12.7早讀 | 知之為知之,不知為不知,是知也

2021-02-24 TeacherGwen

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音標符號來自權威詞典| Longman Dictionary

今日發音練習重點：

1. ignorance /g/音後無元音，而是輔音/n/  

2. the的三種發音：重讀式/ði:/；弱讀式/ðə , ði/

1. extent noun. 範圍

詞鏈兒：the extent of XX  XX的範圍


We don't yet know the extent of his injuries (= how bad his injuries are).

我們尚不知道他受傷的情況。

Rosie's teacher was impressed by the extent of her knowledge (= how much she knew).

Rosie的老師非常吃驚於她的知識量。

That is the extent of his skills.

它力有未遂。

So you believe the Church is aware of the extent of this crisis?

所以你認為教會對這件事的擴散程度是知曉的？對這種危機？

2. ignorance noun. 無知、愚昧

ignore verb. 忽視/不理睬

ignorant adj. 忽略的


There is so much ignorance about mental illness.

對於精神疾病還有很多未知。

...spewing ignorance.

到處散播你的無知。

慣用搭配：

complete ignorance 完全無知

general ignorance 普遍無知

sheer ignorance 純粹無知

I am embarrassed by my complete ignorance of history. 

我對歷史一無所知，真是尷尬。

相關焦點

  • 知之為知之，不知為不知，是知也
        對一個事物要知其然，更要知其所以然，司法辦案更是這樣。法學家與普通人的區別之一是能把一個詞寫成一篇論文，比如記得朋友大靜的碩士畢業論文就是《論自首》，這樣的一個刑法概念，能寫三萬來字，也著實要下一番功夫。
  • 清晨領導力字典199|子曰:知之為知之,不知為不知,是知也.
    原文：子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。
  • 疏「知之為知之,不知為不知」《論語義證》33
    誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」何晏《論語集解》云：「孔曰：「弟子，姓仲，名由，字子路。」知之為知之，不知為不知，是知也。」何晏註解只解釋了子路的名字，對文句並無解釋，或為漢代時此章不難解。邢昺《論語註疏》疏「子曰」至「知也」云：此章明知也。「由，誨汝知之乎」者，孔子以子路性剛，好以不知為知，故此抑之。
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    2021國家公務員考試面試模擬題:如何理解「知之為知之 不知為不知」 2021國家公務員筆試已經結束，意味著面試準備已經開始。國家公務員面試形式主要為結構化和無領導。
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    孔子曾說：「知之為知之，不知為不知。」這也是在告誡人們要實事求是，不要不懂裝懂，否則永遠無法取得進步。所謂「天下大事必作於細，古今事業須成於實」，務實中有理想，理想中要務實，否則建築在海市蜃樓的理想就落為妄想了。    ——星雲大師務實是我國農耕文化較早形成的一種民族精神，王符在《潛夫論》說：「大人不華，君子務實。」王守仁在《傳習錄》中說：「名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。」意思都是在著重說明「務實」的重要性。
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    孔子說，知之為知之，不知為不知。蘇格拉底說，我唯一知道的，就是我的無知。請你談談對兩位先哲這兩句話共同點的認識。
  • 知之為知之
    子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
  • 每天學點國學:知之為知之
    【原典】 子曰：「由，誨女知之乎知之為知之，不知為不知，是知也。」(春秋 《論語·為政》)【註譯】女，通「汝」,你知：通「智」。仲由，字子路。全句譯意為：孔子說：「仲由，我教給你求知的道理吧知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。」
  • 【經典沐心】知之為知
    知之為知之，不知為不知，是知也。
  • 《天道》知之為不知,不知更非知
    《道德經》中對於道和術關係的推演和延伸，體是本質，用是表現形式，是術，知之為知之，不知為不知，不知更非知，就意思是不知道「用」「本來」皆不知。丁元英告訴芮小丹，靈魂拷問，你知道你，這個你是你以為的那個「你」，我知道的這個「我」是主觀上的我，而不是客觀的「我」，既然我「客觀」存在，那麼我在那裡，是意識，是本我，還是我執。
  • 未卜與不知也——知之謂不知
    中文名未卜拼音wèi bǔ類型漢語詞彙注音ㄨㄟˋ ㄅㄨˇ出處解釋沒有卜佔；引申為不知，難料。[1]出處《左傳·莊公二十二年》：「﹝ 敬仲 ﹞飲 桓公 酒，樂。公曰：『以火繼之。』後之 人將謂今之無物，可乎。」殷湯曰：「然則物無先後乎。」夏革曰：「物之終始， 初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀。然自物之外，自事之先，朕所不知也。」殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎。」革曰：「不知也。」湯固問。革曰：「無則無極，有則有盡；朕何以知之。然無極之外復無無極，無盡之中復無無盡。無極復無無極，無盡復無無盡。
  • 知之為知之,不知為不知,是知也.
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    悔女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」這是孔子對他的學生仲由說的話，仲由也就是子路。孔子說：「子路啊，今天教給你對待知道與不知道的正確態度吧！」知道，或不知道，這本身就是一個很簡單的事情。一個事情，你知道與否，心中應該是有數的。但是有時候我們內心的想法和實際的做派，卻是兩回事，往往會將一個很簡單的問題複雜化。
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    莊  子內篇     大宗師【原文】     知天之所為
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  • 道德經第1-7章 此兩者,同出而異名,同謂之玄丨道是整體超越的混一;呈現為不知知的上、知不知的病、病病是以不病的三,不是對立的二
    無掉認知，無掉行為，感而遂通的，是常道常名；是究竟整體、究竟超越、不能被理解的混一；呈現為不知知的上、知不知的病、病病是以不病的三，不是對立的二。就觀念思想認知而言，日常認知，是分別出來的有形的「之母」；整體的超越的認知，是沒有分別的無形的「之始」；而認知的究竟真實是，無掉認知的無知。
  • 《論語·學而篇》1.16 子曰:不患人之不己知,患不知人也
    1.16 子曰：「不患人之不己知，患不知人也。▲不己知：「不知己」的倒裝，不了解自己。【譯文】孔子說：「不要擔心別人不了解自己，要擔心自己不了解別人。」【學而思】「不患人之不己知」，不被人了解，能過泰然處之，做到「人不知而不慍」，這是一個君子內在的修養。「患不知人也」，「不知人」是自己缺乏識人的能力，不知道對方是正是邪，就不能做到親君子，遠小人，做不到見賢思齊。如果是一位君主不了解別人，就做不到知人善任。
  • 知之為知之,不知為不知,know與知道,你都了解了嗎?
    本人為邏輯英語鍾叔學生，部分如有侵權，請私聊撤回。剛剛，看到這樣一個句子:A good seaman is known in bad weather.我嘗試著把它翻譯成英文，初中水平的單詞，除了一個【seaman】這是一個合成詞【sea】大海＋【man】人，其實就可以理解為海員、水手這類人。