孔子:行有餘力,則以學文

孔子的教育理論和教學方法，被奉為圭臬，指導了兩千多年的中國傳統教育，而且今天看來，仍然有許多內容與現代教育理念相吻合，閃爍著科學和智慧的光芒。

教育目標是培養君子仁人。孔子認為，通過興辦教育可以對國家和個人，產生巨大的影響作用。《論語·子路》記載：「子適衛，冉由僕。子曰：『庶矣哉！』冉由曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『即富矣，又何加焉？』曰：『教之』。」孔子特別重視學生思想品格和倫理道德教育，並將其放在首要地位。《論語》多次提到要致力於培養「士」、「君子」、「成人」。孔子十分重視德育，智仁勇並舉，而以仁為中心。他的教學內容相當多的是以道德教育為統領。《論語·述而》載：「子以四教：文、行、忠、信。」其中與操行、道德、禮義有關的內容佔很大一部分。關於這一點，《論語·學而》篇中講得就更明確了：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。」意思是說，弟子在家裡要孝順父母，在外要敬重兄長，說話要謹慎、誠實，廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。做到這些之後，有多餘的力量，再來學習文化知識。這就是我們今天素質教育所提倡的「育才先育人，育人先育德，育德先育魂」的淵源。

教育對象是「有教無類」。孔子在《論語·述而》中指出：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」就是說，無論貧富、貴賤、智愚，只要帶一束「幹肉」作為「學費」，有志於學，都可以收為弟子，施以教誨。這是一個非常大膽的教育革新。它衝破了此前學在官府，只有少數富家子弟和官宦闊少才享有受教育權利的樊籬，以實際行動打破了「禮不下庶人」的等級制度，倡導平民教育。孔門弟子人數眾多，成分複雜。既有魯國權貴之子孟懿子，又有「貧且賤」的顏淵、仲弓；既有「家累千金，結駟連騎」的子貢，又有曾為罪犯的公冶長。

孔子收子路為徒還有一段故事：有一天孔子走在曲阜街頭，看到一個年輕人，頭插公雞毛，身披野豬皮，帶把劍，像個不良少年的樣子，那就是子路。孔子問他，你怎麼不來跟我學習呢？子路說，何必學習呢？南山有竹，資質非常好，砍下來當箭可以射穿犀牛皮。子路認為自己就是南山的竹子，天生資質很好。孔子對他說，那麼你把南山的竹子前面削尖，裝上箭頭，後面插上羽毛，不是可以射得更深嗎？子路立刻懂了，他說就算我資質好，稍微加上後天的磨練，可以有更傑出的表現。就立刻拜孔子為師。

教學原則是因材施教。「因材施教」是宋代朱熹對孔子教學經驗的經典概括。《論語·雍也》說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」對中等以上才智的學生，可以給他講授比較高深的學問。對中等以下才智的學生，則不宜講授高深的學問。孔子非常注意觀察學生，對所有學生可謂了如指掌，學生同樣問孝、問仁、問政，他的回答往往因人而異，繁簡不同。在子路與冉由探討「聞斯行諸？」同樣問題時，他的回答竟然迥然不同，他的解釋是，「求也退，故進之；由也兼人，故退之」。子路好勇鬥狠，孔子就避其鋒芒，諄諄誘導，以禮相待，寬大為懷。使子路幡然悔悟。由此可知，學生千差萬別，教師就應該胸中有數，既不能拾優棄劣，又不能良莠不分，最好是各有所得，統籌兼顧。

教學方法是「循循然善誘人」。「循循然善誘人」就是「啟發式」教學，是孔子首創。《論語·述而》說「不憤不啟，不悱不發」，即學生必須要有疑問，然後老師才加以引導。不能他努力想懂而懂不了，我不去引導；不能他努力想說而說不出，我不去引發。「舉一隅不以三隅反，則不復也。」即，告訴他一個角落如此，他不能隨之聯想到另外三個角落如此，我就不再多說了。此外，孔子還講究由淺入深，由易到難，以己推人，取譬喻義，學思並重，由博返約等多種誘導方式啟發學生，培養學生的抽象思維能力和邏輯推理能力。

教育目的是「學而優則仕」。孔子曾提出「為政在人」、「舉賢才」的主張。子夏用「仕而優則學，學而優則仕」，對孔子的教育目的加以概括。儘管對這句話的解釋分歧不小，但將學習與做官緊密聯繫起來，則是毋庸置疑的。做官的人應該是受過教育的人，學習成績優異的人應該被授予一定的官職。教育就是要培養治國安邦的賢能之士。孔子認為，子路果敢大膽，子貢通達事理，冉求多才多藝，從政都不會有什麼問題。《論語·公冶長》說：「由也，千乘之國，可使治其賦也」，「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也」，「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也」。公冶長可以讓他到一個擁有一千輛兵車的國家管理軍費，冉求可以讓他到一個有千戶居民、百輛兵車的地區做地方官，公西赤可讓在朝廷上辦理外交事務，接待來訪賓客。

| 延伸閱讀：中國傳統文化之師道

何謂「道」？古代先賢對「道」有不同的解釋。《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」顯然道是自然、萬物的本原。《韓非子·解老》解釋為：「道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。」道是萬物之所以生的總原理，是宇宙、自然、人生之理、之法則、之規律。

「師」，泛指老師、教師。唐代韓愈《師說》指出：「師者，所以傳道授業解惑也。」教師是人類思想和精神的傳遞者。傳播知識、教書育人是一門偉大的藝術。因此，一個偉大的教師就是一個偉大的藝術家。我國自古以來就有尊師重道的優良傳統。「師」與「道」密切結合。「道之所存，師之所存。」這是闡述作為教師的基本標準，指的是一個教師如果沒有一定的「道」，那就不成其為教師。「道」是「師」存在的基礎和前提條件，「師」與「道」不可分離。

所謂師道，有廣義狹義之分。廣義的師道是指興辦教育的理念和規律。包括教育的目的、作用、意義，教育的內容、原則、方法等。狹義的師道則是指做老師的原理和規律。包括怎麼當老師，怎麼開展教學，怎樣進行德育，怎樣為人師表等。

|視頻：《長大後我就成了你》

作詞：王佑貴

小時候我以為你很美麗，

領著一群小鳥飛來飛去。

小時候我以為你很神氣，

說上一句話也驚天動地。

長大後我就成了你，

才知道那間教室，

放飛的是希望，

守巢的總是你。

長大後我就成了你，

才知道那塊黑板，

寫下的是真理

擦去的是功利

小時候我以為你很神秘，

讓所有的難題成了樂趣。

小時候我以為你很有力，

你總喜歡把我們高高舉起。

長大後我就成了你，

才知道那支粉筆，

畫出的是彩虹

灑下的是淚滴。

長大後我就成了你，

才知道那個講臺

舉起的是別人，

奉獻的是自己。

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