君子喻於義,小人喻於利

2022-01-09 卡戳網

孔子(公元前551年-公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜市南辛鎮)人。中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。

「君子喻於義，小人喻於利」出自《論語·裡仁》。意思是說:君子看重的是道義，小人看重的是利益。

君子喻於義 鞠展鵬 作

松花石硯·三孔文化卡戳藝術館

「君子喻於義，小人喻於利」。道德高尚的君子重義，《三國》人物形象關羽為君子代表，可謂義薄雲天。「千裡走單騎」是說關羽得知劉備下落，辭去曹操豐厚封賞，單人匹馬保護二位皇嫂千裡尋兄的故事。此重義輕利的行為，為世人所讚賞，被後世廣為流傳。

君子喻於義 鞠展鵬 作

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松花石硯，始於明代，盛於清，專供皇家御用。康熙帝贊其：「壽古而質潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也。」硯中關羽美髯垂垂，盡顯英雄蓋世。石硯溫潤如玉，質堅而細。作品雕刻精細，人物刻畫栩栩如生。鎮尺上篆字整體劃一，行筆圓轉，線條均淨而長，書法功底深厚。

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    【原典】君子喻於義，小人喻於利。(春秋 《論語·裡仁》)【註譯】君子：指有道德者小人：指常人、一般人喻：明白、懂得。全句譯意為：君子懂得的是道義，小人懂得的是私利。【品讀】孔子這句話是中國人最為熟悉的道德箴言。
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    義和利之間沒有絕對的壁壘 4．16【原文】子日：「君子喻①於義，小人喻於利。」 【譯文】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」     【讀解】關於君子和小人的論述，大家都看得比較多了。什麼是君子？什麼是小人？什麼又是義？什麼又是利？嚴格地說，這些問題在中國幾千年裡面一直都是爭論的焦點。就我們當今社會生活而言，我們應該是趨於義？還是趨於利？現在是市場經濟，全世界都在推動經濟一體化進程，既然要發展，那麼肯定就要談利。
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  • 換個角度讀《論語》君子喻於義,小人喻於利4.16
    子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」譯文 孔子說：「君子通曉的是義，小人只知道利。」君子，本意為君王之子，後來指道德高尚的人。小人，本意指庶民，普通人，後指道德低下的人。喻，知道、懂得。在孔子看來，君子、小人的區別，就在於對義、利的態度和行動上，君子懷德懷刑，小人懷土懷惠。這也是大家普通認可的。其實也可以簡單的理解為：君子重精神，小人重物質。君子喻於義，小人喻於利。其本質是相同，沒有多少區別。義近乎於道，道近乎於天理，同時，人慾就是天理。有人說：世界上唯一不變的就是變化，這沒錯。但還有一個不變的東西，那就是人性，人性亙古不變。
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  • 什麼是「子曰:『君子喻於義,小人喻於利』」?
    子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。孔子謁見齊景公，景公送給他廩丘作為食邑。清代金纓《格言聯璧·處世類》中更是直言道：「小人處事，於利合者為利，於利背者為害。君子處事，於義合者為利，於義背者為害。」這說明什麼？說明一個真正的君子，都是把義看得比利重的。「利」，這個字甲骨文中有一個刀的圖形和一個表示「莊稼」的「禾」組合而成，本義是用刀收割莊稼，引申出「收穫，好處，利益」。
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    君子喻於義，小人喻於利。《論語·裡仁》釋義：君子看重的是道義，而小人看重的卻是利益。感悟：當遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量，最後做出選擇；而小人遇到事情首先想到的是如何獲利，這是君子和小人思考問題或者做選擇的時候的最大區別。
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    一、 君子喻於義，小人喻於利意思是說君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。這裡的「喻」字，有「領悟」、「明白」的意思。具體含義是指君子與小人價值取向不同，君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害。所謂「利」，是指金錢、財富等物質利益；所謂「義」，則是指道義、正義等超越物質利益之上的道德價值。君子行事都是「義之與比」，後才為之的。
  • 義以生利,義利統一,君子喻於義,小人喻於利
    從春秋戰國到近代，關於必利的討論從未停止過。歷代思想家的精闢見解對現代人仍有啟發借鑑作用。有的人說，中國古代的倫理思想對世界文化有較大貢獻，而義利乏辨就是中國古代倫理思想的一個重要方面。所以，對它的研究仍然是有意義的。利是以刀割禾，對於農業國來說，表示收穫，是容易理解的。收穫到可供消費、享受的那些物質就是利。
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    關於「利」，孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」太史公曰：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」今人曰：「無利不起早，百事利當先。」對此，你有怎樣的思考？請以「利」為話題，自擬題目，聯繫現實寫一篇文章。
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    為了辨清「君子」的形像，孔子常把「君子」與「小人」比較而論，從道德修養、人格理想、義利觀和行為觀等方面區分了君子和小人，指出兩者根本的區別。一、 君子喻於義，小人喻於利意思是說君子能夠領悟的是道義，小人能夠領悟的是利益。這裡的「喻」字，有「領悟」、「明白」的意思。
  • 君子喻於義
    比如，中華文化強調『民惟邦本』『天人合一』『和而不同』，強調『天行健，君子以自強不息』『大道之行也，天下為公』，強調『天下興亡，匹夫有責』，主張以德治國、以文化人；強調『君子喻於義』『君子坦蕩蕩』『君子義以為質』。」　　君子原是對有權位、有財產的貴族統治階級的統稱。
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    對於「朋友」一詞的連用，《周易》中云：「君子以朋友講習。」孔穎達在註解中云：「同門曰朋，同志曰友。」也就是說古人認為，兩個人師出同門可以稱作是朋，志趣相投可以稱作是友。古人的正人君子在交友過程中，往往自始至終都管穿著這樣的一個原則，志同道合方可做朋友。
  • 究竟誰才是「喻義」、「喻利」的「君子」、「小人」?
    義與利，並不是截然對立和互不相容的兩極。但是後世儒者卻把孟子用來教導帝王的話語，拿去教訓老百姓，原本靠利活命的天下蒼生，又被扣上「小人」的帽子，在生存艱難的困境中，還要背負「小人」的道德罪名，老百姓從此內外交困，豬八戒照鏡子，裡外全都不是人了。義利之辨，雖然是孟子對於中國思想史的貢獻，但是有關用義利來分辨人的高下，最初的系統倡導者顯然是孔子。
  • 君子與小人的區別是什麼?《論語》給出十大標準,句句是至理名言
    「君子喻於義，小人喻於利」，出自《論語·裡仁》，意思是君子行事必辨其是非，小人行事必計其利害。（同義句是「君子上達，小人下達」，出自《論語·憲問》。）（君子喻於義，小人喻於利）第三，韌性不同。「君子成人之美，小人成人之惡」，出自《論語·顏淵》，原句是「君子成人之美，不成人之惡，小人反是」，意思是君子成全好人做好事，不幫助壞人做壞事，小人則恰恰相反。第六，抗驕能力不同。
  • 《論語》中君子與小人的十大本質區別,每一句都是至理名言
    「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」，出自《論語·述而》，意思是君子心胸開闊，能夠包容別人，小人愛斤斤計較，患得患失。 第二，價值觀不同。 「君子喻於義，小人喻於利」，出自《論語·裡仁》，意思是君子行事必辨其是非，小人行事必計其利害。（同義句是「君子上達，小人下達」，出自《論語·憲問》。）