中華民族歷來是個熱愛讀書的民族。千百年來，眾多的聖人先哲、仁人志士留下了無數關於讚譽詩書、博覽群書、發奮讀書的名言佳話。概括這些詩句，主要有如下幾個方面的思想內容。
摯愛讀書，一生受益無窮
在中國封建社會，「學而優則仕」的觀念可謂深入人心。因而，古人把讀書這件事看得非常重要，對待讀書的態度也特別鄭重其事：春晨秋暮，花朝月夕；明窗淨几，沐浴更衣；淨手焚香，正襟危坐；輕捧書卷，虔敬誦讀。在古人看來，讀書不僅僅是為了獲取知識，其行為本身就是一種淨化靈魂的修行，一種向書籍致敬的莊嚴儀式。關於讀書的重要性，我們或許可以用批判的眼光，從宋代皇帝趙恆的《勸學》詩中汲取一些積極有益的東西：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟；
安居不用架高堂，書中自有黃金屋；
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；
男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。
詩詞通篇說的都是讀書的好處。雖然有人批評這位皇帝宣揚的觀點中含有「萬般皆下品，唯有讀書高」的意思，但其傳遞的「書是人類的朋友，讀書有益」的主題無疑有著積極和正面的意義。明代才子解縉為倡導人們好好讀書，也寫過一首《讀書好》：「讀書好，讀書好，讀的書多無價寶……讀書好，人不曉，名標虎榜中，宗祖增榮耀……」由於時代的局限性，解縉在《讀書好》中所表達的思想觀點現今我們當然不能完全贊同，但其號召人們讀書的態度無疑值得肯定。北宋大文學家歐陽修曾說過：「立身以立學為先，立學以讀書為本。」宋代文人翁森在他《四時讀書樂》中的「人生唯有讀書好」「讀書之樂樂無窮」兩句詩，同樣也表達了讀書使人受益且樂趣無窮的思想內容。明人于謙有詩曰：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
把詩書比作多情的故人，比喻浪漫且富有詩意，可謂愛書幾近痴迷。書籍既為故人，那麼讀書即是與故人促膝長談，傾心交流。青燈黃卷，如對故人；悲喜與共，款曲相通；思接千載，神遊萬裡；朝夕相處，憂樂相伴。
南宋詩人鄭思肖寫自己在報國寺的隱居生活，只用了寥寥十一個字：「布衣暖，菜羹香，讀書滋味長。」一個「長」字，讓人回味無窮。宋代兩位可以相提並論的著名女詩人李清照和朱淑真分別寫有一首讀書的小詩，李清照的詩曰：「枕上詩書閒處好，門前風景雨來佳」，描寫的是作者讀書賞雨的場景；朱淑真《秋夜牽情》詩中「一枝淡貯書窗下，人與花心各自香」的詩句，描寫的是詩人沐浴春風在南窗下孜孜苦讀的瞬間，這兩句詩都似一幅淡雅的水墨畫，清柔細膩，平淡怡情，反映了兩位女詩人細膩清婉的筆觸和熱愛讀書的優雅情致。古人歷來認為人的氣質需要書的滋養，正所謂「最是書香能致遠，腹有詩書氣自華」。「知書」方能「達禮」。古人這些開明而又進步的讀書觀，對於當今社會乃至每個人的修身養性而言依然有積極的借鑑意義。
古代的大師學者以為，文章詩詞為靜態之物，閱讀者為動態之人，閱讀者依自己的品格、學識和境界來認識理解文章詩賦，久而久之便可養成浩然之正氣，高遠之境界。這無疑是一種積極的閱讀，一種養心的閱讀，甚至成為一種成功的閱讀。
博覽群書，方能學識廣博
「讀萬卷書，行萬裡路」「腹中貯存書萬卷」，是古代先賢們不懈的追求。清代民族英雄林則徐一生酷愛藏書、讀書，即便在受到朝廷迫害，被貶謫伊犁，臨行前還賦詩云：「縱是三年生馬角，也須千卷束牛腰。」這是一種何等高尚的思想情操和精神追求！
古人向來認為，要想獲取廣博的知識，必須要「讀破萬卷，神交古人」。或許正是有了「書到用時方恨少」的真切感受，詩人們才會有「發奮識遍天下字，立志讀盡人間書」（蘇軾）的豪邁誓言，也才會對世人發出「富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書」（杜甫）的諄諄勸勉。古人不僅是這樣說的，也是這樣做的。杜甫「下筆如有神」的功底筆力無疑緣於他「讀書破萬卷」的決心毅力。清人張問陶「留得累人身外物，半肩行李半肩書」的詩句，既是古時一介書生的辛酸自嘲，更是作者熱愛讀書、精神富有的真實寫照。
其實，讀書就是一種生活狀態，就是學習。而讀書學習絕不能滿足一陣子，必須堅持一輩子。西漢文學家劉向有詩曰：「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。」這一段話形象生動，比喻貼切，強調了終身讀書學習對於一個人成長與成才的重要性。古代先哲倡導終身學習的思想雖跨越時空兩千餘年，至今仍極具教育意義，且永遠不會過時。
讀書求知，必須狠下苦功
古人深知讀書須勤奮刻苦的道理，故有「囊螢映雪」「鑿壁偷光」「負薪掛角」的典故。唐代詩人顏真卿在其《勸學》一詩中曰：
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
詩句一方面反映了讀書人起早貪黑、秉燭夜讀的清苦，另一方面亦以苦口婆心的口吻勸誡年輕人，莫要錯失讀書的大好時光。元代張翥筆下的「矮窗小戶寒不倒，一爐香火四圍書」，描寫的則是古人在滴水成冰的冬夜裡不懼嚴寒，孜孜苦讀的場景；正因為讀書郎「寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙」的痴迷苦讀，才惹來了「美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天」（袁枚《寒夜》）的憤懣和抱怨。
宋代大詩人陸遊更是以「不是愛書即欲死，任從人笑作書癲」的誇張語句，表明自己篤志苦讀、甘做書癲的決心和意志。明末的張溥是刻苦讀書的典範。讀書時先抄一遍，然後再讀一遍，之後燒掉書稿。抄、讀、焚、抄……如此反覆七遍，直到銘記於心。因此，他給自己的書齋起名曰：「七焚齋」，也稱「七錄齋」。張溥一生著書等身，與他七焚七錄的書齋苦讀不無關係。
善讀精讀，方可悟出真諦
古人提倡讀書不僅要下苦功，而且要有正確的學習方法。要沉潛心思，恬靜研修，心無旁騖地與智者對話，在經典中尋寶。要善讀精讀，「把書讀懂、讀深、讀透」，真正體味其精，認知其理，領悟其中真諦。
朱熹《朱子語類》云：讀書和「吃果子相似，未識滋味時，吃也得，不吃也得。到識滋味了，要住，自住不得。」宋代理學家程頤同樣有「外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深」的認知。韓愈則一針見血地指出，「讀書患不多，思義患不明」。所謂「舊書不厭百回讀，熟得深思子自知」（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）和宋人陸九淵所說「讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長」，以及鄭板橋名言「書從疑處翻成悟，文到窮時自有神」等，闡明的均是一個道理，即讀書不能囫圇吞棗，淺嘗輒止，而必須熟讀精思，探幽發微。
讀書的方法與一個人的生活閱歷密切相關。不同的讀者或同一讀者在不同的年齡段對同一部（篇）作品的理解往往有深淺之別。對此，清人張潮在《幽夢影》一書中有極形象的解說：「少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。」
書是一個人成長過程中的良性催化劑，書香嫋嫋的氛圍是一個人成長的沃土，更是一個民族興旺崛起的動力源泉。在物質文化更加豐富、閱讀方式更趨多元的當下，我們不妨重新感悟一番古代先哲們摯愛讀書的情懷，進而激發「為中華崛起而讀書」的激情，讓讀書真正成為我們的一種必須、一種常態、一種習慣，努力營造出一個全民閱讀的「書香社會」。
作者:王爭亞