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不管生活條件具不具足,都要堅持修行!
比如說住的地方，稍微不如意他就接受不了，不能夠將就；對吃的東西特別講究，稍微不合口味就覺得無法下咽；或者條件差一點的時候，就修行不下去了。這樣大大地障礙了修行。在座的各位大多是四十歲以上的人，你們可不要忘了，我們都是窮苦人出身，小時候連肚子都吃不飽，哪有那麼多講究呢？比如說我，牛圈裡面睡過，討來的飯吃過，有什麼了不起的呢？
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聖凱法師:「生活即修行」不是修行墮落的藉口
於是，「生活即修行」，成為佛教徒理解佛法與生活關係的理論基石與經典詮釋。在現實型態中，更可以發現唱歌、喝茶、下棋、打球等現實生活都成為「修行」的口號；生活即修行，既給修行帶來現實的感召力，也會帶來修行的墮落詬病。因此，深入理解「生活即修行」，是當代佛教界在弘揚佛法的重要理論問題，也是佛教徒正確處理好佛法與生活的重要現實問題。
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20個實實在在的生活寄語:在修行中生活,在生活中修行!
四、想要活得更加睿智和通透，就得從你當下實實在在面對的煩惱、困惑和迷茫處開始修行，就得從一件件看似微不足道的小事中，學會認識你自己，改變你自己，最終完善你自己。
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生活中修行,修行中生活
放下，是修行的訣竅。放下說起來簡單，但做起來實屬不易，放不下往往是因為我們看不破。比如我們在長途跋涉時，如果一直找不到衛生間，開始的時候是煎熬，等終於尋得一處，那會通體放下，頓時會暢快淋漓。但如果我們是身體不適，即便到處有衛生間，我們的身體會也會痛苦難熬。
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修行也可以是一種生活方式
不過可以肯定的是，靈修有點被「修行圈」玩壞了——各種粉飾了神秘玄幻色彩、要價不菲的課程，可謂大大「豐富」靈修的外延。魚目混雜的產業之下，靈修被泛化，有些「衍生品」顯然處在了科學、理性的對立面。 可以說，花錢上課符合都市人急功近利的行為方式。但即使這種快餐式消費實則為真正的靈修人士所批評，也不應因此就被貼上文藝、女性等標籤，而置於公眾視野下遭受「審判」。
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《金剛經》:在家修行佛法的8條建議,讓修行成為一種生活
前言對於修行和學佛，很多人都有所誤解，認為必須要清心寡欲，遠離世俗，甚至到寺廟去。實際上，"生活處處都有禪"，任何時間任何地點，我們每一個普通人，都可以進行自己的修行。這其實是一種智慧、健康的生活態度。那麼，在家應該怎麼學佛？關於修行有哪些建議？
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生活即是道場,生命是一場修行!
對於修行人來說，生活即是道場，生命是一場修行，神聖而莊嚴！關鍵就在於我們以怎樣的心態去面對它。生活無處不是修行，每一種事物的出現都有它的因緣，對此我們應當學會反思，體會它們的存在，領悟它們的因果，只有這樣我們才能更好地處理各種問題，化解種種煩惱。
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永遠都不要放棄對美好生活的嚮往,修行是最好的生活方式
日本企業家稻盛和夫是我非常崇敬的人之一，他曾經說過：人生就是一個道場，人這一輩子活著，就是在慢慢地修行。從早晨起床，就開始了修行，穿衣、吃飯、工作都是修行。所以，人生有很多種活法，我們都在追求著高質量的活法。糊塗著活是一輩子，精進著活也是一輩子。生命當中追求更多的，就是肉體與心靈上的體驗，它是一個量的問題。
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如何解釋堅持禪修行的好人反而會生病這個事情?
譬如說這一輩子前面是造做惡業，後來改邪歸正開始造善業了，死掉時反轉下一輩子是往生到人間來繼續修行來了，但是來到人間繼續修行時，你可千萬要小心，修了一半退轉的有沒有？有。大菩薩身邊都有退轉的，什麼原因？因為會有種種境界現前.....入惡道去了，因為有種種的惡因緣纏繞，所以你得堅持，堅持之後又可以把善業牽引出來，，再把善業增廣，進而把善心延續到修行這方面，就叫世世常行菩薩道，是從最初到最後都是行菩薩道。但是這樣很難！因為有種種的惡因緣纏繞，所以當你修行時，行著行著就有讓你遠離修行的緣出現了，你就要知道一定是過去世曾經造作了種種惡業的緣故，因此更要堅持修行！
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禪修心得 修行真的不需要離開生活
師父也希望我把這篇心得與大家分享，因為我那時候馬上就回家了，師父們也說修行是不能離開生活的，所以我就想用心體會一下方法在生活中的應用，一併和大家分享。在家裡一共呆了半個多月，也沒有刻意的去打坐，剛開始也有擔心方法會不會退失。但發現躺下沙發上、散步時、陪老媽看電視等等都可以用上方法，這些天過去，確實感受到修行不離我們的生活工作，如果真正掌握了方法，反而更有利於方法的落實。
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修行最大的障礙就是認為我在修行
許多學佛的道友，在修學之路上可謂十分精進，早晚定課從不缺漏，工作生活當中也總有意識的提醒自己要具修行的心態，用意識心規範自己的言行。數年堅持下來，雖然在學識和形象上已頗具大家的風範，但因不是徹法底源、用不生滅如來藏心起修，故始終未能擺脫知見的束縛。
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《人生處處是修行》:願有一顆簡單的心,清淨看世界,歡喜過生活
57堂修心課，直面人生遇到的所有難題，一篇篇充滿智慧的文字，撫慰因生活疲憊的靈魂。修行，修是調伏自己的心，行是踐行自己的願。人生處處是修行，在吃飯裡修行，在睡覺裡修行，在工作裡修行，在失戀裡修行，用戒智悲的方法，感悟佛性，獲得覺知。保持覺察，就是最好的修行。
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佛法:修行不一定非要吃素,但真修行人都堅持吃素,究竟為什麼
比如有些人也想禮佛修行，但暫時真做不到完全素食，這時候如果有強硬的規定，那這人就可能失去了親近佛法的機會；其次，就是某些特定情況下，不吃肉不足以活命。但，有一個情況，那就是只是為了貪圖口欲去吃肉，這個和直接殺害眾生其實區別不大。明明有可以吃素的條件，卻為了一時的口腹之慾，經常吃肉，完全不顧及眾生被殺時的恐懼和絕望，這就有悖於一個修行人該有的慈悲心。
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終南山修行聖地,五千多位隱士藏身終南山,過著神仙般的生活
因為《空谷幽蘭》的問世，很多西安人才知道距離市區一小時車程的終南山裡，還保留著隱居傳統，有五千多位來自全國各地的修行者隱居山谷，過著和一千年前一樣的生活。日前，本報記者跟隨張劍峰前往終南山尋訪隱士，揭秘終南山傳承千餘年的修行傳統。
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為了修行,印度男子從13歲絕食,堅持不吃不喝不排洩,後來怎樣了
修行也許就是一種尋找「真面目」的方法，但修行也分種類，有人苦行，有人念經，有人辟穀，有人修心。但這世界上居然有人號稱通過不吃不喝不排洩修行，難道他修的是空空大仙嗎？印度，一個受宗教文化影響非常大的國家。
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淨慧老和尚:修行人,怎樣在生活中鍛鍊和考驗自己?
修行得好或者不好，有進步或者沒有進步，自己要在日常生活中遇緣逢境來考驗自己，在逆境中來考驗自己。因為修行的最終目標是要了生脫死，最終在生死這件大事面前能夠作得了主。也是考驗修行人的一種現實的境界。在逆境中不能動心，在順境中更不要動心，順逆都有方便來對治，順逆都不動心，修行才有少分相應。
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#技能改變生活#心理學自我成長的模式與修行，是一樣的嗎？
這一點與從自我到無我的修行非常相似。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界。所以，我們必須先從自我接納、自我肯定練習起。自我接納是接受一個完整的自己，自我肯定就是肯定自己的所作所為，不管是對於過去或現在的所做所為，還是身、口、意的一切都要負起責任，在整個以當下為基礎而無限延伸的過程中，自我一定要時時對自己負責。
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真正的修行是什麼?其實修行一直就在紅塵之中!
真正的修行是什麼？在山上？在廟裡？還是在社會當中？這個問題的確值得我們深思，我們修行的方法真的對嗎？-----文章/匿名「佛友投稿」首先，要肯定的是真正的修行並不一定非得在山上、在廟裡，而是在如今的社會之中，在我們真真實實是生活當中的。六祖慧能禪師曾有偈子曾說「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」有些人似乎「修行」非常的精進，沒事就去廟裡，一有時間就打坐、念佛、誦經。
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從事中醫,順道而行,就是修行!
作者：董洪濤修行，不是非要靜坐，也不是非要遠離塵世。當在人間，當去做事，當去利益他人，從中安和己心。我是一名中醫人，我熱愛中醫，我堅持認為：從事中醫，是一項高尚的工作。順道而行，當然是修行。一、喜歡中醫，然後才能順道而行作為中醫人，一定要喜歡自己的工作。越是喜歡，越願意去堅持。否則，堅持即是痛苦。真正的中醫人一定是熱愛中醫的，而且，因為熱愛，所以執著；因為執著，所以更熱愛。
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在生活中如何修行來提升境界?
在生活中如何修行來提升境界？《無量壽經》的全稱是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，佛是覺悟的意思，覺悟就是，對自己和生活的環境真正通達明白的人。稱為佛。佛是人通過精進修行而成佛的。莊嚴是指，生活環境無量的美好，就叫做莊嚴。清淨是指，遠離一切貪瞋痴慢疑這些對心靈的汙染。清淨平等覺，就是佛教給眾生，在日常生活當中，要用清淨，平等，覺悟的心，來對待一切人事物。