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詩文書畫皆有成就,尤其以書法獨具特色,世稱「神筆王鐸」
孟津王鐸年五十二歲筆。鈐：王鐸之印 覺斯 二印。《行草書金山寺詩立軸》《行草書金山寺詩立軸》絹本，行草，57.3x274.6cm，安徽省博物館藏。釋文：「大江鰲背擁金堤，解纜紫藤路欲建；赤日常流孤寺外，白雲只在暮山西」。
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中書協書法名家亢銀中,精選23幅立軸行書欣賞,字字皆是神來之筆
書法創作的形式當中據不完全統計，大部分的書法家都偏向於書法的立軸創作，立軸書法的創作能夠更好地進行內容的字數的布局和掌控，而立軸書法創作中最為常見的則是行書和草書的書寫，是因為行書草書的書寫是上下呼應，筆勢虛實相連，能夠更好地掌握立軸書法創作的脾性。橫幅多為字數少的書作，布局要求更為簡單，連筆的運用較少。
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王鐸書法的「力」
當然，軸類書法並非王鐸首創。從現存最早的軸類作品來看，南宋吳琚已創作了立軸作品。此後，人們一直沒有停止過對於立軸作品的探索，並且在數量上不斷上升，尺幅上不斷加大，這可以看作是人們的探索已經發展到了這前人所不熟悉的新領域——巨軸，並表現出創作重心向立軸轉移的傾向。從傳世南宋吳琚的《行書七絕軸》到明代萬曆以後巨軸行草的集中出現，大約過了400年。
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王鐸的行草條幅作品
王鐸（1592—1652），字覺斯，號十樵、嵩樵等，別署煙潭漁叟，河南孟津人，官至東閣大學士、禮部尚書，諡文安。明末清初著名書畫家，與明末著名書畫家董其昌齊名，有「南董北王」之稱。
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王鐸草書研究第九期:用什麼詞來形容王鐸的書法比較合適?
從古人一些對王鐸書法研究的理論中，已可看出他們對王鐸草書風格較為獨到的歸納，如：「王鐸書得執筆法，學米南宮，蒼老勁健，全以力勝。」「王覺斯鐸，魄力沉雄，邱壑峻偉，筆墨外別有一種英姿卓犖之概。」「又王覺斯飛騰跳擲其間，董實未勝之也。」
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你如果不會把古代碑帖的小字展大書寫,那就多琢磨王鐸的臨帖方法
當然有，就是有「神筆」之稱的王鐸，他的書法還被提升到與二王起名的高度，被稱為「後王」。王鐸的行書裡的字體用墨大膽，但是卻不失沉穩，讓人感覺穩健，一種清風傲骨之氣躍然紙上。他的很多作品都是大的條幅、立軸，是對古人手札的成功放大書寫。
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著名書法家胡問遂,精選31幅簡體立軸行書字帖欣賞,學行書必選
練字只有兩種方法，臨帖和結構歸納。根據你的要求你可以找一本喜歡的行書字帖臨。結構歸納就是類似於黃自元的間架結構九十二法這種說結構的書，看懂並且融會貫通到寫字中，其實這種方法並不比臨帖快多少。這兩種方法雖然看著進度稍慢，但永遠不會浪費時間，你一直是在進步的。外面現在有一些所謂速成，學個一年半載完事了，感覺挺快看到效果了，但是停止練習沒多久字又恢復原樣了。你這一年時間白搭。
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行書的三種形式:行楷,行書,行草
就是行書和楷書的綜合體，沒有楷書那麼工整，也沒有行書那麼潦草，它介於兩者之間。為什麼要提出行楷這個概念？因為楷書容易，行書難，大部分的書法家以行書和草書為最高的追求，很少有對隸書楷書篆書傾注一腔心血的。
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神筆王鐸:王侯筆力能扛鼎
和孟留山一起踏進嵌著這90塊《擬山園帖》的大殿，看著這些300多年前的隸書、楷書、行書及王鐸最負盛名的「連綿草」，聽著孟留山講述這位書法大家的故事。 在王鐸人生最後的7年時間裡，他為後世留下了一批不朽名作。他去世之前，把自己多年來的臨摹精品和得意之作編成《擬山園帖》，成為後人研究其書法的重要史料。
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明清王鐸行書《致梅公李年兄信札》欣賞
王鐸行書《致梅公李年兄信札》，北京故宮博物院。此為米芾《行書三札卷》卷後王鐸書法手跡，言其對米氏墨跡之喜愛，以至夜懷不能寐。 學習書法，王鐸極力提倡取法高古，博採眾長，師法拾短，溶今汲古，陶鑄百家，自成一體，淬礪奮發，寫出了自己的風格面貌。
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名家行書作品可謂教科書級別,果斷收藏做字帖!
行書是一種統稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫"行楷"，草法多於楷法的叫"行草"。
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王鐸書法好在哪裡?
（可參考筆者拙文《書法報》2005年33期「書法研究」21版《強作高下之分不可取》）。梁巘說：「王鐸書，得執筆法，學米南宮，蒼老勁建，全以力勝，然體格近怪」，「王孟津行草大字，勁裝古服，魄力雄邁，蓋初法南宮，而實得力於誠懸遺意，顧力太猛，稍顧令含蓄」，「盂津王覺斯，書法得清臣、海嶽衣缽」，「覺斯年伯書法，全用清臣、海嶽、北海諸家，不止入山陰之室也」。梁巘列舉出王鐸書法的師承。也就是說王鐸除了二王以外,他還推崇米海嶽，顏真卿等等。
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有人這是「行書」,有人說這是行草,怎麼分啊
行書，定義是，一種統稱，分為行楷和行草兩種，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。就定義而言，顯而易知，行書包括行楷與行草，即行草是行書的一種表現形式之一。
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文彭行書七言聯與董其昌行書四言聯
董其昌「行書四言聯」。 董其昌「行書四言聯」。到了明代中期以後，人們開始重視它的書法藝術和收藏價值，楹聯墨跡原件受到社會所珍藏。讓我們欣喜的是，《中國楹聯法書精品集》中文彭與董其昌的兩副楹聯，被專家公認為世間現存最早的楹聯墨跡珍品。 文彭「行書七言聯」：滿庭詩景飄紅葉，繞砌琴聲滴暗泉。蕭燕翼先生說：文彭的「行書七言聯」，應是我國存世最早的楹聯墨跡，書寫得體體有法度，咄咄逼其父，為文彭的真跡，十分珍貴難得。
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王鐸書法創作思想初探
（可參考筆者拙文《書法報》2005年33期「書法研究」21版《強作高下之分不可取》）。梁巘說：「王鐸書，得執筆法，學米南宮，蒼老勁建，全以力勝，然體格近怪」，「王孟津行草大字，勁裝古服，魄力雄邁，蓋初法南宮，而實得力於誠懸遺意，顧力太猛，稍顧令含蓄」，「盂津王覺斯，書法得清臣、海嶽衣缽」，「覺斯年伯書法，全用清臣、海嶽、北海諸家，不止入山陰之室也」。梁巘列舉出王鐸書法的師承。也就是說王鐸除了二王以外,他還推崇米海嶽，顏真卿等等。
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文化趣史丨「篆隸楷行草」的來歷、區別
分「秦隸」（也叫「古隸」）和「漢隸」（也叫「今隸」），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。隸書起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。「破草」是現代書家中最常見的，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有「草行」之說，書體中帶有許多楷法，即近於草書的行書。
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於國光行書書法作品欣賞——《念奴嬌赤壁懷古》
《赤壁懷古》是於國光的行書作品，至今天行書在此已經是濫觴，是大家非常喜歡又非常願意學習的，因為它行雲流水般的書寫方式，是任何書法愛好者所接受並樂意學習的，這是大眾化的口味，見怪不怪了，雖然如此，能寫好行書卻不是易事，二千多年來的書法之道上，行書大家多如牛毛，想要超過他們勢必登天還難
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大膽布白,王鐸這麼做!
王鐸的軸線形式卻很有變化，行軸線之間的呼應也非常生動。」「軸線形式卻很有變化」。尤其是奇異連接和二重軸線連接的熟練運用，使王鐸草書的軸線連接效果出類拔萃。單字軸線間的奇異連接是商周甲骨文常用的字間聯繫的一種方法，在王羲之的書法作品裡，得到完善。在黃庭堅的行書、草書的作品裡，也時有出現。在王鐸的草書裡，則運用自如。