此地不為主流所理解，所接納，他們對「另類」這個稱號是如此地嗤之以鼻，心酸於主流大眾們的目光短淺。總有些人是站在世界的脊梁上，用海德格爾的話說，便是進行「燃燒著的觀看」，靈魂的燃燒，他們的痛苦來源於積累的主流無所察知的黑暗，而他們的堅持來源於他所說的「我愈受苦，愈歡欣 。」海子奮力奔向黑暗，以尋找黑暗中央，地獄中央的火焰，他不屑於那些汲汲於功名的人們，而願以自身的燃燒交換一個更加乾淨的世界，可惜他太過天真，千鈞的黑暗豈是他「青山無柴燒自己」所能照亮的？
我們不禁慨嘆，另類太少了，而且還越來越少了，螳臂當車的你們是否也到了灰心失意的境地？現在呢？主流的眾人們伏首於勞績，鮮有人直立起本應不同於獸的膝頭，而直抵青天。浩浩蕩蕩的人群在世間穿梭奔走，主流與另類的界限日趨模糊，更可悲的是，竟有些許人自畫界限，標榜自己為另類，這可真讓古時候那些高蹈出世，千金裘拿來換美酒的謫仙們啞然失笑：「此狂夫之大者也！」
尊崇主流包容另類
廣東一考生
皓月當空，如同璀璨的華章；明星熒熒，如同玲瓏的小令。林海汪洋，如同澎湃的交響；花草點點，如同溫婉的獨奏。主流正如皓月與林海，博大厚重，堅實的肩膀撐起文明的蒼穹；另類正如明星與花草，珍貴玲瓏，燦爛的笑臉點綴知識的藍天。
子曰：「君子和而不同。」生活在這樣一個多元化時代，我們無須迷惘，更不必憤慨。尊崇主流，守護立身的根本；包容另類，追尋時代的步伐——這正是我們不斷前行的號角，不斷高飛的翅膀。
尊崇主流，是我們立身的根本。屈原行吟澤畔，自沉汨羅，拳拳愛國之心凝入歷史；蘇武持節北海，飲氈望月，剛毅不屈的堅守可昭日月；于謙捨身護國，城前叱吒，巍巍如山的忠貞萬古流芳……其實無論是精深的中華美德，還是博大的中華文化，它們都已在千年風塵中沉澱入我們的血液，成為了我們的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我們的根本。尊崇主流，我們方能在日新月異的時代變革之中找到堅實的坐標，方能成長為蔚然的大樹。試問一棵主幹枯基的樹，如何能夠果實纍纍呢？
我們需要主流的堅實，也需要另類的靈動。另類是一種創新，是一種別樣的思考，是人類發展的源泉。愛因斯坦是個另類，他的相對論打破了經典物理學的局限；哥白尼的日心學說是個另類，卻擺脫了人類神學的枷鎖。另類似乎不僅止於點綴，它是我們前行中不斷發現的新景，是我們的探索與思索。人類唯有在這樣另類的思考中不斷地超越自我的局限，從而觀覽到更加開闊的風景。試問，墨守陳規的達爾文如何能寫出生命進化的奇思？
尊崇主流，守護根本；包容另類，追逐時代。在面對如此多元文化的時代，這無疑是一種客觀而審慎的態度。我們國家不正是要求發揚中華文化的主流思想，並且選擇性吸收另類的外來文化嗎？主流與另類都是時代的篇章，我們更需要的不是排斥，不是對立，而是這樣一種包容與積極，豁達與進取。
尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它們構成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊鬱的林木創造了生機盎然的大地；尊崇花草，是他們帶來活力與歡笑。
讓我們尊崇主流，包容另類吧！
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