【1】
年輕時讀《論語》，讀到「三人行，必有我師」時，總有種感覺，這不是一句告誡我們謙虛的話，而是一個預言。其精準度要比袁天罡、李淳風的《推背圖》和劉伯溫的《燒餅歌》還要高。
但至於孔夫子預言的是什麼，幾千年來，沒人搞明白。直到最近山東大學的「學伴」制度曝光，我終於如雷轟頂：原來孔夫子預言的是這件事！
山大「學伴」制度，簡單而言，就是學校要求一個國外留學生要三位中國女生陪伴學習，用「山大」後來的聲明書所說，其用意是結交異性外國友人。
孔夫子這預言最厲害的地方就在於：對於外國有人而言，中國女生的三人中，肯定有他的老師，而且不止一個。
因為你從山大曝光出來的外國留學生的國籍就能一目了然，這些人大多來自非洲，經濟落後，文化落後，用孔夫子的話說就是，夷狄。
夷狄肯定需要中國的教化，只要教化到位（所以需要三個中國學生，而且要教化的春風化雨，所以必須是女生），那麼，孔子的另外一個預言將成真：「夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄；則夷狄之。」
「入」這個字，充分體現了中國漢字的智慧，它既可以指進入，又可以指適應。夷狄如果進入中國，適應中國文化了，那他就是中國人，中國人如果進入夷狄，適應夷狄文化了，那就成了夷狄人。
所以你能明顯感覺到，中國人對中國（華夏）和夷狄的區分不在膚色，而在文化，你只要贊同並知行我們的文化，你就是比鬼還黑，你也是中國人。
作為儒家大本營的山東大學，肯定知道這回事（但也未必），所以就想辦法去教化夷狄，希望夷狄能快速轉變為中國人。
教化可以，但用三個中國女性去教化一個夷狄，如果孔夫子知道，非在棺材裡吐血不可，因為孔夫子雖然認為一切東西都可以教化，可從來沒說過用這麼噁心的方法去教化啊。
【2】
當然，這不怪山大，因為「量中華之物力，結夷狄之歡心」是中國千年以來的傳統，這種傳統簡單而言，就是要無微不至的伺候洋大人。
先秦，華夏和夷狄本來雜居，知書達理的就是華夏，粗俗魯莽的就是夷狄，所以那時候，真沒有諸如今天的國家觀念，民族觀念，無論是國家、民族這樣的詞彙，都是近代從西方挪移過來的。但中國人有「禮」和「非禮」的文化觀念，這就成了華夷之分。
秦統一中華後，以華人（黃帝的本族稱為華）為主體，到了強大的漢朝，中華人信心倍增，自稱或被稱為漢人，這個族群就被稱為漢族，漢族之外的族，則被稱為夷狄。
中國人自黃帝穩定天下共主的制度後，就認為自己所在是中央，連同著文化也被中央，中央之外的任何地方，都要服從中央，中央之國的觀念就此深入人心。而也正因此，所以中國總感覺除了中國外的其他任何人，都落後自己，和西方對弱者的燒殺搶奪不同，中國人喜歡照顧弱者，無微不至的照顧。
登峰造極是在唐王朝，唐王朝李世民、李隆基時代，外國的使者和商人來到中國後就不肯走，當時的中國政府對這些人是既給錢又給平臺，養了幾十萬洋大人，這些洋大人在長安城和廣州城自成體系，有自己的法律，不給政府交稅，簡直就是國中之國。政府每年還要給他們大量金錢做生活費。
——關於國中之國，晚清末年的租界和唐王朝當時的情形差不多，但晚清王朝是被逼才做出的這樣行為，而李唐王朝是主動送給人家的，相比而言，李唐王朝要無恥的多。最近福州發生的一件洋垃圾推搡交警，觸犯法律的事，有人認為中國人不了了之不對，其實很對，因為這就是中華傳統文化，外國人犯法，與中國人犯法，可不是一回事。
安史之亂前夕，杜甫到長安城，發現郊區百姓食不飽腹，而城裡的外國佬卻腦滿腸肥，杜甫一度懷疑李唐政府是不是傻逼，吃錯藥了。
直到安史之亂，長安城的外國佬大批被殺，但實在多如蝗蟲，安史之亂被平定後，仍有十萬餘外國佬在長安城，每天圍攻政府，要錢要糧，李唐中央政府大發慈悲心，把用暴力搜刮來的民脂民膏，無怨無悔的送給外國佬，甚至減免宮女的三餐，養活這群外國佬。
唯一有見識的人是唐德宗的宰相李泌，他發現供養這些人已經成了政府的最大負擔，所以下令說，你們這群王八蛋被我們養了這麼多年，現在已經可以了。給你們兩條路，一條是滾出中國，一條是留在中國，但我們不再像爹一樣的養活你們。
外國佬聞聽後，像被踢翻的螞蟻窩一樣，到政府門前鬧事，李泌用武力對付，結果，這些人大部分都留下來，做了中國人。即使當時的中國被安史之亂鬧的殘破不堪，可還是要比他們的祖國好上一百倍，所以大部分人都不想回國。
唐王朝廣州城裡的那群外國佬，三天兩頭給中國政府找事，中國政府發揚「量中華之物力，結夷狄之歡心」的傳統，始終打不還手，罵不還口。
但他們很快就遭到報應，晚唐，黃巢大起義，進入廣州城，將十餘萬外國佬全部殺光。後來寫史的人把黃巢罵的狗血噴頭——不是因為黃巢殺了很多中國人，而是因為他殺了很多外國佬。
黃巢是個半吊子知識分子，科考一直不過，所以才造反。這說明，黃巢不過科考是正確的，因為他沒有把中國的「量中華之物力，結夷狄之歡心」的傳統文化學明白。
到了兩宋，對契丹人、滿洲人，一味的討好，兩宋是中華思想的高峰，對「量中華之物力，結夷狄之歡心」的傳統文化領悟極深，所以很讓夷狄滿意。只有朱元璋建立的明王朝，朱元璋是個流氓，根本不懂傳統文化，他的子孫更是不學無術，也不懂，所以，明王朝可能是中國第一個對夷狄不太厚道的王朝。到了滿清王朝，不需要主動去結夷狄之歡心，因為人家打上門來，不結也得結。
你永遠都想不明白的是，這種傳統文化中的遺毒直到現在，為何還存在？
據山大以一幅委屈萬狀的表情說，我們絕不是「學伴」制度的始作俑者，還有XX大學……他只是隨手一列，就列出了一堆。
噴子始祖魯迅說，我還有什麼話可說呢！
【3】
愛一切人，無可厚非，但有必要的條件。當初墨子如西方的上帝那樣說，要愛一切人，愛別人父母如同愛你父母一樣，孟子發飆說，我去你媽的。你連自己的父母都不愛，連你自己的妻兒都不愛，你怎麼可能去愛那些陌生人？愛，必須是由近及遠的，是推恩的。恩，首先要在自己身上，然後是父母妻兒身上，然後是親人身上，然後是鄰居、同事，然後才能愛國人，如果有餘力，再去愛夷狄。
孟子說，連自己的親人、國人都不愛，卻去愛天下人，這種人要麼是智障，要麼是別有用心。其實，別有用心倒還好，至少有為自己，為自己國家的念頭，就怕的是智障，用一種愚蠢透頂的愛，去愛不該愛的人，這就是犯賤。
【4】
當我們讀歷史時，很容易注意到這樣的場景：當中國強盛時，永遠都在犯賤似的愛夷狄，不惜財力物力，夷狄也很乖巧，吃著送來的食物，還有美女伴讀，美不勝收；但當中國脆弱時，夷狄從未想過報恩，而是迅速反水，比如魏晉時期的五胡亂華。
實際上，從黃帝開中華序幕直到……，中華帝國從來沒有達到「愛天下所有人」的地步，有時候連自己的國人都愛不好，卻硬撐著去愛夷狄。
屈辱的晚清一甲子，中國人終於從夢中驚醒，發現夷狄是不能愛的，但由於被打的頭暈腦脹，所以將從前的勒緊褲腰帶的高高在上的施捨變成了卑微的伺候。
伺候了近百年，終於中國共產黨旋轉乾坤，將伺候洋大人的歷史抹去。本以為，這種妖術已經滅絕，想不到被孔孟的老家山大復活，當然，其他地方也是這個德行，只不過孔孟老家復活的最好，最「不以為恥反以為榮」，很可能，他們認為這是文化自信！
【5】
上海最近在搞垃圾分類，其中有幹垃圾和溼垃圾的選項。這種分法名稱，根本沒有體現中國傳統文化，溼乃陰，幹乃陽，因為分項為陰垃圾和陽垃圾。
陽垃圾、陽垃圾、陽垃圾。
中國傳統文化中也有陽垃圾和陰垃圾，陰垃圾是那些霸道權術，陽垃圾就是「量中華之物力，結夷狄之歡心」，陽垃圾的唯一作用就是製造洋垃圾，其他，毫無用處。
我們總是在講恢復傳統文化，其實我們要恢復的不是陰垃圾和陽垃圾，我們要恢復的是，大禹治水、張居正變法、王陽明剿匪的擔當和能力，陳湯的「犯我強漢者，雖遠必誅」的豪邁，張載「為中華天地立心，為中華生民請命，為中華往聖繼絕學，為中華保太平」的決心和判斷力。
我們當然要講萬物一體之仁，就是將天地萬物都當成自己身體和心靈的一部分去仁愛，但首先，還是先把中國的天地萬物愛起來，先把中國促成一體吧。
孔子說，有朋自遠方來，不亦樂乎。這話值得商榷，有朋友來，別著急給人家找異性學生伴讀，穩妥的辦法是，先將他們分下類：是陰垃圾還是洋垃圾。
分好後，再說其他的。