在日常的生活學習中你是否有接觸到《易經》方面的書籍和知識呢？還是只要你一聽到是關於《易經》方面的事情，就自然而然的認為這是封建迷信活動，是江湖術士招搖撞騙的算命手法，沒有什麼科學依據。其實現實生活中也真的有很多水平不高或者乾脆就不懂得《易經》的人在通過算卦，看相之類的活動，以至於讓不了解情況的人們理所當然地認為這就是《易經》全部內涵和用途。
常言說：「沒有調查就沒有發言權」，是通過什麼途徑知道八卦是迷信這件事情的，道聽途說的？還是自己有親自學習了解過《易經》的哲學思想和文章內涵？如果沒有的話，還是請你們先暫時放下成見，和我們一起慢慢的深入了解《易經》的文化內涵和哲學思維方式吧。
《易經》歷三古而成
說《易經》首先要普及陰陽及八卦的知識，天地初開，一切皆為混沌，是為無極；陰陽交合，陰陽二氣生成萬物是為太極；清者上升為天，濁者下沉為地，分為東，南，西，北四方，每方各有一神首鎮守，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是為四象，一天的四時：子卯午酉，一年的四季：春夏秋冬，亦都屬於四象的範疇；八卦，是中國古老文化的深奧概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學符號，其深邃的哲理解釋自然、社會現象。八卦成列的基礎是易象，重卦的基礎則在於爻變，「爻在其中矣」便是易道周流的內在動因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
太極、四象、八卦衍生圖譜
日常生活中的很多成語和詞彙都來源於《易經》呢。如「錯綜複雜」，又「變卦」了，「牽一髮而動全身」，「革故鼎新」，「不三不四」等。
《易經》相關的成語和詞彙
「錯綜」的哲學概念是指觀察事物發展不僅要看事物本身，還要從相對的角度看，以及相反的情況看。相對是事物本身沒變，觀察者角度變，相反是觀察者不變，而事物本身性質徹底改變。
錯綜概念的哲學解釋
《序卦傳》，是孔子所做《易傳十翼》之一，顧名思義就是將六十四卦按一定規律排序，又稱為易理派，代表人物有：孔子，荀子，周敦頤，程朱理學【北宋二程(顥、頤)和南宋朱熹】。周易分為上經和下經兩部分，分別從天道和人道這兩條主線來排序。
上經有30個卦，是從天道的角度來揭示事物發展的自然規律，可以看成是一個人生老病死的自然過程，也可以描述一個公司一個社會一個國家從誕生發展強盛挫折到最後滅亡的完整過程，綜合起來看共18卦。
上經卦象圖
《序卦傳》上經
下經有34個卦，是以人道為主線，相比於天道，人則有主觀能動性，不像天地自然那麼簡單，有了人的加入事情就變得複雜了，思緒萬千爾虞我詐瞬息萬變。但綜合起來看也是18卦。
下經卦象圖
《序卦傳》下經
《易經》六十四卦亦有天文曆法方向的研究：伏羲六十四卦方圓圖外圓內方，它用圓表示時間的周而復始，用方表示空間的平坦靜穆。在孔子看來，這個方圓圖包含了易學的意、言、象、數和陰陽的消長，所以只用這個圖就可以得知易的精髓。古人研究易，也就是在推演這個圖，外圓圖將六十四卦分為八宮，將其按照先天八卦的順序排列。左半圈和右半圈各三十二卦，左邊陽爻的數目由少變多，意味著「陽升陰消」；右邊陰爻的數目由少變多，意味著「陰昇陽消」。十四卦形成了運動變化的圓，金木水火土五星依次運行，就形成了四季，配合十二地支和二十四節氣就是一幅完整的天體運行圖。
伏羲六十四卦方圓圖和天文曆法
根據伏羲六十四卦方圓圖邵雍著《皇極經世說》，這是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，即天下大勢的運行規律，以河洛、象數之學顯於世。作者邵雍，與司馬遷是同窗好友，其書以元經會，以會經運，以運經世。起於帝堯甲辰，至後周顯德六年己未，凡興亡治亂之跡，皆以卦象推之，可以「究天人之際，通古今之變」。
伏羲六十四卦方圓圖與「元，會，運，世」衍生圖
人們常說「世事難料，人世無常」，但又說「萬變不離其宗」，宗即是指自然規律。但如何定位，切入主題就靠佔卜各顯其能了，常用的有：蓍草佔卜法，金錢卦，《梅花易數》，梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。現在有麻將，撲克牌等更簡易的卜卦方式。
五花八門的算卦方式
這些卜算的方式只佔《易經》哲學思維方式和實際應用的很少一部分，但也是被社會接觸最多的部分，因此也更容易讓人們誤認為《易經》就是算命的封建迷信活動，作為群經之首，大道之源的《易經》只讓人們記住其細枝末節的東西，其實也是中華優秀文化領域的一大損失。
《易經》是一種方法論，哲學思維方法，學習《周易》的話，我們首先找一本很好的書，要把周易的卦爻辭讀懂，讀懂之後，再去讀相術，應用方面的東西，不能夠把它顛倒過來。學了《易經》之後，就要用《易經》的思維來看問題。《易經》的思維有如下兩個方面：第一個就是說「一陰一陽之謂道」，我們一定要注意堅持二元論，而不能用絕對論去看問題，任何事物都有兩面性。第二個，任何事物都是發展變化的，易者變也，我們一定要用發展變化的眼光去看待人和事物。