說到無為，必須開門見山，凡是在辦公室混吃等死的無為，凡是在床上醉生夢死的無為，凡是要生要死的無為，統統都不是真的無為。因為現在一提到無為，很多人都陷入虛無主義，比如很頹唐的等死：覺著既然死後啥都不能帶走，我還這麼努力幹嘛，乾脆躺床上等死好了；要麼就是知識虛無主義：既然知識每十年都更新換代，那我總是學錯的知識又有什麼用呢？要麼就是歷史虛無主義，既然我所做的事情，肯定有古人做過類似的，我還為什麼要繼續折磨自己呢，放手不好嗎？
生活是你自己的，和別人無關。哪怕你真的走的和某一個前人一模一樣的道路，你也有屬於你自己的精彩。無論歷史如何，知識的更新如何，生活對於我們每個人，都是新到不能再新的東西，就像某網友吐槽憑什麼要讓熊孩子說的那句話：誰還不是第一次生活呢？
我總是很容易扯遠。然而，就無為來說的話，我想用三個人的故事來與各位讀者分享一下我對無為的看法。
什麼是真正的無為？
①老子的無為，是對君主提出的要求：不與民爭利
老子的《道德經》第三章稱「為無為，則無不治」，我們都知道，「治」就是天下太平，「亂」就是天下混亂，那這個無為的對象，肯定是決定天下能否「治」的人，也就是古代的皇帝。我們說到漢朝初期的文景之治，則必然會想到與民修生養息，其實文景之治就是最典型的以「黃老之學」為指導思想的盛世，主張君主「無為而治」，要求君主的統治要順民心，順天意。就老子的思想而言，其實只是在百姓與君主之間的平衡中，更重視百姓的利益，和所謂的「醉生夢死混吃等死」沒有一點關係。
所以那些為了「推陳出新」強行解釋老子的《道德經》的人，真的是不知所謂了。若一定要把《道德經》裡的無為思想，推及到普通人身上，愚以為必須借鑑《孟子》裡的「寡人之於國也」裡的一段話：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。無論什麼時候，順應天時，找到屬於自己的時機非常重要。周易中也說，從「潛龍勿用」到「利見大人」，必須不斷學習，找到自己「一鳴驚人」的時機。
②扁鵲的無為，是上醫治未病，把禍患滅殺在萌芽中
我們很多人，都應該聽說過這樣一個故事，魏文王問扁鵲，先生兄弟三人若以醫術高低排序，當如何？扁鵲說，兄長最好，二哥其次，我是最差的。魏文王便追問，這和外面流傳的不一樣啊？你明明是最出名的啊。扁鵲解釋到，我兄長治病，病情還沒有發作就治好了，所以大家誰也不認為他會治病；我二哥治病，在病情初期的時候就治好了，人們覺著他只能治療輕微的小病；而我治病，是在病情很嚴重的時候才治療，一般人看到我用很浮誇的手法做大手術，都覺著我醫術高明。
《黃帝內經》中也有相關的記載：「上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。」對於扁鵲的大哥和二哥來講，所謂「無為」，就是在病人病情發作或嚴重之前便治好，免去病人的辛苦。
《妙真經》中講到，「欲求無為，先當避害。」對於醫者來講，所謂的無為，就是將疾病消滅在萌芽之中，讓自己不用面對病重的人，讓自己不需要用「開顱、刮骨、放血」這種誇張的醫療手法。
③蘇東坡的無為，是想辦法免除別人的牢獄之災
蘇東坡在杭州任職通判之時，做了兩件怪事。第一件是有一個賣扇子的商人，欠了別人的錢，被人告到法院。蘇東坡了解到，是商人生意不好導致無錢可還，而非刻意賴帳之後，並未處罰商人，而是幫商人繪製了二十餘幅團扇，平平無奇的團扇，被蘇東坡一畫，身價倍增，立馬轉購一空，商人也順利還清了債務。
第二件怪事，一個赴京趕考的老書生，鄉人贈送他兩百匹絲綢作為盤纏，為了避免這些綢子被沿途抽稅，老書生在絲綢上寫上蘇東坡的名字，假裝是蘇東坡寄給弟弟蘇轍的貨物，但是很不幸，這個老書生被逮住了，按道理，有人用自己的名頭欺詐，長官必然會狠狠治他的罪。但是東坡就相反，他不僅寬恕了老書生，還親自寫了一封信，讓老書生可以用自己的名義免遭盤剝。後來這個老書生果然考中，蘇東坡還請他在家裡住了幾天。
一些官員遇到這種情況，恨不得立馬從嚴處理，如此就有可觀的政績，給皇帝上奏摺也可以洋洋得意的寫道，某某年，下獄千二百人，民眾不敢為盜，路不拾遺，夜不閉戶，有上古遺風。
但是對蘇軾來說，他只要治下的百姓，能得到實實在在的好處，他並不會為了好看的數據，把一個犯罪的人投入監獄。在任職通判的時候，蘇東坡可以說在刑獄這方面，真的很無為了，但是百姓遇到這樣的法官，何嘗不是一種幸運？
這種無為，源自慈悲，源自愛與寬恕
時至今日，經常能在藥店看到滿一百打七折的廣告，生怕人們不生病；而古代，藥店的坐堂大夫，大多是文化人，有氣節，他們在店裡，掛上一副對聯「但願世間人無病，何惜架上藥生塵」，只要世間的人不生病，藥架上的藥蒙塵了也無所謂。對於這些老先生的慈悲，我們是含著淚看的，比如杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，而此時的杜老先生，蔽身的草廬剛剛被秋風吹破。中國的士子，是把天下蒼生活得好不好，當做自己的責任的。
前面舉扁鵲的例子，有人要問，扁鵲的大哥二哥，為什麼不等病人病情嚴重了再治療？那樣扁鵲大哥二哥就也會很有名啊。但想來答案會非常矯情，就是不忍心看到病人受苦。
聖賢眼裡的無為，無非就是克制自己的欲望，讓別人能活下去。老子跟皇帝說，你富有四海，不該再與老百姓爭奪利益了；扁鵲跟魏文王說，真正的醫者，從來都是捨不得他的病患受苦的，只有那些醫術淺薄的，才有機會賣弄自己的醫術；蘇東坡對老書生說，沒事，這回這封信是真的了，他們不會再收你的稅了。
這些人，把別人的幸福快樂，當做自己的幸福快樂，他們用無為，把自己的人生活成了無上慈悲。
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