清代帝室篤信佛教，康熙、乾隆二朝先後有藏文甘珠爾及滿文大藏經的傳寫及刷印，雍正皇帝更有《御選語錄》及《御錄經海一滴》之選編。皇宮殿閣常有佛經的宣講和禮佛的祀拜，離宮內院更有許多佛畫及經書的陳列及收藏。
這些佛經，包括宋元刊刻及著名書家、釋者繕寫的大乘經典，《金剛經》文字言簡意賅，又能充份展現大乘佛教的般若思想，其流傳淵遠，雖在出版刻印甚屬簡易的宋、元兩朝，仍有許多書家願以親手書寫，以示敬誠；再者，佛像圖繪是諸佛菩薩三身形貌的示現，展卷時之目眩神迷，尤屬明代彩繪密教經典，最稱精絕；《華嚴經》闡述法界緣起、事事圓融無礙的思想，是華嚴宗立名及根據的經典，其雖源自印度，然後來成為中國佛教重要宗派之一；至於觀音經典，與兩晉十六國時觀音信仰的形成有密切關係，更說明了自西晉太康七年（286）竺法護翻譯《正法華經》、後秦弘始八年（406）鳩摩羅什翻譯《妙法蓮華經》之後，觀音「救苦救難」「化身無礙」的形象，便深植在世人信士的心目之中，也成為了今日觀音信仰中普遍概念。
佛畫部份，則有名人書經及護國天王、文殊、觀音、羅漢等畫像。展覽主題，除展現畫家以各種巧思書寫經文外；另有以阿彌陀佛為主，普賢、文殊及觀音菩薩，和天王佛像的組合；以及漢、藏不同形貌的羅漢造型，姿態各異，呈現出豐富有趣的畫面。
般若智慧的開啟：金剛經
《金剛經》，全名為《金剛般若波羅蜜經》，梵文為Vajracchedikā-praj?āpāramitā sūtra（Diamond Sutra）。在梵語中，金剛意指「銳利、摧毀一切」；般若，則指「智慧」，此經乃是摧毀愚昧，得到智慧的典籍。由於《金剛經》屬於大乘佛教的般若經典，除了讀誦受持之外，書寫經文亦為功德修行之法，因此有些書法名家也參與寫經之列，展品中便有南宋張即之、葉鼎、元代趙孟頫、明代董其昌等四位名家寫本，風格各具特色，極為珍貴。
金剛般若波羅蜜經（唐 中國國家圖書館）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯張即之寫本）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯 趙孟頫寫本）
金剛般若波羅蜜經（姚秦 釋鳩摩羅什譯 明 董其昌寫本）
佛經描繪的華麗：密教
密教，又稱瑜伽密教，金剛乘、真言乘等，淵源於印度，教典統稱為怛特羅。教理上，以大乘中觀派和瑜伽行派的思想理論為基礎；內容上，則以咒術、儀軌，以及世俗化信仰為主；主張三密（語密、身密、意密）相應，可以即身成佛。此三部密教經典，《如來頂髻尊勝佛母現證儀》屬怛特羅續部「瑜伽部」，乃中期密教系統；《吉祥喜金剛集輪甘露泉》屬怛特羅續部「無上瑜伽部」，為晚期密教系統；至於《真禪內印頓證虛凝法界金剛智經》則為融合藏傳佛教與漢傳佛教，並結合儒、道二教的教理，闡述三教合一思想的典籍。
吉祥喜金剛集輪甘露泉
（元 釋莎南屹蘿譯 明泥金寫本）
如來頂髻尊勝佛母現證儀
（元 發思巴述 釋莎南屹蘿譯 明泥金寫本）
法界源起的傳說：華嚴經
《華嚴經》，全名為《大方廣佛華嚴經》，Avatamsaka sūtra (Hua-yen sutra)，為大乘佛教的重要經典之一，亦為華嚴宗依據的主要理論典籍。此經傳說為佛陀成道後講的第一部經，描述毗盧遮那佛所住的「華嚴藏莊嚴世界」，乃十方無數的諸佛世界，即成「十方諸佛」思想。院藏《華嚴經》為實叉難陀的譯本，共八十卷，故又稱《八十華嚴》。梵文原本共四萬五千偈，乃武則天遣使從于闐求得，並於證聖元年（695）在洛陽大遍空寺開譯，至聖曆二年（699）於佛授寺完成漢譯。
大方廣佛華嚴經
（唐 釋實叉難陀譯 明弘治十六年（1503）鈔本）
慈悲完善的化身：觀音
觀音，梵文為Avalokite?vara，音譯作阿縛盧織低溼伐羅，意譯稱為觀世音、世音、觀自在等，是大乘佛教中的十地菩薩。觀音信仰自印度傳入，分成顯教、密教和中國化的觀音三種類型，院藏《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》的觀音形象屬於顯教系統；而《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》為密教經典的一種，其觀音像即屬密教觀音；至於中國化的觀音信仰，多受到民間文學的影響，隨類應化，觀音化身可多達三十二、或三十三種面相。
千手千眼觀世音菩薩大慈心陀羅尼經
（唐 釋不空譯 明寫本）
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品附心經
（姚秦 釋鳩摩羅什譯 明宣德七年（1432）泥金寫本）
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
（姚秦 釋鳩摩羅什譯 隋釋闍那笈多譯重頌 明泥金寫本）
多彩多姿的羅漢畫
羅漢又稱阿羅漢，在早期佛教裡，原是一位獨善其身的修行者，後來受到大乘佛教的影響，羅漢也具備了護持正法，渡化眾生等兼善天下的菩薩特質。由於經典並無羅漢圖像特徵的記載，因此中國的藝術家得以發揮豐富的想像力。在他們的筆下，羅漢時而化作漢地高僧，溫文儒雅；時而又胡貌梵像，造型誇張。元代以來，隨著西藏密教的傳入，中土地區又出現了藏式的羅漢像，人物造型與中原的傳統大異其趣。這些形貌各異的羅漢畫作，使得中國佛釋繪畫更加多彩多姿。
羅漢（傳五代前蜀 貫休）
白馬馱經圖（明 丁雲鵬）
第十喇呼拉尊者（清 姚文瀚）
第十喇乎拉尊（清 丁觀鵬）
累德積福的寫經
許多佛教經典屢屢提到，書寫、讀誦佛經可以得到無量的功德，《正法華經》甚至言及，執持、書寫、講說、諷誦佛經所得的福報，「勝於供養若干江沙諸佛世尊」。因此許多佛教徒都虔心抄寫佛經。不過各家抄寫佛經的方式不一，除了以工整的楷書中規中矩地抄寫佛經之外，有些書家更巧思變化，或以蠅頭小楷書寫的經文構成寶塔和塔上的裝飾紋樣；或將經文和圖像結合為一完整的構圖，精妙的設計實在令人嘆為觀止。
文徵明書金剛經 仇英畫佛
臨明人書華嚴經心鏡圖（清 錢汝誠）
書金剛經塔（明 王叔民）
莊嚴威儀的佛像
中國是一個大乘佛教的國家，佛教藝術的題材豐富，佛、菩薩、天王等無所不包。本展櫃特選本院歷代佛畫的七件精品，以大家最為熟悉的西方淨土教主——阿彌陀佛作為主尊，兩側分別以行願第一的普賢菩薩和以智慧著稱的文殊菩薩為脇侍，兩側再配上慈悲為懷的觀音菩薩，最外側則是兩尊天王，形成七尊像的組合。在這組佛釋繪畫中，佛的端嚴殊勝、菩薩的和藹親切以及天王的威武勇猛皆展現無遺。
護國天王像（傳 唐 尉遲乙僧）
千手千眼觀世音圖（宋人畫）
觀世音菩薩像（傳 隋 無款）
仿宋人畫天王像（徐揚）
佛像（傳 元人)
香象皈依圖（明 文臺）
觀世音菩薩（傳 仇英）
蓮座文殊像（清 丁觀鵬）
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