一座城市的發展，有多少輝煌，就有多少不堪；
有可歌頌，就有苦難；
發展不斷向前，背後就有被人遺忘不願提起的事；
有光明有黑暗，更多是灰色地帶，
這些，都構成了這座城市的氣質。
路線：
艋舺公園→西園路212巷(茶店街)→華西街→華西街40巷→古山園旅社→梧州街→桂林路→華西街→貴陽街→西昌路→艋舺公園
(黃色部份為特種行業聚集處，請自行決定行程)
萬華龍山寺是是臺北的宗教中心，如果以龍山寺為圓心，附近這塊地，從歷史的角度來說，它是臺北最早開發的地方；從觀光的角度來說，有幾個知名的夜市；但以社會管理的角度來說，又是個讓人頭痛，眼不見為淨的區域。
以前我們對住在萬華的同學總是充滿好奇心；一提到」萬華」，大家就露出心照不宣的曖昧笑容；對萬華的印象，要不就是流氓多，要不就是遍地色情；而現在的萬華，又給人印象：流浪漢多，老人多；你從捷運龍山寺地鐵站出來，經過地下街就能感受到它與其他站地下街風格如此強烈不同，賣的都是中老年向商品
龍山寺，臺北第一名剎，最古老的寺廟；90年代以前國外觀光客來臺北，必去的三個地方分別是中正紀念堂、故宮、龍山寺，但長久以來，龍山寺前在臺北人的印象中就是髒亂差的代名詞。
龍山寺周邊是個挺神奇的地帶，龍蛇混雜，又喪又充滿生命力；有所謂」五流人生」的說法，五流正是：流氓、流鶯、流浪漢、流動攤販、流動工人，這些現象，是你在所有有關臺北的旅遊書裡都不會提到的事。
從捷運龍山寺站一上來，龍山寺一點一點映入眼帘，你也會很快覺得，這裡的氛圍有些異樣，簡單地說，龍山寺前艋舺公園，不是老人，就是流浪漢。
白天，你就會看到老人聚集在這，一群一群，都在看六合彩明牌；除了住在附近的老人外，很多都是家裡晚輩早上上班先載他們來這，晚上下班再載回家吃飯，艋舺公園及附近對老人來說，是可以吃喝玩樂一天，又安全的地方。
如果你看到有下象棋的老人，旁邊又圍著人，不用說那一定是開了賭局，有賭就容易有衝突，如果你看到有人吵架，通常也不是當事人，而是圍觀群眾吵了起來。
簡而言之，這是個糟老頭的樂園，高談闊論各種吹牛逼，深刻體會男人過了中年只剩一張嘴；這兩年有些老人野了點，拿著手機蹲在那圍在一起玩起麻將手遊。
早在臺灣80年代中以前，還是戒嚴的時代，龍山寺前廣場就已經是個比較可以自由議政的地方；如果時間再往前推幾百年，漢人每到一個地方開墾，一定先建廟，廟埕就是村莊或開墾團體討論公共事務及裁斷的地方；這個傳統一直留下來，民眾對政府有什麼不滿，都會寫大字報貼在龍山寺的牆上；專制政府對龍山寺前的這種現象是睜隻眼閉隻眼的，也不敢到寺裡抓人，因為無法預測宗教反撲的力量有多大；80年代集會遊行還是非法的時代，黨外人士就特別喜歡在龍山寺集結開始遊行，很長一段時間被稱為」民主聖地」。
現在臺北人對龍山寺廣場的印象就是流浪漢多，其實據統計，在這裡的遊民也就一百位，其他大多數都是不修邊幅的糟老頭，給人到處都是遊民的印象。
現在處處講究政治正確，最早叫」流浪漢」，後來叫」遊民」，現在則稱」街友」；龍山寺前廣場雖然街友多，但還是個治安良好的地方；在其他地方經常有街友被潑糞欺負毆打的事，他們聚集在廣場這，24小時保安來回巡視，相對安全。
在這露宿當街友也不是想幹嘛就幹嘛，現在規定，早上七點就要起床把睡袋棉被都整理好，統一編號保管，晚上九點後才能再領取鋪開床位
幾位街友帶著狗，這些狗也是不吵不鬧，還挺乾淨
廣場也不是想像中的那麼髒亂差，社福單位會聘請一些有意工作的街友擔任環衛工，專門打掃這一區塊；算是睜隻眼閉隻眼給他們一個暫時棲身的地方，但也不要搞得太誇張影響到一般市民。
現在大部份街友都有工作，不是當環衛工，舉廣告牌子，或著殯葬儀式充人數這些臨時工作，只不過因為各種原因他們寧願流落街頭，也不想回家
我覺得臺北還算可愛的地方就在於；人人談起這裡都要皺起眉頭，但人人都容忍它給他們一條生路；幸好他們也有自知之明，不吵不鬧不給別人添麻煩
在假日時經常有慈善團體在這發盒飯，結果很多閒著沒事幹的老人也會加入領盒飯的行列，有些人拿了盒飯還會捐點錢意思意思，大部份的人就....
艋舺公園旁，西園路212巷口，你會看到一個很廉價的牌坊」萬華茶室文化老街」，很俗氣的配色；牌坊看起來有些似曾相識，無非是想模仿東京歌舞伎町一番街，不過嘛.....
白天這裡就普通破舊的街，有很多半掩的門房；到了晚上，五顏六色的招牌亮起，成了老舊的花街；臺北人對萬華的印象大部份就是從這條街走進去幾條小巷所構成的
這裡招牌上大多掛著」茶室」或」餐廳」，喝的是什麼茶吃什麼餐呢？俗稱的」摸摸茶」，吃的是」殘廢餐」(手不用動有人餵你)；但你光看這麼俗豔的燈光與配色，就知道這絕對與中老年審美有關，這裡的店俗稱」阿公店」，阿公輩才會喜歡去的地方；統計起來大概有150間左右。
但細分又可以分為幾種營業形式：」阿公店」即指是無包廂開放式的，有包廂無開放式的是「飲酒店」。臺北有幾處充滿情色曖昧氣息的街道：林森北路一帶為日商，老派企業家最愛去的酒廊聚集地；臺北101附近的夜店比較潮，大多是富二代，新富階層的最愛；至於萬華這的茶室，屬於最低端，裝修得也不怎麼樣，老年人和藍領階層消費得起的地方。
這幾條街氛圍奇異的地方在於，男人女人都有一定年紀，陪酒女侍大多三四十歲左右，大多來自福建，多年來已經形成一股勢力；你晚上路過，每間餐廳前都很熱鬧，各種阿姨與客人開心地聊天，那種感覺就像中年同學會剛結束，阿姨們在店外開心聊天的樣子；你不時能看到幾分醉意的糟老頭，左勾一位濃妝阿姨；右拉一位豔抹大媽，歡快地招搖過市，快活。
這類」茶室」屬於合法經營，但背後它提供些啥加值服務就不為人知了；現在茶室的牌照很難申請，要同時搞定黑道與白道，還要老闆沒前科；在萬華搞一間茶室，要找到沒前科的人也太難了，所以腦筋就經常打到街友身上，花幾千塊讓他們去掛個名，十位街友裡有八九個有前科，都是掛名卦來的。而此類行業的店家的守護神，一般拜的神明是俗稱豬八戒的天蓬元帥，用閩南語比較難聽，叫豬哥神
未來可能有法律規定，學校方圓200公尺內，不能設立酒家、特種茶室和情趣用品店等特種行業，這一帶街道狹小擁擠，旁邊就是龍山國小，所以新店家沒有成立的空間；開這些店的老闆也大多低調，儘量不影響附近住家或學校的作息，免得又來一次大掃蕩。
總之，你白天走在這些地方還是挺安全噠！茶室不會主動拉客。只不過單身男性走在這些巷子裡，難免會被奇怪的大姐姐給盯上，拉著你」請姐姐姐喝杯茶，姐姐給你爽一下，只要600元」，只不過嘴巴說600元，進去就不知道多少錢了，你不爽，爽到的是姐姐。奉勸一下各位男性朋友，稍微有些追求好嗎？
為了寫這篇，我差點犧牲了
白先勇在《孽子》裡曾經形容這一帶陋巷」熱臭汙穢的死巷」，幾十年前的作品這麼描述，到現在也沒有太大改善，傳說這裡過去也有男娼，只不過現在是個中老年直男氛圍濃厚的地方
走到梧州街往北就到廣州街夜市，與附近西昌路夜市、華西街夜市、梧州街夜市連成一片，屬於庶民消費的地方；你可以注意一下，在熱鬧的廣州街夜市邊的騎樓下，巷口，總是三兩站著幾位淘寶同款短裙辣姐，你一看就知道她們是幹啥的。
華西街夜市入口，華西街夜市屬於臺北第一條觀光夜市，分南北兩段；靠近廣州街的這一段，現在很多都變成腳底按摩、美甲之類的店，日本觀光客太多
但早期華西街夜市是相當生猛的地方，整條夜市都在賣各種山產、野味、蛇肉等，當街剝蛇秀是經常上演的戲碼；還有一些打拳賣壯陽補品的江湖藝人在這擺攤，但現在，只剩下一間在賣蛇肉的餐廳
早期一到」華西街」，大家臉上就露出曖昧」你懂的」那種笑容，因為華西街主街兩側的暗巷，充斥各種娼寮，所以嫖客走進去大戰一場前，都喜歡在華西街先」補一補」，因此過去特別多以」強身健體」為號召的補品餐廳小吃。
華西街裡最貴的餐廳是臺南擔仔麵，過去一度開到上海展覽中心邊上；餐廳裡面有根金色的柱子，那其實是根電線桿，因為幾十年前老闆就是在這根電線桿邊擺攤賣面，發家以後把這根電線桿包金身，不忘初心，負重前行。
華西街40巷，狹小的巷子，你穿進去走出來會到古山園旅社，我個人認為是臺北最神奇的廉價旅館。
古山園旅社裡裡外外都很古老，小小的大堂前臺，地面，樓梯扶手卻是現在最流行的水磨石
這間旅社幾十年前曾是嫖客經常找雞開房的地方，房間都小小的，自從轉型後反而在背包客口耳相傳之下，成為體驗另類感受的住宿地，臺北特殊的文化財。
旅社房間設備都換新了，但盡力保持當初香豔的感覺，帶衛生間1200一晚
還保留著60年代典型臺灣浴室風格，馬賽克石子浴缸，有玩過《還願》的都知道
當年電影《艋舺》的拍攝期間，劇組」為了感受」老萬華的氣息，全部都住在古山園裡，所以你可以看到阮經天鳳小嶽等人與老闆的合照；照片牆上還有許多名人旅客的留影
如果是窮背包客又想要體驗艋舺日常生活，古山園是個好地方啦！畢竟這是個圍繞著老牌小吃，會跟醉鬼流浪漢擦身而過的地方，單身女性就算了。
當然萬華給人的印象除了色情外，另個印象就是流氓多，好像每個住在這附近的人都會認識那麼一兩個混社會的
看過電影《艋舺》也知道，艋舺有很多」角頭」，」角頭」現在被認為是」大哥」的意思，其實它原意是一間廟的」勢力範圍」；你走在這一帶會發現廟特別多，一間廟就是一個」角頭」。
清水巖祖師廟
臺灣在清朝時屬於」帝國邊緣」，天高皇帝遠；早期開墾的時代，地方官員的實際勢力與資源，甚至比不上地方的郊商(商會組織)或著開墾團體；移民對帝國的向心力也比不上自己加入的開墾團體；各個商會及開墾團體都有自己的守護神，在一個新地方落腳，第一件事一定先建廟，廟就成了這個地方的政治中心，械鬥時的」司令部」；所以早期臺灣經常發生開墾團體間械鬥，最終一定是把對方的廟宇燒光。
在萬華這個臺北最早開發的地方，隨著街坊的擴大，莊與莊之間連在一起，變得每間廟每個神明都有自己的勢力範圍，就是所謂」角頭」，所以電影《艋舺》裡前半，講的是本土角頭與角頭間日常發生了些什麼衝突，最終都能溝通解決，但是後半段，面對不吃這一套的」外省幫派」侵入，不免就走向悲劇了。
反正黑道與色情兩者總有千絲萬縷理不清的關係；所謂」出來混，不是靠婊，就是靠賭"，也說做流氓跟做婊的穿同條褲」；以前各個幫派為了爭地盤及保護費，經常發生衝突，當街幹架啥的，後來發現統一分配統一管理似乎賺得更多，也就不打架，共產了。
從古山園旅社走到梧州街口，會看到萬華社會福利中心大樓，被街友們稱為」丐幫總部」的地方。平常街友們不太來這，頂多來洗個熱水澡吃個飯；當臺北氣溫比較冷時這裡就熱鬧了，他們會到室內床位睡覺。
梧州街夜市與其他夜市不同在於，這裡熱炒海鮮的攤子特別多，街友打零工賺了些小錢後，通常來這喝一杯，遊民的小確幸。
走回華西街，過了桂林路後的華西街多屬於傳統小吃的地方，大多都是3.40年的老攤；一直走到青山公園，這一帶是過去公娼寮的聚集地，舊名寶鬥裡；公娼有別於私娼，就是領有牌照合法的娼妓，不過1997年陳水扁當臺北市長時把公娼給廢了，這附近除了幾間老朽的茶室，做老客人生意外，大多是盼著都市更新動遷的房子，也不用怕走到一半被突然拉進去脫衣服
華西街情色的歷史，大概可以追溯到清朝道光年間，旁邊就是淡水河碼頭，人來人往，花街運應而生；到了日本殖民時期，直接把這附近幾條街劃為」遊廓」便於管理，一直到廢公娼為止一個半世紀。
華西街與臺灣80年代女權運動有重要關係；當年除了公娼外，人人都知道華西街有」幼齒」，指的就是未成年雛妓，嫖客相信」吃幼齒補眼睛」；許多高山族原住民女孩被父母賣到這過著暗無天日的悲慘生活，被無良老鴇打激素不斷接客，命運悲慘
1987年，一次反雛妓運動將眾多婦女團體集結在一起；要知道當年臺灣轉型之際，社運經常被汙名化，臺灣社會並不十分明白、也不認同婦女團體所謂的「爭取女性權益」的做法。婦運總是被冠以負面的形象，一群女人上街頭抗議，那還是相當驚世駭俗的事
這樣的巷子以前兩邊都是娼寮
那年的反雛妓運動，在警方及情治單位的嚴密監控下，在華西街遊行抗議，即使已過了三十年，看當年的錄像依然讓人動容震撼不已：社運人士擠滿了花街柳巷，用各族語言大喊」各位親愛的姊妹們，我們身體不是被糟蹋的，趕快逃出來.....」，民眾往小氣窗裡丟紙和筆幫助她們與外面連絡
這場頂著壓力進行的運動充滿道德正確，從此一般民眾才對女權運動慢慢改觀；當年有首歌曲《華西街的一蕊花》，也算是閩南語搖滾的傑作，幾乎成了反雛妓運動的主題曲，歌手蕭福德他在歌曲裡只是單純地描述所見，不帶有任何批判，卻字句都令人省思
華西街的一蕊花 伊開在黑黑暗暗的巷仔底
華西街的一蕊花 伊看起來嘛才十五、六歲
華西街的一蕊花 嘸知啥物人逼伊來賣
華西街的一蕊花 伊開閣卡(再)美嘛是愛(要)繼續做
歌裡有句「咱所敬愛的緣投(英俊)少年仔警察先生，啊涼勢啊涼勢在彼塊泡茶」，反諷對這一切視而不見的公權力，之後，華西街的雛妓問題一直到90年代才慢慢解決。
華西街走到底是貴陽街，號稱臺北第一街，舊名蕃薯市街；艋舺開港後的第一條街道；萬華這一帶在」總統府」的西南邊，所以對應的街道名稱都是中國西南地名：貴陽、西康、西昌、昆明......
貴陽街上的青山宮是附近的宗教中心，這一帶以前是泉州移民的聚集地，供奉靈安尊王，被認為是去瘟疫的神明，2003年附近的和平醫院爆發SARS疫情，青山宮便破例在不是青山王聖誕的日子舉行祈福遶境。
靈安尊王也是附近娼妓的精神寄託，理由是他既然被認為能去瘟疫，自然也能保佑不受性病感染；青山宮以前重修時，附近的酒家也捐獻了不少。
日本殖民時期酒家女的捐獻品
貴陽街往前走是西昌路，一路走到西昌路夜市，儘管這裡號稱」觀光夜市」，賣吃的也只有幾攤，整條街幾乎都是賣以中老年客群為主的商品，而且，這裡俗稱」賊仔市」，以前專賣來路不明的舊貨，到現在，仍然會出現一些不知所云的玩意。
這裡賣的古董，不用說，一定不是真的古董
秉持著手上有什麼就賣什麼的精神，只擺了幾件東西：用過的茶杯，拆下來已經發黃的水龍頭
穿過的鞋子，還沒上色的手辦
兩個中年男人在賣舊布娃娃
老頭手上拿的是.....肉...肉靈芝吧！他還一直吧嘰吧嘰地捏著
總之，來挑舊貨的很多都是老人，要不就是賣給遊民的東西，什麼廢五金、舊衣服、手錶首飾色情光碟唱片機啥啥啥的這裡都會看到，你抱著獵奇心態逛逛吃吃還是可以的。
如果你注意一下，西昌路市集兩側的旗樓，也有很多歌友會茶店，還站著不少濃妝豔抹的中老年婦女，你完全知道她們是幹嘛的；如果說梧州街那的性工作者年齡段在30-40歲，那麼，西昌路這裡可能都在50歲以上，這裡的性工作者以臺灣本地人為主。
你可能會問，為什麼那麼大年紀了還出來賣，有些甚至快七十了，之前有新聞報導一位80歲拿著拐杖還在賣，著實讓人心酸；她們以前大都是寶鬥裡的公娼，但自從廢公娼後她們也沒其他謀生技能，只能淪落為私娼
她們在年齡條件上比不過梧州街那比較年輕的妹子(?)，只能做低價生意，客人要不就是老大爺要不就遊民，幾年前這帶最爆炸性的新聞就是一位六十幾的流鶯染上愛滋，接觸了八百多人，人人自危。
自從臺北廢除公娼制度之後，這種行業走入了地下，從沒消失過，反而讓這些性工作者工作安全更沒保障；關於要不要畫一片作為」性產業專區」便於管理，也差不多爭論了快20年也沒結果；這種事，當作沒看到只會讓它越來越畸形。
臺北12區，萬華是最老、卻也是最生猛、最獵奇的一個行政區，大概跟你對臺北的文藝印象搭不上邊，很多地方被刻意遺忘，視而不見，只是它卻活色生香地在那裡，赤裸裸地展現旺盛的欲望。