中國的傳統日曆，不能叫做陰曆，也不能叫做陽曆，更不能叫做農曆。
我們平常所說的農曆，就是那些一個月農曆初幾初幾的內容，其實這部分屬於陰曆的部分。
陰曆是來標識月亮運行規律的；
陽曆是二十四節氣部分，用來標識太陽一年之中對地球的影響。
二十四節氣，不只是日曆上的二十四節氣就完事了，還有上中下三元，還有節氣交接的時辰，到分刻，都是很精細，很講究的。
二十四節氣的分段是非常嚴密的，而粗淺的部分就是一年四季，還可以進一步細分成八節：立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至；
八分點進一步細分了四季的特徵，進一步結合六分點，取最小公倍數，得出二十四分點，也就是二十四節氣。
六分點，也叫做六之氣，是五運六氣的內容。
可以知道，上半年下半年的二分點，四季，六分點，八分點，都可以取二十四做最小公倍數。
二十四節氣還可以理解為八卦和三個爻位，再一年的分布，對應地理學上的二十四山，這裡不展開。
遠古時期，為了把陰陽曆法串起來，或者在陰陽曆法之前，已經掌握了一種更加根本的日曆紀法，就是幹支紀法。
幹支紀日法在我國有悠久的歷史，在發掘出的殷代甲骨片上已發現了完整的幹支表。可能在盤庚遷殷（約公元前1300年）之前，已經採用幹支紀日了。不過這種紀日法是否有過間斷和錯亂，現今還不能肯定。但從春秋以來，這種紀日法已被證明沒有間斷和錯亂。
《春秋》所記第一次日食發生在魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日，經現代計算證明，這個日期確實發生了一次日食，因此這個日期的記載是準確的，表明從那時以來一直到清宣統三年（1911年）止，其間歷經2600餘年，我國一直有條不紊地使用幹支連續紀日，未發生一日差錯，這是世界上最長的紀日史料，也是世界上極為珍貴的一份科學文化遺產。
唐朝有一位牛人，叫做李淳風的，寫了一本國家典藏的天文書籍叫做《乙巳佔》，該書是一部綜合性的佔星學著作，撰成於唐顯慶元年（公元656年）稍後。至於書名為什麼用六十甲子中的乙巳名之，叫《乙巳佔》。
清代藏書家陸心源解釋說："上元乙巳之歲，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，故以為名。"陸心源認為道士李淳風推算出了準確的曆元為乙巳之歲，於是就以之命名該書，以示其言準確可信。陸心源的解釋可備為一解。
這裡採用的紀法體系，用的都是幹支紀法。
這位牛人和另外一個牛人合著了一本現在震撼世界的書籍《推背圖》，同樣也採用了幹支紀法。
幹支紀法和陰陽合曆的相互關係，我們用一張圖表，先簡單表示出來。
從上圖可以發現，我們平常說的7月21日之類的日曆，也就是現在領工資放假用的國曆（西元日曆），其實是很low的，一點也不科學。
很多人認為最科學的西方人搞出來的曆法，其實是最不科學的，不在今天的科學曆法講述範圍之內，大家先忘記他們一陣子。
現在我們可以思考一個問題，幹支紀法對於陰陽合曆到底意味著什麼？
可以這樣說，幹支紀法就是陰陽日曆中的核心密碼，也是天地運行的核心規律。
用數理模型的語言來描述，可以認為幹支紀法是陰曆和陽曆的均衡指標。
至於幹支紀法就是用十天幹和十二地支，進行組合，得出一個六十的循環周期。
這到底有沒有科學依據呢？
有，就是天文依據，五大行星圍繞著太陽，包括地月系統圍繞著太陽運轉。
他們在六十年的時候，會回歸到一個相對恆定的起點。
我們在評估農業收成和天文氣象的時候，六十年一輪迴這個指標是不能忽視的。
誰忽視，誰的數理模型數據用多十部超級計算機都圓不回來，大概就是這樣的計算量吧。
像今年的浸水車這麼多，也是因為氣象學對傳統的氣象數理規律的漠視導致的結果，不知道誰來背鍋，反正一句迷信就是了。
好了，關於曆法的事情，先扯這麼多。
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